高菁

剪紙藝術(shù)歷史悠久，在人們傳統(tǒng)的日常生活中扮演著不可或缺的角色。剪紙與民俗息息相關(guān)，人類史前巫術(shù)是先民對(duì)自然天地的敬畏崇拜，剪紙的出現(xiàn)一直參與并扮演著宗教民俗的信使，如祭祀祖先、敬奉神明、驅(qū)邪避災(zāi)、祈求繁衍等。昆明盤(pán)龍剪紙藝術(shù)是具備邊疆多民族特性的漢族民間剪紙，形象地反映了邊疆多民族地域的民俗民風(fēng)、宗教信仰以及審美取向。雖然昆明盤(pán)龍剪紙?zhí)N含著邊疆多民族地區(qū)深厚的文化底蘊(yùn)，但是人們對(duì)它的認(rèn)識(shí)非常局限。本文將以昆明盤(pán)龍剪紙藝術(shù)中所承載的文化內(nèi)涵進(jìn)行解讀，為對(duì)多民族文化感興趣的讀者提供一種新視野。

一、昆明盤(pán)龍剪紙藝術(shù)的民俗文化內(nèi)涵

（一）昆明盤(pán)龍剪紙藝術(shù)的背景

據(jù)出土墓葬考察，南北朝時(shí)期已有技術(shù)成熟的剪紙出現(xiàn)，即對(duì)馬、對(duì)猴形狀的團(tuán)花剪紙。陶器時(shí)代的鏤空的陶豆，商、周時(shí)期的“金銀平月兌”，皮革、絹、帛制品的剪刻手法，這些手工藝品的技法均為剪紙藝術(shù)的先驅(qū)。以滇池為中心的昆明漢族民間剪紙，估計(jì)最早和唐宋時(shí)期漢文化和少數(shù)民族交流有關(guān)，最晚和元明時(shí)期的移民南遷文化滲透有關(guān)，隨著滇池周邊文化歷史的發(fā)展、演變，逐漸形成了今天的具有多民族文化特色的漢族民間剪紙藝術(shù)。

（二）昆明盤(pán)龍剪紙藝術(shù)的題材內(nèi)容

這些剪紙的題材主要是日常生活的平凡景象、家喻戶曉的傳說(shuō)故事，孕育著民俗的緣由和寓意。其中有傳說(shuō)故事，如《牛郎織女》《八仙過(guò)?！贰度龂?guó)演義》《西游記》《白蛇傳》等，成為道德規(guī)范的歷史鏡鑒，使人們明白善、良、忠、奸，鞭笞邪惡、丑、怪；也有借物寓意，如“歲有三寒”松、竹、梅象征人格力量，牡丹、芙蓉象征高貴繁榮，太陽(yáng)、雄雞、葫蘆、游魚(yú)象征男性，月亮、荷花、石榴、青蛙象征女性，鴛鴦、龍鳳象征夫妻恩愛(ài)，魚(yú)蓮戲水象征男歡女愛(ài)；還有諧意寄情方面的，取某些動(dòng)物、植物、器物的諧意以寄托吉祥，如三羊（陽(yáng)）開(kāi)泰，荷（和）瓶（平）萬(wàn)歲，喜（鵲）上（梅）眉梢，五蝠（福）捧壽等。這些題材豐富的剪紙藝術(shù)，盡管各自造型特征不同，色彩傾向不同，但集中體現(xiàn)了幾大趨同性，即健康快樂(lè)、避害驅(qū)邪、強(qiáng)大富有、福貴有余等，反映了昆明普通百姓樸實(shí)的生活愿望。

二、昆明盤(pán)龍剪紙的特征

昆明盤(pán)龍民間剪紙?jiān)煨?，不同于西方美術(shù)體系的造型觀，講求什么體感明暗、質(zhì)感、焦點(diǎn)透視，也不同于文人筆墨韻律。民間剪紙有自身的線面造型規(guī)律，注重平面分割、經(jīng)營(yíng)位置，昆明盤(pán)龍剪紙藝術(shù)重主觀、造心像，表現(xiàn)為器皿常?？趫A底平，打破時(shí)間與空間的限制，常常是四季花果在畫(huà)面上同時(shí)開(kāi)放，常常做出“合情薄理”的構(gòu)成，如“一個(gè)藍(lán)，裝不下一棵菜”“一張臉，裝不下一只眼”，透過(guò)大猴子的肚皮可以看到一只小猴子。民間藝術(shù)家沒(méi)有用靜止的眼睛去捕捉對(duì)象的片面，而是把不同時(shí)空的各種景象表現(xiàn)在同一畫(huà)面里，運(yùn)用了古代太極陰陽(yáng)哲學(xué)，別有一番天地的宇宙觀和時(shí)空概念，如圖1所示。在新石器時(shí)代的彩陶?qǐng)D案以及云南滄源巖畫(huà)中亦可見(jiàn)近似的圖像構(gòu)成方式，民間剪紙的造型方法有的地方還保留著原始美術(shù)時(shí)期的特色和風(fēng)貌，在造型的手段上有著驚人的共性。

圖1 昆明盤(pán)龍剪紙《綠色家園》

三、昆明盤(pán)龍剪紙的形式分類和藝術(shù)特性

（一）昆明盤(pán)龍剪紙形式分類

昆明盤(pán)龍剪紙運(yùn)用形式大致可以歸為四種。運(yùn)用較多的一種形式是，將昆明盤(pán)龍剪紙運(yùn)用于服飾的裝飾紋樣，通過(guò)剪紙制作底樣，加以刺繡，如鞋花、領(lǐng)花、褲腳花、帽花；其次是窗花，春節(jié)之際貼于窗欞作裝飾，動(dòng)物、植物、人物皆可，美化居室環(huán)境；第三種是禮花，用于人生禮儀，結(jié)婚用的喜花、生日的禮花、送終的壽花，還包括多種饋贈(zèng)禮品上的裝飾剪紙，多有精神慰藉和需求；最后一種是運(yùn)用于燈籠花，中國(guó)燈彩歷史悠久，大凡燈彩都有剪紙裝飾，如“走馬燈”的三英戰(zhàn)呂布、角花等。

（二）昆明盤(pán)龍剪紙的藝術(shù)風(fēng)格

1.昆明盤(pán)龍剪紙的造型特點(diǎn)

昆明盤(pán)龍剪紙通過(guò)虛與實(shí)的對(duì)比體現(xiàn)圖像，用剪刀把紙剪出各種不同的形狀，并以虛實(shí)結(jié)合的手法刻畫(huà)線條以及花紋，在造型上帶有非常強(qiáng)烈的主觀意愿，體現(xiàn)著當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情。昆明盤(pán)龍剪紙?jiān)趫D形的運(yùn)用上特別講究線與面的結(jié)合，疏密有致，貼近生活而又寓意深遠(yuǎn)。在主觀意識(shí)的支配下，昆明盤(pán)龍剪紙不需要打樣，徒手按照意識(shí)的想象而進(jìn)行制作，作品具有張力又具有多民族地區(qū)元素與生活的結(jié)合。

2.昆明盤(pán)龍剪紙的色彩應(yīng)用

剪紙由于受禮教、信仰、習(xí)俗影響，彩色觀念很強(qiáng)，紅色為“萬(wàn)通色”，成為主調(diào)，在喜慶、節(jié)日、禮儀的環(huán)境都能激起人們熱烈、興奮和激動(dòng)的情緒。黃色具有尊貴、神圣以及神秘感，青、白、黑等多用于喪葬活動(dòng)。另外點(diǎn)染一類的彩色剪紙，多以對(duì)比色為主，顯其敞亮、熱鬧。

四、結(jié)語(yǔ)

昆明盤(pán)龍剪紙藝術(shù)作為云南多民族地域文化的一種方式，在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，逐步形成獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。從內(nèi)容上看，其大多反映云南的生活習(xí)俗、風(fēng)俗習(xí)慣以及宗教信仰，有著深刻的文化內(nèi)涵，以藝術(shù)的魅力向世人傳遞著多民族地區(qū)的文化信息。在這樣的文化藝術(shù)土壤中，昆明盤(pán)龍剪紙藝術(shù)逐漸形成了紋樣虛實(shí)結(jié)合、色彩多樣、形象主觀的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格，向人們傳達(dá)出昆明盤(pán)龍剪紙獨(dú)特的文化內(nèi)涵和審美視覺(jué)。

（云南藝術(shù)學(xué)院）