文 圖 /汪勃

隋唐時期的揚州城作為當(dāng)時的一個國際性大都會，不僅是隋唐大運河乃至國內(nèi)水運關(guān)鍵節(jié)點和商業(yè)中心城市，也是一個陸上絲綢之路和海上絲綢之路連結(jié)點上的國際貿(mào)易中轉(zhuǎn)站式的重要港口，還是中日文化交流得以深入展開的港口平臺之一。

陸上絲綢之路東起洛陽，隋唐大運河將其延伸到揚州，使揚州城位處隋唐大運河和揚子江交匯口的西北部，其地在漢時接近?？冢谔拼草^現(xiàn)在更靠近?？?。隨著隋邗溝的開通、唐代水路運輸?shù)难杆侔l(fā)展以及造船技術(shù)的提高，揚州發(fā)展成為一個重要的物資集散轉(zhuǎn)運港口，不僅是隋唐大運河乃至國內(nèi)水運的一個關(guān)鍵節(jié)點，也是陸上和海上絲綢之路連結(jié)處的國際貿(mào)易中轉(zhuǎn)站，還是中日文化深入交流的一個港口平臺。在8世紀(jì)以降的海上貿(mào)易中，揚州城因其地理位置的特殊性而成為一個國際大都會。

海納百川——唐揚州城遺址出土的中外文化交流相關(guān)文物

三元路（今文昌中路）出土唐串寶石金耳墜

《新唐書·地理志五》記載揚州土貢有“金銀”，然而揚州一帶沒有金銀礦，趙璘《因話錄》卷三中記載有從洛陽“持金鬻于揚州”的故事，圓仁《入唐求法巡禮行記》中也有開成三年（838年）十月十四日在揚州賣“砂金”的記載，揚州所貢金銀當(dāng)是從外地運采而來，在揚州手工業(yè)作坊中镕鑄成一定的式樣進貢。揚州三元路（今文昌中路）西首曾出土過櫛、戒指、耳墜、掛飾、串飾等一批精美的唐代金首飾。成書于13世紀(jì)日本鐮倉時代的《平家物語》（記述1156—1185年間源氏與平氏的政權(quán)爭奪）中也有“揚州之金”，從一個側(cè)面反映出了日宋貿(mào)易給平氏帶來了巨萬財富，這里的“揚州之金”指的應(yīng)當(dāng)是熔鑄于揚州的黃金。

唐代揚州城沒有瓷窯，不出產(chǎn)瓷器，然而城址中出土的瓷器或瓷片幾乎涵蓋了當(dāng)時所有的窯口，還有遠銷中東的唐青花瓷、從西亞輸入中國并傳至日本的孔雀藍釉陶器。特別是文化宮遺址出土的唐代遺物極為豐富，除了各種窯口的陶瓷器之外，還有唐青花瓷片、西亞釉陶器、玻璃器等。唐宋時期流入揚州的陶瓷器的窯口，既有距離較近的宜興窯、壽州窯、繁昌窯，也有稍遠的越窯、洪州窯、景德鎮(zhèn)窯（系）、龍泉窯，還有較遠的黃堡鎮(zhèn)窯/耀州窯、鞏縣窯、磁州窯、定/邢窯、臨汝窯、長沙/銅官窯、均窯、建窯、吉州窯等，這些窯址大多位處長江或運河沿線。

三元路（今文昌中路）出土唐串寶石金耳墜

三元路（今文昌中路）出土唐嵌寶金戒指

三元路（今文昌中路）出土唐嵌寶石金耳墜

唐青花瓷片是研究唐青花起源的珍貴資料，迄今為止揚州城依然是唯一出土該類瓷片的城址。目前所知揚州城遺址出土唐青花瓷的地點，有江蘇農(nóng)學(xué)院工地、三元路、文化宮、唐宋城東門遺址，集中在唐羅城中心的繁華區(qū)（亦為現(xiàn)在的繁華區(qū)，文昌中路一線）。揚州出土唐青花瓷片的窯口推定為鞏縣窯，鞏義黃冶窯址中發(fā)現(xiàn)的唐青花瓷片確認了唐青花瓷器的產(chǎn)地是黃冶窯。黃冶窯與揚州出土青花瓷片的關(guān)系或與淮南運河極為密切，大運河的開通對于當(dāng)時社會經(jīng)濟文化的發(fā)展具有重要的推動作用。印尼海域“黑石號”沉船中的3件唐青花瓷盤以及中東地區(qū)唐三彩、唐青花彩釉仿制品（白釉單彩釉陶器上藍色、綠色的紋飾）的出現(xiàn)，說明唐青花瓷可能為外銷瓷，因此在國內(nèi)很少發(fā)現(xiàn)。

文化宮遺址出土唐青花瓷片

西亞伊斯蘭孔雀藍釉陶器在唐羅城遺址的唐代中、晚期地層中也有較多的出土，如文昌閣東側(cè)三元路一帶、文化宮遺址、唐宋城東門遺址都有出土，在揚州城南汽車修配廠還出土了完整的翠綠釉大陶壺。這種孔雀藍釉陶器在桂林、容縣、廣州、日本太宰府鴻臚館和西大寺遺址亦有出土，或與西亞商人有關(guān)。當(dāng)時由中國東南沿海的港口北上內(nèi)陸地區(qū)的外國人及其商品，多要經(jīng)過揚州。

日本鴻臚館曾出土數(shù)量較多的屬于9世紀(jì)之后的孔雀藍釉陶器小陶片，太宰府遺址出土的唐代綠釉陶器及其附近出土的唐三彩、絞胎陶枕和二彩水注等器物，都和近年揚州的出土物近似，平城京內(nèi)奈良時代所建西大寺內(nèi)中亦出土有孔雀藍釉陶碎片。據(jù)《續(xù)日本紀(jì)》記載，天平八年（736年）八月庚午“入唐副使從五位上中臣朝臣名代等、率唐人三人、波斯一人拜朝”，這里的“波斯人”或是對來自大食境內(nèi)古波斯地域之人的稱謂。推測日本出土的這種釉陶壺或是從海路經(jīng)由中國后再隨遣唐使船或因民間貿(mào)易傳到了日本。

揚州城南汽車修配廠出土西亞伊斯蘭孔雀藍釉陶壺

唐宋時期的國際貿(mào)易，不再是以中國單向輸出為主，而是雙向甚至多向的。此時用作貿(mào)易的商品除了陶瓷器、金銀器之外，還有傳統(tǒng)的絲綢、茶葉、香料等。另外，傳統(tǒng)的陸上絲綢之路與政治和戰(zhàn)爭的關(guān)系甚為密切，而8世紀(jì)末開始盛行的海上絲綢之路伊始之際幾乎是純貿(mào)易性質(zhì)的。

東渡西來——唐揚州城與鑒真和圓仁

天平十四年（742年），榮叡、普照作為天平遣唐僧渡唐，招聘能正式授戒的僧侶隨道璿等乘遣唐使船赴日，然而授戒必需的高僧?dāng)?shù)目不足，二人滯留于唐并在同年與鑒真在揚州大明寺相見。鑒真接受邀請東渡，并在第六次東渡中成功搭乘遣唐使的第二船于天平勝寶五年（753年）到達日本，鑒真東渡詳細經(jīng)過可見于《唐大和上東征傳》。該書中還留下了第二次（743年）和第六次計劃帶到日本的物品記錄，第二次準(zhǔn)備的物品中有經(jīng)卷、佛像、佛具、日用品、香料和藥材等，其中香料有“麝香、沉香、甲香、甘松香、龍腦香、膽唐香、安息香、棧香、零陵香、青木香、薰陸香”等，而法隆寺的《伽藍緣起并流記資財帳》（747 年）中出現(xiàn)的“白檀、沉水香、淺香、丁子香、安息香、薰陸香、甘松香、楓香、蘇合香、青木香”等，與鑒真第二次出國時準(zhǔn)備的香料重合的較多。

鑒真和尚

日本清河天皇貞觀十六年（874年），多治比安江到中國求“香藥”，乾符四年（877年）六月經(jīng)由南線航路，在臺州乘中國崔鐸的海船返日，帶回去很多的香藥和貨物。唐代詩僧皎然《買藥送楊山人》詩作：“華陰少年何所希，欲餌丹砂化骨飛。江南藥少淮南有，暫別胥門上京口。京口斜通江水流，斐回應(yīng)上青山頭。夜驚潮沒鸕鶿堰，朝看日出芙蓉樓。搖蕩春風(fēng)亂帆影，片云無數(shù)是揚州。揚州喧喧賣藥市，浮俗無由識仙子。河間姹女直千金，紫陽夫人服不死。吾于此道復(fù)何如，昨朝新得蓬萊書。”這里“喧喧賣藥市”中的“阿魏”“安息香”“龍腦”“蘇方木”等，大都來自“番舶”中的“波斯邸”。由此可見，當(dāng)時的揚州是一個興隆的香藥市場。唐羅城中心的文化宮遺址、宋大城西門外出土的石或陶瓷質(zhì)地的碾輪和碾槽，或與制藥煉香有關(guān)。

唐和日本之間交通的中線及南線都要經(jīng)過揚州，日本文武天皇大寶元年（701年）開始的遣唐使多由海路入長江口抵達揚州，然后經(jīng)運河北上長安。如第十次遣唐使在天寶十二載（753年）、第十二次遣唐使準(zhǔn)判官羽栗翼于寶龜八年（777年）就到過揚州。特別是于開成三年（838年）由海路到揚州，先到揚州大都督府投遞文書，大都督府長史驛報朝廷，得到朝廷的回報后，才能沿著運河北上京師，9月底淮南節(jié)度使李德裕在“水館”為其餞行。

最后的遣唐使即承和遣唐使于承和五年（838年）第三次渡海才成功入唐，圓仁（793—864年）作為留學(xué)僧同行，其《入唐求法巡禮行記》卷一中記載有在揚州的旅程、見聞等，就揚州城的規(guī)模有：“揚州節(jié)度使領(lǐng)七州：揚州、楚州、廬州、壽州、滁州、和州、（舒州）也。揚州有七縣：江陽縣、天長縣、六合縣、高郵縣、海陵縣、揚子縣、（江都縣）也。今此開元寺，江陽縣管內(nèi)也。揚府南北十一里，東西十里。”

關(guān)于唐揚州城的規(guī)模，除了圓仁的記載之外，還有如下幾種：《諸山圣跡志》中說揚州“都城周圍六十余里”；北宋沈括《夢溪筆談·補筆談》中記為“南北十五里一百一十步，東西七里三十步”；南宋末年揚州人盛如梓《庶齋老學(xué)叢談》中說“其城即今寶祐城，周三十六里”。

目前，唐揚州城的范圍較為明確，唐子城城墻的實測長度，約為東1600米、南1900米、西1400米、北2020米，周長6920米；唐羅城墻城墻的長度，約為東4200米、南3100米、西4100米、北（不含子城南墻長度）1470米，周長12870米；子城、羅城外圍周長約為18069米。若用唐代1里＝450米換算，圓仁所記“南北十一里，東西七里，周四十里”，則為南北4950米、東西3150米，周長18000米?？梢?，圓仁所記東西（羅城南城墻長度）、周長與實際較為接近，而南北相差400余米。

日本九州鴻臚寺出土唐宋陶瓷器

御碼頭

就唐羅城東水門有：“自橋西行三里，有揚州府。大使為通國政，差押官等遣府遲來，申時發(fā)去。江中充滿大舫船、積蘆舡、小船等不可勝計。申畢，行東郭水門。酉時，到城北江停留”的記載。沈括《補筆談》中亦有“河流東出，有參佐橋（今開元寺前），次東水門……”。該“東水門”當(dāng)即唐羅城最北東城門北側(cè)的水門，門址已蕩然無存，唯河跡尚在。該條記錄中對江中船只的描述，反映出了揚州水運的繁忙。

唐揚州城有僧尼寺院四十余所，圓仁在揚州時居開元寺等，對于寺院遺址的考古發(fā)掘工作有一定意義。至于其在開元寺從薫廿一郎聽說“從開元寺正北，有揚府……”，“開元寺”與“揚府”的位置關(guān)系當(dāng)屬于道聽途說，不足為信。

揚州城是一座因運河而生并因運河幾度興盛的城市，出自揚州的黃金、陶瓷器等與中外文化交流及海上貿(mào)易或水運相關(guān)的文物，與揚州城相關(guān)的能夠展現(xiàn)中日文化交流的鑒真、圓仁等人物及其與揚州城相關(guān)的記載，從側(cè)面說明了漢唐時期揚州城在東亞所占據(jù)的地位，反映出了當(dāng)時海上貿(mào)易的興盛和水運的發(fā)達。