關(guān)鍵詞 圖像證史，基本路徑，研究視角

中圖分類號(hào) G63 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 B 文章編號(hào)0457-6241（2018）09-0052-04

長(zhǎng)期以來(lái)，圖像史料在中學(xué)歷史教學(xué)中多半被視作文字的“陪襯”，歷史課本中的圖像向來(lái)被稱作“插圖”，一個(gè)“插”字道盡了它“寄人籬下”的地位；教師在教學(xué)中偶爾使用了課本以外的圖像，其目的也不過(guò)是為了“增添趣味”和“拓展視野”，充其量不過(guò)是“圖像說(shuō)史”，鮮有將圖像視作歷史證據(jù)的意識(shí)，更遑論對(duì)圖像證史視角的深入思考了。近二十年來(lái)，中學(xué)歷史課程改革提出圖像與文字具有等量齊觀的證史地位，倡導(dǎo)基于“我們?nèi)绾沃溃ㄟ^(guò)往）”“我們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)（歷史）”的課程觀和教學(xué)觀，揭示圖像本身所固有的歷史證據(jù)價(jià)值。由此，“圖像證史”在中學(xué)歷史教育界，作為史學(xué)思想方法的重要組成部分，作為達(dá)成課程目標(biāo)中“過(guò)程與方法”目標(biāo)的重要途徑之一，逐漸受到廣大歷史教師的關(guān)注，并取得了初步的成果。立足當(dāng)下，圖像甚至也可以說(shuō)是培養(yǎng)歷史學(xué)科“時(shí)空觀念”“史料實(shí)證”“歷史解釋”核心素養(yǎng)的重要載體之一，圖像證史及其視角被賦予的意義，值得我們?cè)跉v史教學(xué)中充分重視。

什么是圖像？英國(guó)歷史學(xué)家彼得·伯克在《圖像證史》一書中認(rèn)為，圖像“不僅包括各種畫像（素描、寫生、水彩畫、油畫、版畫、廣告畫、宣傳畫和漫畫等），還包括雕塑、浮雕、攝影照片、電影和電視畫面、時(shí)裝玩偶等工藝品、獎(jiǎng)?wù)潞图o(jì)念章上的畫像等所有可視藝術(shù)品，甚至包括地圖和建筑在內(nèi)”。①這個(gè)說(shuō)法雖為人普遍接受，但在嚴(yán)格意義上仍沒(méi)有清晰地界定出圖與像的區(qū)別。本文所要探討的核心問(wèn)題無(wú)關(guān)圖與像的差異，因而就暫時(shí)借用彼得·伯克關(guān)于圖像的概念，著重談?wù)剤D像在論證歷史方面兩個(gè)相對(duì)容易被忽視的視角。

在最近二十年的實(shí)踐探索中，中學(xué)歷史教師就解剖、分析歷史圖像本身所承載的直觀內(nèi)容，或是挖掘其象征意義，在史事的論證上已總結(jié)出不少經(jīng)驗(yàn)。即所謂“看到什么可證什么”，乃至“應(yīng)該看到的不出現(xiàn)，也可證什么”，②這些經(jīng)驗(yàn)的獲得，均是以圖像的可信作為前提的。換言之，一旦涉及技術(shù)或內(nèi)容造假的歷史圖像，人們往往輕易地否決其證史價(jià)值，不會(huì)深切地細(xì)究這種“造假”背后的歷史緣由或“造假”本身所引發(fā)的歷史及社會(huì)現(xiàn)象。然而立足于歷史哲學(xué)的高度，所謂“偽造的歷史也是歷史”，什么人在偽造歷史？為什么人們會(huì)相信偽造的歷史？為何有人識(shí)破了這種“偽造”卻又不敢明言？等等，這些本身就構(gòu)成了歷史！如此說(shuō)來(lái)，對(duì)于圖像證史視角的解讀，僅從可信的視角詮釋圖像所承載的歷史人物、事件及其時(shí)代風(fēng)貌等，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還應(yīng)從圖像的作者及圖像所引發(fā)的社會(huì)反響層面（如果有的話）闡釋其證史價(jià)值。本文把這兩種圖像證史的視角簡(jiǎn)稱為“作者”視角和“社會(huì)”視角。

圖像證史的“作者”視角，涉及的是對(duì)圖像史料的本質(zhì)認(rèn)識(shí)，即先不一定執(zhí)著于圖像本身所承載的內(nèi)容，而是從圖像創(chuàng)作的時(shí)間及時(shí)代、作者的身份及立場(chǎng)等方面，思考作者是在何種背景下，基于什么樣的意圖，包括情感、態(tài)度、立場(chǎng)及價(jià)值取向等創(chuàng)作這一（些）畫像的？圖像能代表作者的意志嗎？還是他人授意，或與人共謀的結(jié)果？如同人們常說(shuō)的“歷史是歷史學(xué)家的歷史”，認(rèn)識(shí)史料，包括圖像史料，也首先得從認(rèn)識(shí)圖像的作者開始。比如南京軍區(qū)政治部創(chuàng)作室畫家陳堅(jiān)創(chuàng)作的油畫《公元一千九百四十五年九月九日九時(shí)·南京》（見(jiàn)圖1），氣勢(shì)磅礴，意圖反映抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后日本遞交投降書的莊嚴(yán)場(chǎng)面。雖有一些與史實(shí)不符，但仍能反映創(chuàng)作者的情感、態(tài)度及其歷史認(rèn)識(shí)，正如陳堅(jiān)自己所說(shuō)“中國(guó)人民以3500萬(wàn)人的生命換來(lái)了那一天的勝利。這個(gè)勝利來(lái)之不易，永遠(yuǎn)不該忘記。我感謝中華民族歷史上這一光輝瞬間給我心靈的震撼”。①

圖像證史的“社會(huì)”視角，涉及的是對(duì)圖像所引發(fā)的社會(huì)反響的進(jìn)一步思考，即通過(guò)一幅或一類（主題一致）圖像所引發(fā)的個(gè)人或社會(huì)群體的關(guān)注度，揭示一個(gè)時(shí)代所特有或普遍存在的社會(huì)心態(tài)、思潮，乃至具有特殊身份或經(jīng)歷的個(gè)人的情感。因而，探究圖像創(chuàng)作及發(fā)行的地點(diǎn)或地區(qū)，審視圖像內(nèi)容所能代表的是哪一階層或哪一類人的利益等，判斷閱讀者的身份及人生經(jīng)歷，揭示受眾對(duì)這一（類）圖像普遍的觀感等，能夠有效地把握、回答這一問(wèn)題。比如“大躍進(jìn)”時(shí)期，類似圖2題材的漫畫在中國(guó)大量出現(xiàn)，便可以印證那時(shí)的人們普遍陶醉于虛幻的現(xiàn)實(shí)，“左”的狂熱、浮夸之風(fēng)甚囂塵上。

具體到中學(xué)歷史教學(xué)環(huán)節(jié)，這兩種視角的結(jié)果表述與問(wèn)題設(shè)計(jì)方式也有所不同?！白髡摺币暯羌瓤梢灾苯又赶蜃髡邉?chuàng)作的意圖，包括情感、態(tài)度、立場(chǎng)和價(jià)值觀念等，也可通過(guò)探問(wèn)作品主題的方式婉轉(zhuǎn)獲得；“社會(huì)”視角既可直接指向作品受歡迎、歌頌或指責(zé)、鞭撻程度背后的社會(huì)思潮，或是民眾普遍的社會(huì)心態(tài)，也可通過(guò)界定某一社會(huì)階層、組織、對(duì)象的閱讀者，揭示其閱讀后可能存在的反響及行為。

以下我們分別運(yùn)用海報(bào)、照片、書影等常見(jiàn)的歷史圖像，對(duì)上述兩大證史視角的教學(xué)實(shí)踐進(jìn)一步作例舉說(shuō)明。

圖3為1942年蘇聯(lián)發(fā)行的海報(bào)，教師一般習(xí)慣于從畫面中的“手”所喻指的國(guó)家、海報(bào)中“絞索”象征的歷史事件等設(shè)問(wèn)，引導(dǎo)學(xué)生了解美、英、蘇在“二戰(zhàn)”中的結(jié)盟，理解1942年《聯(lián)合國(guó)家宣言》簽署對(duì)于世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的意義。但這幅海報(bào)也可以從“作者”視角進(jìn)一步追問(wèn)其所凸顯的創(chuàng)作主題，從“社會(huì)”視角創(chuàng)設(shè)“推測(cè)中國(guó)抗日民眾看到這幅海報(bào)后的反應(yīng)，結(jié)合史實(shí)說(shuō)明理由”的問(wèn)題情境，引發(fā)學(xué)生理解蘇聯(lián)反抗納粹暴政的決心，進(jìn)一步加深對(duì)于“中華民族的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)重要組成部分”這一歷史論斷的認(rèn)識(shí)，從而中外結(jié)合，前后貫通，能更好地體現(xiàn)立足世界看中國(guó)的歷史觀念。后一問(wèn)中，如果學(xué)生回答“贊同、高興，因?yàn)榉捶ㄎ魉箛?guó)家的聯(lián)合對(duì)中國(guó)抗戰(zhàn)有利”，固然不錯(cuò)；但如能答出“擔(dān)憂、焦慮，因?yàn)槊烙⑻K等大國(guó)將反法西斯的重點(diǎn)放在歐洲戰(zhàn)場(chǎng)，中國(guó)的抗戰(zhàn)或許會(huì)面臨更大的困難”，則其歷史思辨的深層能力更值得嘉許。其實(shí)，圖像證史的“作者”視角和“社會(huì)”視角，還有一個(gè)重要的功能，即究其史料認(rèn)識(shí)的本質(zhì)不是“信”而是“疑”。這幅海報(bào)，如果結(jié)合其發(fā)表的年代，能再進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生思考“從1942年的‘二戰(zhàn)歷史看，希特勒（納粹德國(guó)）真如海報(bào)所描繪的已‘奄奄一息了嗎？為什么？”其對(duì)于海報(bào)類圖像史料證史信度的揭示，當(dāng)更具集證辨據(jù)的史學(xué)思想方法意義。

同樣，圖4圖5反映參加雅爾塔會(huì)議“三巨頭”的歷史照片，如果僅從畫面內(nèi)容看，“三巨頭”談笑風(fēng)生，神態(tài)親密，氣氛祥和，似乎喻示著世界反法西斯聯(lián)盟主要國(guó)家間牢不可破的友誼。而這也恰恰是攝影師或是發(fā)布這組照片的美英蘇新聞媒體，當(dāng)然或許也包括“三巨頭”本人，希望受眾看到這些照片后所產(chǎn)生的印象與認(rèn)識(shí)。無(wú)疑，“攝影師”指向的是照片證史的“作者”視角，“美英蘇新聞媒體”指向的是照片證史的“社會(huì)”視角。然而，雅爾塔會(huì)議期間美英蘇三國(guó)真如照片所示的那樣“友善”“親密”嗎？

據(jù)蘇聯(lián)揭秘的《雅爾塔會(huì)議檔案》披露，羅斯福在會(huì)上就曾坦言不諱：“大國(guó)之間將來(lái)會(huì)有分歧的。人人都會(huì)知道這些分歧，而且將在大會(huì)上予以討論?！鼻鸺獱栐谄浠貞涗浿懈轻槍?duì)雅爾塔會(huì)議發(fā)出抱怨：“我雖然代表大不列顛參加這個(gè)協(xié)定（指遠(yuǎn)東問(wèn)題），但不論我還是艾登（時(shí)任英外交大臣）都完全不曾參加這個(gè)協(xié)定的擬訂……總之，事前并沒(méi)有跟我們商量，只是要我們表示同意。”可見(jiàn)，雖然同列一個(gè)陣營(yíng)，“二戰(zhàn)”期間美英蘇三國(guó)實(shí)力地位的變化所導(dǎo)致的大國(guó)關(guān)系并不如諸上照片所示的那么和諧。

然而，如果據(jù)此就簡(jiǎn)單地否決這兩幅照片所引發(fā)的社會(huì)反響，甚至指責(zé)作者（或是攝影者與被攝者“共謀”）的創(chuàng)作意圖，則未免過(guò)于輕率。畢竟，世界反法西斯陣營(yíng)國(guó)家的普通民眾，包括士兵等，會(huì)從這樣的照片中感受到鼓舞，看到勝利的希望，樹立更為堅(jiān)定的信念以擊敗法西斯，這樣的照片也自有、甚至引發(fā)民眾不屈不撓、堅(jiān)持抗敵等積極效應(yīng)的價(jià)值，而這在某種意義上也恰恰是照片“作者”和美英蘇乃至世界反法西斯陣營(yíng)所希望的。因而從這一類歷史照片中的“作者”視角和“社會(huì)”視角揭示其證史價(jià)值，也就有了更為豐富的認(rèn)識(shí)層面，它不只是有助于引發(fā)質(zhì)疑的思維品質(zhì)，即所謂“雖然照片不會(huì)撒謊，但撒謊者卻可能去拍照”，①更有助于形成這樣的史學(xué)觀念：將照片所隱含、引發(fā)的歷史效應(yīng)置于時(shí)代背景下作審視。從歷史認(rèn)識(shí)和歷史教學(xué)的角度而言，這對(duì)于學(xué)生在唯物史觀指導(dǎo)下形成歷史核心素養(yǎng)，無(wú)疑具有積極的導(dǎo)向。

我們?cè)賮?lái)看看書影這種較為特殊的歷史圖像。圖6為1915年由陳獨(dú)秀創(chuàng)辦的《青年雜志》封面書影。從圖中看，其封面結(jié)構(gòu)分為上下兩個(gè)部分。上半部分為一手繪圖，圖上端的La jeunesse在法語(yǔ)中即為“青年”之意，下端的青年學(xué)生或深思，或交流，畫面展現(xiàn)的是一種平等、融洽、和諧的學(xué)習(xí)氛圍；下半部分為“鋼鐵大王”卡內(nèi)基的畫像。以上是對(duì)《青年雜志》書影畫面的解讀，這種解讀只是一種“所見(jiàn)即所得”式的說(shuō)明，本身沒(méi)有實(shí)質(zhì)意義。那么如何解讀才能揭示其本質(zhì)意義？或者說(shuō)怎樣才算是具有歷史認(rèn)識(shí)品質(zhì)的解讀？這就一定要從圖像證史的“作者”和“社會(huì)”視角切入，即尋求解釋陳獨(dú)秀創(chuàng)辦的這期《青年雜志》緣何要采用這樣的封面設(shè)計(jì)，及其意圖以這樣的設(shè)計(jì)樣式引發(fā)怎樣的社會(huì)效應(yīng)。

我們可借助陳獨(dú)秀生活的時(shí)代及創(chuàng)辦《青年雜志》的背景——某種意義上也就是新文化運(yùn)動(dòng)的時(shí)代背景，推論其如此設(shè)計(jì)的緣由。新文化運(yùn)動(dòng)期間，西方民主、自由、平等、科學(xué)、理性等思想在中國(guó)得到進(jìn)一步傳播，這些思想中的絕大部分源自英法的啟蒙思想，而法國(guó)恰恰又是啟蒙運(yùn)動(dòng)聲勢(shì)最大、影響最深遠(yuǎn)的國(guó)度。陳獨(dú)秀希望中國(guó)的青年學(xué)生能用法國(guó)啟蒙思想家的民主、平等、自由、理性等來(lái)武裝自己的頭腦，于是封面上半端的手繪畫中既用法文來(lái)標(biāo)識(shí)“青年”，又展現(xiàn)了一種深受啟蒙思想影響的學(xué)習(xí)氛圍。《青年雜志》封面下半端所用的是卡內(nèi)基頭像，“鋼鐵大王”卡內(nèi)基的事跡在當(dāng)時(shí)傳播很廣，他鐫刻在書桌上的格言“不能思考的人是愚者，不愿思考的人是盲從者，不敢嘗試思考的人則是奴隸”深入人心。陳獨(dú)秀借著卡內(nèi)基頭像——其實(shí)是他的事跡及格言——向中國(guó)的青年學(xué)生傳達(dá)著這樣的理念：不僅要用法國(guó)啟蒙思想武裝自己的頭腦，同時(shí)，面對(duì)中國(guó)當(dāng)時(shí)的境遇，要能像卡內(nèi)基一樣在困難和挫折面前擁有積極進(jìn)取的精神、一往無(wú)前的勇氣、堅(jiān)韌不拔的意志，以及掌握自己命運(yùn)的決心。

這樣一種借助于圖像作者視角的證史推論，是否擁有文獻(xiàn)材料的進(jìn)一步證實(shí)？嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕處熢诮虒W(xué)中常常會(huì)提出類似的問(wèn)題。其實(shí)，翻開《青年雜志》的發(fā)刊詞《敬告青年》，從陳獨(dú)秀呼喚青年“自覺(jué)其新鮮活潑之價(jià)值與責(zé)任”，號(hào)召青年“奮其智能，力排陳腐朽敗者以去”的六大標(biāo)準(zhǔn)——“自主的而非奴隸的”“進(jìn)步的而非保守的”“進(jìn)取的而非退隱的”“世界的而非鎖國(guó)的”“實(shí)利的而非虛文的”“科學(xué)的而非想象的”中已能窺其端倪。從同樣發(fā)表于該雜志陳獨(dú)秀撰寫的《法蘭西人與近代文明》一文中，也能從“（人權(quán)說(shuō)、生物進(jìn)化論、社會(huì)主義）此近世三大文明，皆法蘭西人之賜。世界而無(wú)法蘭西，今日之黑暗不識(shí)仍居何等”等字里行間找到佐證。

在這個(gè)例子中，運(yùn)用圖像證史的“作者”視角，較之直白地從畫面中尋求表層的歷史信息，能夠更為豐滿地詮釋出更為深層次的歷史認(rèn)識(shí)。而作者的這種意圖，其實(shí)也就在引發(fā)社會(huì)對(duì)思想啟蒙乃至思想解放的效應(yīng)，激發(fā)一種來(lái)自青年階層的社會(huì)反響。那么，從這個(gè)意義上講，圖像證史的“社會(huì)”視角所能揭示的歷史風(fēng)貌及其意義也已是昭然若揭了。

因而，圖像證史“作者”和“社會(huì)”視角的運(yùn)用，可以大大豐富、健全圖像證史的路徑，也能更為深層、有效地揭示圖像所蘊(yùn)含的歷史信息。由此，我們也可以大體歸納出關(guān)于圖像證史的基本路徑，即先排除圖像技術(shù)和內(nèi)容造偽的可能，然后才可作為某一歷史場(chǎng)景、歷史人物形象或活動(dòng)、文明成果等的證據(jù)；挖掘創(chuàng)作者的動(dòng)機(jī)是揭示圖像證史價(jià)值的關(guān)鍵，即便是從技術(shù)、內(nèi)容造偽的圖像，也可在一定程度上證明偽造者的意圖；單個(gè)或一類的圖像在發(fā)表、流傳環(huán)節(jié)引發(fā)的受眾反應(yīng)及社會(huì)反響，可以反映當(dāng)時(shí)社會(huì)的思潮，以及普遍的社會(huì)心態(tài)。

明了圖像證史的基本路徑，有意識(shí)地在教學(xué)實(shí)踐中運(yùn)用這種路徑，尤其是“作者”和“社會(huì)”的視角路徑，甚至將其作為培養(yǎng)史學(xué)思想方法的重要目標(biāo)，不只是對(duì)教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定，更是對(duì)教學(xué)各環(huán)節(jié)中選材與設(shè)問(wèn)的把握，乃至對(duì)于作業(yè)設(shè)計(jì)和命題思路的健全，都會(huì)具有積極的意義。而所有這些環(huán)節(jié)最后作用于學(xué)生，對(duì)于學(xué)生正確價(jià)值觀念、歷史學(xué)科關(guān)鍵能力和必備品格的培養(yǎng)與提升，也應(yīng)該會(huì)具有非凡的意義。

【作者簡(jiǎn)介】於以傳，上海市教育委員會(huì)教學(xué)研究室中學(xué)歷史教研員。

【責(zé)任編輯：王雅貞】