專欄

漫讀紅樓說(shuō)教育

欄主 張曉冰

ZHANG XIAOBING

湖北省監(jiān)利縣教育局原局長(zhǎng)

華中師范大學(xué)中國(guó)農(nóng)村研究院兼職研究員

北京華樾教育研究院特聘專家

著有《鄉(xiāng)村筆記》《對(duì)農(nóng)民讓利》《農(nóng)村教育改革的一場(chǎng)風(fēng)暴》《做一個(gè)理性的教育者》等。

《紅樓夢(mèng)》讓我們讀到了一段清朝的教育史。清朝教育沿用明制，中央設(shè)立國(guó)子監(jiān)，相當(dāng)于現(xiàn)在的教育主管部門，盡管沒(méi)有現(xiàn)在的管理權(quán)限大。賈寶玉的寡嫂李紈之父就是國(guó)子監(jiān)的負(fù)責(zé)人祭酒。國(guó)子監(jiān)下設(shè)有六堂，為講肄之所。后來(lái)又設(shè)置八旗官學(xué)，在康雍年間，八旗官學(xué)遍及全國(guó)各地。為了滿足滿族宗室子弟接受初等教育，八旗都設(shè)有宗學(xué)。曹家遭受抄沒(méi)回北京之后，曹雪芹曾經(jīng)在虎門右翼宗學(xué)供過(guò)職。另外，清朝還加強(qiáng)了地方學(xué)校的管理，在各省設(shè)置督學(xué)道和提督學(xué)政。寶玉的父親賈政就被皇上點(diǎn)為“學(xué)差”。學(xué)差是朝廷派往各省主持教育的官員，也稱“提督學(xué)政”。同時(shí)，朝廷鼓勵(lì)地方基層政府廣設(shè)官學(xué)性質(zhì)的社學(xué)、義學(xué)和井學(xué)。

義學(xué)又稱為義塾，是清代蒙學(xué)教育的一類學(xué)校，一般由當(dāng)?shù)馗蝗?、鄉(xiāng)紳或者官方舉辦，并負(fù)責(zé)籌集經(jīng)費(fèi)，延聘教師，吸收貧民子弟入學(xué)，不收取學(xué)費(fèi)，有時(shí)還發(fā)放學(xué)習(xí)用品，提供飯食。這在當(dāng)時(shí)社會(huì)的確是一種進(jìn)步。賈府就設(shè)立了這樣的義學(xué)，又稱家塾?！都t樓夢(mèng)》第九回是這樣描寫的：“原來(lái)這賈府義學(xué)，離此不遠(yuǎn)，不過(guò)一里之遙，原系始祖所立，恐族中子弟有貧窮不能請(qǐng)師者，即入此中肄業(yè)。凡族中有官爵之人，皆供給銀兩，按俸之多寡幫助，為學(xué)中之費(fèi)。特供舉年高有德之人為塾掌，專為訓(xùn)課子弟?！?/p>

在《紅樓夢(mèng)》中義學(xué)、家塾和家學(xué)是同一個(gè)概念。在第七回，寶玉對(duì)秦鐘說(shuō)：“我們卻有個(gè)家塾”，在第九回：“薜蟠自來(lái)夫人住處后，便知有一家學(xué)”。其主要特點(diǎn)，一是不收學(xué)費(fèi)；二是招生沒(méi)有限制，富人窮人子弟均可；三是規(guī)?？纱罂尚　Ｇ宕x學(xué)是啟蒙教育機(jī)構(gòu)，即所謂蒙學(xué)。與義學(xué)同類型的學(xué)校還有私塾和社學(xué)。社學(xué)是官辦的，隨著康乾年間義學(xué)的蓬勃發(fā)展，社學(xué)逐漸被義學(xué)取代?！都t樓夢(mèng)》中的義學(xué)是當(dāng)時(shí)的一種普遍形式。像賈寶玉一樣，有錢人家的父母認(rèn)為孩子上學(xué)需要其他窮人家的孩子陪讀，或者和大家一起讀書能夠創(chuàng)造一個(gè)讀書的環(huán)境，窮人家的孩子也希望在這樣的學(xué)校讀書或許會(huì)傍上“大款”，今后也有個(gè)照應(yīng)。國(guó)學(xué)大師南懷謹(jǐn)先生曾經(jīng)說(shuō)，當(dāng)年自己在讀家塾時(shí)，請(qǐng)鄰居家的孩子來(lái)一起讀。但人家卻說(shuō)，“我們的孩子來(lái)陪你們家少爺讀書。”另外，還有一種是“教館”或“座館”形式，富人在家獨(dú)自為子女聘請(qǐng)教師登門進(jìn)行如現(xiàn)代一樣的家庭式教育。林黛玉的父親林如海當(dāng)時(shí)就是請(qǐng)的賈雨村到家里專門為黛玉一個(gè)人講學(xué)。這類?ài)訋熡址Q為“西賓”。

清代蒙學(xué)的教育對(duì)象是8至14歲的少年兒童。有的也超出這個(gè)年齡段。在賈府義學(xué)中“讀書”的薛蟠，顯然就超過(guò)了14歲。蒙學(xué)的教育內(nèi)容，一是識(shí)字?；疽笞R(shí)字量為兩千左右。二是學(xué)習(xí)知識(shí)，比如：文法知識(shí)、社會(huì)及生活常識(shí)、自然生產(chǎn)常識(shí)以及繪畫書法技藝及射圃，等等。三是道德教育?！爸摇薄靶ⅰ笔堑赖陆逃暮诵?。但是，我們從賈府義學(xué)中賈寶玉他們所學(xué)的內(nèi)容來(lái)看，并沒(méi)有學(xué)習(xí)生活及自然常識(shí)，主要是學(xué)習(xí)《四書》《五經(jīng)》。對(duì)于一般貧民子弟而言，盡管到義學(xué)去讀書不交錢，還管飯（當(dāng)時(shí)的義學(xué)形式還有短期的，如，“冬學(xué)”），但畢竟義學(xué)的發(fā)展并不能滿足大多數(shù)貧民子弟讀書的要求?！都t樓夢(mèng)》第九回寫劉姥姥一進(jìn)榮國(guó)府時(shí)，在賈府后門就見(jiàn)有“吵吵鬧鬧二三十個(gè)孩子”沒(méi)有上學(xué)而在玩耍。為了參加科舉考試，蒙學(xué)完成之后還要繼續(xù)上學(xué)，為準(zhǔn)備科舉考試，大多是自學(xué)。有的請(qǐng)家庭教師，有的則到高一級(jí)的專業(yè)學(xué)?！敖?jīng)館”去就讀。另外，唐宋時(shí)期產(chǎn)生的書院，到明清時(shí)發(fā)展成為類似學(xué)校的教育機(jī)構(gòu)，雖然不以科舉考試為目的，以傳授學(xué)問(wèn)為主，但依然講授科舉考試的內(nèi)容和八股文寫作技巧。

值得一提的是《紅樓夢(mèng)》中多次提到學(xué)習(xí)“騎射”。只見(jiàn)那邊山坡上兩只小鹿兒跟箭似的跑來(lái)，寶玉不解何意，正自納悶，只見(jiàn)賈蘭在后面，拿著一張小弓兒趕來(lái)……寶玉道：“你又淘氣了。好好的，射他做什么？”賈蘭笑道：“這會(huì)子不念書，閑著做什么？所以演習(xí)演習(xí)騎射?！保ǖ诙兀?/p>

原來(lái)賈珍近因居喪，不得游玩，無(wú)聊之極，便生了個(gè)破悶的法子，日間以習(xí)射為由，請(qǐng)了幾位世家弟兄及諸富貴親友來(lái)較射。（第七十五回）

清朝統(tǒng)治者原是馬背上的民族，奪取全國(guó)政權(quán)之后，王公貴族仍然把練習(xí)騎射作為子女一項(xiàng)教育的內(nèi)容。到了普通老百姓那里，也就是廣大漢族義學(xué)家墪，基本上就沒(méi)有這一項(xiàng)學(xué)習(xí)內(nèi)容了。

義學(xué)已然成為清朝時(shí)期基礎(chǔ)教育的一種主要形式。少數(shù)義學(xué)由官府興辦，大多數(shù)義學(xué)都由鄉(xiāng)紳、地主和宗族舉辦。其經(jīng)費(fèi)來(lái)源，除了富家子弟供給一定的束修之外，就是學(xué)田。朝庭允許家族留有一定規(guī)模的土地作為學(xué)校的經(jīng)費(fèi)來(lái)源。《紅樓夢(mèng)》第十三回，寫秦可卿臨終前給鳳姐托夢(mèng)說(shuō)，我們家雖然有家塾，但沒(méi)有可以持續(xù)的經(jīng)費(fèi)來(lái)源?！叭裟牢叶ㄒ?jiàn)，趁今日富貴，將祖塋附近多置田莊房舍地畝，以備祭祀供給之費(fèi)皆出自于此，將家塾亦設(shè)于此?！薄氨闶怯辛俗?，凡物皆可入官，這祭祀產(chǎn)業(yè)連官也不入的?！边@一項(xiàng)制度確保了家族學(xué)校得以保存延續(xù)。同時(shí)也告訴我們，明清私塾和宗廟是相互聯(lián)系的，要么設(shè)在家廟里，要么設(shè)在祠堂內(nèi)，具有明顯的家族宗法性質(zhì)。

明清義學(xué)的發(fā)展當(dāng)然和科舉的成熟是相聯(lián)系的，沒(méi)有科舉，老百姓也沒(méi)有必要去讀書。就如同今天，如果上世紀(jì)90年代下半葉的大學(xué)不擴(kuò)招，我國(guó)義務(wù)教育普及的速度恐怕要慢許多，上大學(xué)是老百姓送子女上學(xué)的最大動(dòng)力。但是清代義學(xué)的發(fā)展，其意義還不僅如此。中國(guó)自古以來(lái)國(guó)家財(cái)政是不對(duì)平民百姓讀書列支的，都是自家出錢或宗族出錢。義學(xué)的發(fā)展，為平民通過(guò)讀書參加科舉取仕而進(jìn)入上層社會(huì)提供了可能。從這個(gè)角度來(lái)看，義學(xué)的發(fā)展是明清時(shí)期的一項(xiàng)大進(jìn)步。