文 圖/葛奇峰

繁塔

據(jù)目前的考古資料來看，我國迄今發(fā)現(xiàn)最早的龍，是1994年在遼寧阜新查海遺址發(fā)現(xiàn)的一條用石塊擺塑起來的龍，距今8000年左右。1987年，河南濮陽西水坡遺址發(fā)現(xiàn)的蚌殼堆塑的龍距今也有6500年。

目前所能見到最早的、已被學術(shù)界公認的龍紋圖案是鑄刻在殷商青銅器、玉器上的龍紋刻劃。

龍紋是我國最具影響力的傳統(tǒng)圖案，作為傳統(tǒng)紋飾的代表之一，倍受世人矚目和喜愛，世代相傳，無處不在，被廣泛應用在宗教、文學、政治、藝術(shù)等各個領(lǐng)域。龍紋的造型特點世代相傳，但隨著社會環(huán)境、工藝技術(shù)、審美價值的變化，龍的造型也被打上了深深的時代烙印。中國古代的龍紋從商代到清代一直在不斷發(fā)展變化，到了宋代，龍紋的形象基本定型。宋以后的變化主要體現(xiàn)在局部刻畫上的不同。宋代畫龍規(guī)范化的標志就是北宋人郭若虛在其畫論著作《圖畫見聞志》中第一次總結(jié)出了一整套畫龍的方法，對后世影響深遠。

關(guān)于龍形象的文字記載，最早見于《管子》，“龍生于水，被五色而游，故神，欲小則化如蠶燭，欲大則藏于天下，欲上則凌于云氣，欲下則入于深泉，變化無日。”到了東漢，《說文解字》又對其進行了闡述，“龍，鱗蟲之長，能幽能明，能細能巨，能短能長；春分而登天，秋分而潛淵?！睆奈淖种锌梢钥闯?，這時的記載更多的是體現(xiàn)了當時人們對龍的想象和敬畏；到了宋代，對龍的形象有了進一步描述，南宋人羅愿在《爾雅翼》“釋龍”中對龍紋的特征進行了總結(jié)，認為形體上龍的“首至膊，膊至腰，腰至尾”為三等分；細部特征上龍“頭似駝、角似鹿、眼似兔、耳似牛、項似蛇、腹似蜃、鱗似鯉、掌似虎、爪似鷹”。從這段話中可以看出，這時的文字記載形象而生動，體現(xiàn)了這一時期人們對龍由敬畏到喜愛的感情變化，更趨于世俗化和寫實。

宋代的龍紋形象定形后，龍形圖案紋飾被廣泛應用于陶瓷、玉器、織繡、家具、服飾、銅鏡、擺件以及建筑裝飾之中。

相對宋代各類飾有龍紋圖案的傳世工藝品的存量來看，建筑構(gòu)件中的龍紋傳世較少，發(fā)表的圖錄也不多。

開封作為北宋的都城，宋代《營造法式》的產(chǎn)生地和集中表現(xiàn)區(qū)，近年來先后在天清寺塔、東京城順天門遺址新發(fā)現(xiàn)和新出土了一些宋代的龍紋雕磚和龍紋瓦當，圖案清晰，刻畫精細，保存較好。

天清寺塔塔身鑲嵌的龍紋雕磚

天清寺塔位于開封城東南郊，因塔建在繁臺上，又俗稱繁塔。始建于宋開寶七年（974年），平面六角形，為樓閣式磚塔?，F(xiàn)存塔形較為獨特，下部為三層碩大的塔身，其上卻是像個塔剎一樣的九級小塔（上部六級鑲嵌有佛像磚）。塔檐下有仿木構(gòu)的磚雕斗栱，塔身內(nèi)外嵌砌有菩薩、羅漢、樂伎等108種6925塊雕磚，187塊題記刻石等，堪稱宋代磚雕藝術(shù)和宗教藝術(shù)的寶庫。

龍紋雕磚主要分布在四個區(qū)域，塔身外墻面二層南墻甬道門西側(cè)鑲嵌一塊、二層東北佛洞頂部中心鑲嵌一塊、一層塔身外墻面上部的花邊條帶區(qū)鑲嵌103塊、一層南佛洞東南墻鑲嵌一塊。

從龍紋的作用上看，可以分為兩類，一類是陪伴在羅漢身邊的伴龍，一類是作為主題裝飾圖案的團龍。其中鑲嵌在二層南墻外側(cè)甬道門西側(cè)和鑲嵌在一層南佛洞東南墻的降龍羅漢磚中均飾有一條伴龍；鑲嵌在二層東北佛洞頂部中心和一層外墻上部的花邊條帶中的龍紋雕磚，其所飾龍紋均為主題圖案。

繁塔塔身二層外墻的南墻面、在甬道門的兩側(cè)分別鑲嵌有5行、每行12塊、共計16種造型60塊羅漢雕像磚。其中甬道門西側(cè)自上向下的第二列、自東向西的第四塊為一塊降龍羅漢雕磚。雕磚平面呈方形，邊長約30厘米，磚外面四周留有一圈方框，中部為一圓槽，圓槽內(nèi)底部略呈弧形，槽內(nèi)淺浮雕一尊盤膝坐在蓮花座上的羅漢，羅漢背后盤旋有一飛龍。龍首側(cè)面向外并平伸，上顎突出并前探，下顎有須朝斜下方下垂，眼睛突出并前視，頸部較細，身體扭曲盤旋，尾部漸細并卷曲。整體上，龍頭側(cè)面，嘴部較長，鬣發(fā)后飄，身體上刻畫鱗紋和菱形紋，形態(tài)溫順，以爪撫羅漢肩，呈現(xiàn)出友善相處的形象。據(jù)張煜佳考證，開封繁塔佛像磚中刻畫的降龍羅漢，應該是目前所知這一題材最早的形象。

繁塔一層南佛洞平面呈六邊形，穹窿頂。其中南墻敞開為門道，其他五面墻均嵌滿了羅漢雕磚。每面墻上的羅漢雕磚塊數(shù)相同，上下11行、左右11列，共計121塊。其中東南墻上鑲嵌的自下向上第二行、自南向北第五塊羅漢雕像，亦為降龍羅漢，但面貌漫漶，僅能辨出外形，整體保存較差。從畫面布局、塑造形象和刻畫手法上看，與繁塔塔身外墻面二層南墻甬道門西側(cè)鑲嵌的降龍羅漢雕磚完全一樣。

繁塔二層東北佛洞頂部中心鑲嵌有一塊淺浮雕龍紋雕磚，雕磚平面呈方形，邊長約35厘米，中部淺浮雕一團龍。龍身盤旋呈圓形，龍頭向內(nèi)，只刻畫出龍頭側(cè)面，頭頂有兩犄角，龍發(fā)后飄，張嘴吐舌，嘴角與眼角基本平齊，上顎較長，下顎有須。頸部稍細，扭曲；身體繞成環(huán)形，尾部較細且盤繞著后肢；全身布滿鱗紋；四肢強壯，關(guān)節(jié)處雕有毛發(fā)，爪為四趾；龍身盤繞的環(huán)內(nèi)空白處有三朵云紋。

塔身外墻面二層南墻甬道門西側(cè)的羅漢雕磚

二層東北佛洞頂部的龍紋雕磚

一層塔身外墻面上部的花邊，由龍鳳紋雕磚裝飾而成

繁塔一層塔身外墻面上部環(huán)繞一圈花邊條帶區(qū)。六面墻上部花邊條帶的構(gòu)圖完全一樣，均是由17塊龍紋雕磚和17塊鳳紋雕磚交替鑲嵌組成（只有西北面墻上的花邊由18塊龍紋雕磚和17塊鳳紋雕磚組成）。這種用一龍一鳳雕磚組成的裝飾花邊在古代同類建筑上甚是罕見。六面墻上鑲嵌的103塊龍紋雕磚大小、紋飾完全一樣，應是模制而成。以一層東壁花邊區(qū)中保存較好的一塊龍紋雕磚為例，雕磚平面呈方形，邊長約30厘米。磚面中部淺浮雕一團龍，龍身盤旋呈圓形，龍頭向內(nèi)，只刻畫出龍頭側(cè)面。從圖案的布局到對龍頭、龍身、龍尾及云紋的刻畫，一層外壁上部的這103塊龍紋雕磚和二層東北佛洞頂部鑲嵌的龍紋雕磚完全一樣。

一層東壁花邊中的龍紋雕磚

從整體上看，繁塔上鑲嵌的佛像磚和龍鳳紋磚，均在正方形的磚面中部淺浮雕圖案，其圖案中相同內(nèi)容的雕刻方法也完全相同，都是用雕刻好的印模壓印而成。但同時，在這些雕磚的磚面上也有一些清晰可見的指紋痕跡和手工操作的雕刻痕跡，這表明這些雕磚在用印模壓制后，又經(jīng)過了細密的手工操作。就整個制作過程而言，它們應是塑制而成。

北宋東京城順天門遺址出土的龍紋瓦當

順天門是北宋東京城外城西墻的正門，平面呈長方形，是一座規(guī)模宏大的甕城。在甕城廣場內(nèi)，以主城門中門道為軸線，南北對稱，各分布一座高臺建筑。在北部高臺建筑的北側(cè)清理出大量的宋代建筑構(gòu)件，其中出土有較多的瓦當。

這些瓦當多為殘片，紋飾以龍紋、獸面紋、花卉紋等為主。其中一件龍紋瓦當保存相對完整，圓形，重619克。泥質(zhì)灰陶，寬平緣，當面凸起，飾龍紋。龍張嘴吐舌，頭部鬣發(fā)后飄，身體盤曲，呈騰躍狀，尾部與后肢穿插并彎曲，三肢肘部有毛，每爪有三趾。當面上在龍紋空隙處，不均勻分布有5個小圓孔，孔徑8厘米左右。背面有明顯的與筒瓦接連的痕跡。

這枚龍紋瓦當與同期其他遺址中出土的瓦當比較，當面上多出了5個小圓孔。

順天門主城門平面示意及龍紋瓦當出土地點

順天門遺址出土的龍紋瓦當，直徑15.3厘米，厚3厘米

這種當面附有鉆孔的做法與古代椽當類似。椽當在整體造型上，形如瓦當，但當背平滑，無筒瓦相連，當面中心或中心稍偏處鉆有一孔，以便釘附于木質(zhì)椽頭上。兩相比較，這枚瓦當?shù)你@孔數(shù)量較多。同時，其背后有明顯連接筒瓦的斷裂痕跡，這與椽當又存在不同之處。

綜上所述，這枚瓦當或許有特別的用途，亦或被二次改用為椽當？值得進一步深究。

從這些雕磚和瓦當中可以看出宋代建筑構(gòu)件中龍紋的特征。宋代建筑構(gòu)件中的龍紋多為側(cè)面，張嘴吐舌，上唇較長，鬣發(fā)后飄，脖頸較細，身體盤曲多飾鱗紋，尾部變細，四肢強壯且有肘毛，多為三爪或四爪。龍身周圍多伴有如意云紋，整體給人一種體態(tài)靈健、攀升飛躍、灑脫自如之感。

宋代的龍紋既有程序化的趨勢，也有藝術(shù)化的張力。

程序化主要表現(xiàn)在宋代龍紋雖有不同地域、風格的差異，但龍紋形象已經(jīng)相當統(tǒng)一了。在《圖畫見聞志》這樣明確的理論影響下，龍的“四肢、五官”都確定下來，已經(jīng)完全成為龍的模樣而不再是別的動物的翻版。至此我國龍紋的造型基本定型，后世不再有較大的變化。

藝術(shù)的張力主要來源于宋代的藝術(shù)環(huán)境。宋代是一個崇尚藝術(shù)的朝代，龍紋也不例外，其完全被納入藝術(shù)的軌道，由早期龍紋的宗教概念、宗法代表轉(zhuǎn)為審美概念和藝術(shù)概念。在這種社會風氣的影響下，宋代的龍紋，擺脫了封建宗法的桎梏，藝術(shù)形象得到極大的擴張，形態(tài)藝術(shù)化、紋飾圖案化的色彩更加濃厚。