黃昳婧／北京大學(xué)附屬小學(xué)教師

長久以來，中國傳統(tǒng)文化所處的困境使得國民對于中國傳統(tǒng)文化真正的直接接觸過少，尤其是“一心只讀圣賢書”的青少年群體，更加難以深入系統(tǒng)地把握中國傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核。因此，如何與傳統(tǒng)文化教育模式有機(jī)融合，如何搭建傳統(tǒng)文化教育結(jié)構(gòu)、設(shè)置相關(guān)課程成為了學(xué)校教育密切關(guān)注并積極探索的方向。

作為新文化運(yùn)動(dòng)的中心和五四運(yùn)動(dòng)的策源地，北京大學(xué)與中華民族和中國人民的命運(yùn)始終緊密相連、休戚與共。多年來，北大更是以弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為己任，積極開展中國傳統(tǒng)文化教育。作為北京大學(xué)的附屬小學(xué)，北大附小與北大血脈相連，對北大文化更是耳濡目染，一脈相承。附小在這樣的歷史積淀和傳統(tǒng)傳承下，以內(nèi)涵豐富的“北大少年行”為名，構(gòu)建生命發(fā)展課程體系下的綜合實(shí)踐課程之研學(xué)旅行課程，試圖引領(lǐng)新一代北大少年碰觸多彩的中華傳統(tǒng)、溯源悠久的華夏文明。附小傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的腳步從未停歇，從課堂內(nèi)延伸至課堂外，并打破地域限制，行走中華大地、踐履華夏文明。

自古以來，游學(xué)便是一種較為盛行的學(xué)習(xí)方式，其本身是一種對傳統(tǒng)文化的回歸與追溯。除此之外，正如北大中文系教授韓毓海在接受《北大青年研究》的采訪時(shí)指出的，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓內(nèi)核和內(nèi)在生命力也體現(xiàn)在人民群眾的日用不覺中。因此，傳承中華優(yōu)秀文化最好的方式是能夠?qū)⑵鋬?nèi)化到自己的一言一行中、外化于自己的生活行為方式，將對傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚(yáng)落到實(shí)處。

“北大少年行”研學(xué)旅行課程的設(shè)計(jì)詮釋了北大附小對于如何更好地繼承北大教育傳統(tǒng)、汲取中國傳統(tǒng)文化精髓、踐履中國文化的獨(dú)特性與生命力的理解。那就是“行”，行走華夏、行走生命、行走生活，不僅僅是走出去，更是一種對于生命與生活的體驗(yàn)。

北大附小研學(xué)旅行課程對“行走”的概念和內(nèi)涵進(jìn)行了豐富和拓展。一方面，在研學(xué)旅行課程的設(shè)計(jì)中始終遵循參觀與體驗(yàn)、理論與實(shí)踐的有機(jī)融合。比如，在參觀秦始皇兵馬俑博物館后，同學(xué)們在專業(yè)老師指導(dǎo)下親自修復(fù)兵馬俑；在漢陽陵博物院的游覽結(jié)束后，專家現(xiàn)場講解演示考古發(fā)掘過程、傳授基本知識和技能，同學(xué)們便在考古坑中模擬實(shí)踐了考古發(fā)掘；在欣賞完西安碑林博物館的傳世名作后，嘗試真跡拓片；在徽州，同學(xué)們背著籮筐上山采茶后，好好坐下來品一品茶、聽一聽茶道；在山東，參觀走訪的是圣人故里，踐履的是禮樂文化，同學(xué)們穿上儒服穿越回古代，在“亞圣殿”前嚴(yán)格按照古代拜師禮的程序行拜師禮……

對于周五晚上十一點(diǎn)多才抵達(dá)北京的研學(xué)團(tuán)，接下來的兩天本該睡到自然醒、好好休息調(diào)整。然而，周六的北京大學(xué)賽克勒考古與藝術(shù)博物館里竟然又出現(xiàn)了我們研學(xué)團(tuán)小團(tuán)員的熟悉身影。在這個(gè)以“尋真”為主題的北京大學(xué)考古教學(xué)與科研成果展的展品前，一位剛從陜西漢陽陵模擬考古歸來的北大少年正在駐足觀看。平時(shí)不戴眼鏡的她正一手端著眼鏡，拼命睜大眼睛，一手在玻璃櫥窗前比劃著什么，恨不得此時(shí)能穿過櫥窗一睹文物真容，將剛學(xué)的考古知識運(yùn)用起來。她的媽媽高興地分享道：“西安研學(xué)歸來的孩子有了一定的考古知識和實(shí)踐后，看文物更有感覺了！”

其次，“北大少年行”研學(xué)旅行課程還在“行走”的過程中結(jié)合中文、歷史、考古、書法、宗教、建筑、數(shù)學(xué)、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)等多個(gè)學(xué)科設(shè)計(jì)了跨學(xué)科主題研究課程，以引導(dǎo)學(xué)生在行走中思考、在實(shí)踐中歸納、在體驗(yàn)中內(nèi)化傳統(tǒng)文化的生命力。為了給予孩子更加專業(yè)的學(xué)科引領(lǐng)，在實(shí)地考察之前，教師團(tuán)隊(duì)特別邀請了北大考古系研究生與學(xué)生一起進(jìn)行了一次開題報(bào)告會。整個(gè)陜西團(tuán)研學(xué)過程中，學(xué)生們嘗試了從歷史學(xué)視角梳理周秦漢唐的歷史文化脈絡(luò)，借助書法碑刻尋覓盛唐氣象，利用考古學(xué)方法一窺兵馬俑背后的古代葬俗文化和歷史流變，在古建筑中揭秘唐代佛教文化的興盛緣由，通過皮影戲的欣賞和制作尋覓民間那些優(yōu)秀的民俗文化、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)……

而山西團(tuán)建筑課題組的小團(tuán)員們則不僅僅是欣賞、了解、研究建筑，更是用自己的方式將其學(xué)習(xí)成果予以輸出及呈現(xiàn)?！昂茉缇吐犅劻酸萑缡劳馓以矗柗Q晉商‘四大院’的王家大院，今天，有幸可以一睹大院的真面目。接下來就跟我一起走進(jìn)去看一看吧！”瞧，盡管是第一次面對攝像鏡頭，小同學(xué)卻侃侃而談，毫不緊張。當(dāng)問及他們?yōu)楹文軌蛉绱俗匀绲赝瓿射浿?，有個(gè)小小“導(dǎo)游”驕傲地回答道：“我生怕今天緊張說不出來，前一天晚上我又把自己整理的相關(guān)材料反反復(fù)復(fù)說了好幾遍呢！”同學(xué)們不僅從新聞傳播的學(xué)科視角，用現(xiàn)代科技手段將建筑知識和同學(xué)們分享，還有的通過模型的制作來還原所認(rèn)識的山西建筑。再看安徽團(tuán)，青山綠水前圍著一排排小畫家們正在專注作畫，原來他們對于建筑的研究更是別出心裁地以寫生繪畫的方式呈現(xiàn)。

另外，對于傳統(tǒng)文化的履踐不僅僅拘泥于傳統(tǒng)形式，還可以將現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文化進(jìn)行融合?！?00年的城墻如今讓你隨便觸摸，西安的小吃足夠讓你變成吃貨，在你的腳下曾經(jīng)埋著王孫顯赫，和平門下馬陵是最低調(diào)的一個(gè)”，別以為你身處某場音樂節(jié)上或在電視機(jī)前看晚會，這響徹云霄的歌聲正是從那兩輛剛剛馳出西安城墻的大巴上傳來的。北大少年們一路走一路唱，這首流傳于西安民間的《西安人的歌》被意氣風(fēng)發(fā)的北大少年們帶向了西安的各個(gè)角落。五岳之首的泰山上曾經(jīng)留下了古代文人“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的慷慨激昂，如今卻響徹著當(dāng)今學(xué)子“美哉我少年中國，與天不老！壯哉我中國少年，與國無疆！”的豪情壯志，這是歷史的延伸，更是華夏民族精神的傳承。在徽州南屏村，同學(xué)們更是通過定向活動(dòng)，以足跡丈量古建舊巷，用速度印刻徽州印象。

北大附小“北大少年行”研學(xué)旅行課程帶領(lǐng)學(xué)生行走中華大地，踐履傳統(tǒng)文化，用行走的方式踐行傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)，在浸潤式體驗(yàn)中傳遞古風(fēng)、古遺、古道與古韻的傳統(tǒng)文化與民風(fēng)民俗，從而探尋中華傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核如何逐漸成為小學(xué)生的一種日用不覺、如何內(nèi)化外顯于我們中國人獨(dú)有的生活方式和思維習(xí)慣上，并由零星的思考和做法落實(shí)為對傳統(tǒng)文化系統(tǒng)課程的設(shè)置、對教育結(jié)構(gòu)的搭建和對教育范式的建立的嘗試。

安徽寫生

徽州采茶

在亞圣殿前行拜師禮

嘗試真跡拓片

走進(jìn)徽州古建村落