摘 要：像皮克斯的大多數(shù)動(dòng)漫影片一樣，《尋夢環(huán)游記》也是一部在輕松愉快又奇妙非凡的旅程中講述夢想和情感的故事。本次影片的最大特色在于借用了墨西哥的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——亡靈節(jié)，從尋夢主題邁向了更為深邃的靈魂世界?；钊耸澜缗c亡靈世界的虛實(shí)相間，把表面上看起來不過是一個(gè)墨西哥愛好音樂的小男孩的家庭故事引向了不禁令人贊嘆的闡釋家族之愛的“記憶”主題，影片也進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了人類應(yīng)該以愛和記憶來面對自己的現(xiàn)實(shí)處境這一重大使命。而人們所接收到的這一切視聽震撼，其形式全賴于現(xiàn)代技術(shù)的普遍化和高新化。

關(guān)鍵詞：《尋夢環(huán)游記》；歷史構(gòu)建；愛和記憶

作者簡介：王雪瑩（1993-），女，漢族，河南商丘人，遼寧大學(xué)文學(xué)院在讀碩士，研究方向：西方文學(xué)理論。

[中圖分類號]：J9 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-12--01

前言：

影片講述的是一個(gè)墨西哥愛好音樂的小男孩，因出生在世代詛咒音樂的鞋匠家庭里，使得他的音樂夢醒不被祝福。在秘密地追尋音樂的過程中，不小心進(jìn)入了死亡之地，在這里遇到了他的家人們，了解到曾曾祖父?？送心贻p時(shí)為了自己的音樂夢想而忽略家庭，遭到后輩人的詛咒，才不被活人親友供奉照片，無法重返人間和親人團(tuán)聚。后來發(fā)現(xiàn)是因?yàn)楦枭竦吕瓗焖闺[瞞罪行，導(dǎo)致埃克托遭家人誤解，小男孩米格就開始幫曾曾祖父圓夢，喚醒了太奶奶可可的愛和記憶。他也得到了亡靈世界親人們的祝福，可以重返人世并歌唱音樂。整部電影借助現(xiàn)代技術(shù)，融合墨西哥傳統(tǒng)文化，運(yùn)用清晰明快的敘事節(jié)奏以及清新透徹的影片配樂，三維仿真動(dòng)畫造型技術(shù)讓劇中人物的感情、思想得到了最直觀體現(xiàn)。

一、機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)接受與轉(zhuǎn)變價(jià)值

顯然，機(jī)械復(fù)制時(shí)代的到來帶給人們前所未有的視聽效果?！秾舡h(huán)游記》可謂是一部由歷史構(gòu)建出來的精神財(cái)富，現(xiàn)代人又利用科學(xué)技術(shù)將其最終制作成動(dòng)漫效果展現(xiàn)到萬千大眾眼前，由此掀起了一場情感飽滿的記憶風(fēng)波。美艷的骷髏裝是墨西哥的一張世界名片，他們在亡靈節(jié)當(dāng)天用骷髏頭套裝扮自己，相信已故親人的靈魂會(huì)歸來，在狂歡中和親人團(tuán)聚。這種獨(dú)具民族特色的神圣節(jié)日就這樣被移居大眾舞臺(tái)，在精良制作中震撼著全人類的心，讓這段生與死的二類世界貫穿于記憶危機(jī)靈光乍現(xiàn)的尋夢環(huán)游之中。

機(jī)械復(fù)制的社會(huì)功能主要在于將藝術(shù)作品從依附于禮儀的生存中解放出來，而藝術(shù)的創(chuàng)造源于生活又高于生活。在亡靈節(jié)期間，印第安民族不同地區(qū)的人們對親人有不同的迎接方式，有的會(huì)選擇以化裝游行的方式、有的會(huì)以放風(fēng)箏為紐帶、有的則直接從墓地中取出遺骸并再次安葬等等，影片中則采用了供奉親人照片的方式，并巧妙地結(jié)合了運(yùn)用人面識別進(jìn)行安檢這一現(xiàn)代技術(shù)手段。另外，人們?yōu)榱吮硎緹崆榈赜铀廊サ挠H人靈魂回家，還會(huì)專門在地上鋪滿黃色花瓣，影片中借助了這一點(diǎn)，并發(fā)揮想象讓沒得到親人記憶的曾曾祖父埃克托，即便成功逃過檢查也會(huì)沉陷在金黃色的花瓣中，不能逾越過生死交界點(diǎn)，形象地傳遞出被人遺記的凄慘命運(yùn)。還有亡靈世界的構(gòu)造并非我們想象中的那般陰暗和恐怖，而是物質(zhì)極其繁榮，技術(shù)非常發(fā)達(dá)的開心王國，有會(huì)飛的小怪獸、四通八達(dá)的交通網(wǎng)、日夜不休的盛大宴會(huì)等等。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的精妙結(jié)合，讓觀影者不再畏懼死亡、不再為逝去的親人過度悲傷。但多彩絢麗的層層安排下又展現(xiàn)出令人哀嘆的一面，那就是要被親人遺忘的埃克托們不得不接受二度死亡——靈魂的最終消逝，由此引出影片的終極意義：死亡不是永久的告別，忘卻才是！

二、大眾消費(fèi)下的“無名光環(huán)”

這種家庭影片類型本質(zhì)上可謂是人類生活的現(xiàn)實(shí)處境，“家庭”是人類社會(huì)最小的團(tuán)體但卻是維系歷史脈絡(luò)的最牢固紐帶。可以從動(dòng)畫片上映的兩次劇情高潮點(diǎn)來看：在影片開播到三分之一處的時(shí)候，迎來了第一次高潮點(diǎn)，也就是米格在為了反叛家庭阻礙、開啟自我尋找音樂夢想的道路、觸碰了歌神的吉他后竟意外地進(jìn)入死亡之地之時(shí)；另外一次高潮是小男孩米格在尋找歌神德拉庫斯索要音樂祝福的目標(biāo)不成以后，發(fā)現(xiàn)原來?？送胁攀亲约旱脑娓傅珔s將要被太奶奶可可遺忘之時(shí)。這種關(guān)于個(gè)體和家庭、記憶和遺忘的講述，有助于在生活里解決個(gè)體的無助和緩解遭遇困境的個(gè)人主義的焦慮，那就是要去愛、去銘記。

米格因?yàn)閴粝氪┧笥谏纼墒澜纾瑥哪撤N意義上來說，他不僅擁有現(xiàn)在的生活還看到了未來的歸宿。在米格生活的現(xiàn)實(shí)世界，更像被我們?nèi)祟悜涯畹挠凭脷v史，他們還處在手工制鞋的階段，廣場中的人來人往、家庭親人之間的四世同堂，無不透露著靜謐與溫馨，而這一切就是我們將來可以在亡靈世界幸福美好地存在的根本積淀。相對來說，亡靈世界更具有現(xiàn)代化，這里不僅含括著高新化的科技傳媒，還具有追名逐利、欺瞞哄騙等虛假需求，直指現(xiàn)代人的生存困境，使歡樂與痛苦交織在一起。米格從生存之地穿越到死亡之地，這一路追尋音樂夢想的過程、幫曾曾祖父圓夢的過程，也便是尋找自由、尋求愛、尋覓心靈慰藉的過程。它正是本篇引用墨西哥文化死亡理念的重要價(jià)值所在。

只有自由和愛才能給我們生存下去的勇氣和力量，而生與死的交界就要靠對彼此的記憶來維系，生之所以可以不斷繁榮強(qiáng)大，正是源于死了的事物還在繼續(xù)發(fā)揮著作用。通過這樣的延續(xù)方式，現(xiàn)實(shí)世界的冷暖會(huì)帶到未來世界繼續(xù)體驗(yàn)，歷史也確實(shí)是因此才連綿不斷的，它將帶給當(dāng)下的我們一絲絲歸宿感和敬畏感，讓我們重拾對歷史的認(rèn)可。這種以動(dòng)漫形式來截取記憶效果的現(xiàn)代技術(shù)，使得它所構(gòu)建的世界將成為人類賴以生存的長居價(jià)值，關(guān)乎生存與死亡、愛與自由、背叛和寬恕等等。

參考文獻(xiàn)：

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