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        從《時(shí)時(shí)刻刻》解讀后現(xiàn)代女性的孤獨(dú)和自我覺醒

        2018-06-23 08:31:38李瀾
        青年文學(xué)家 2018年12期

        李瀾

        摘 要:《時(shí)時(shí)刻刻》是美國當(dāng)代作家邁克爾·坎寧安(Michael Cunningham)的代表作之一。該小說曾先后獲得普利策小說獎(Pulitzer Prize for Fiction)和??思{文學(xué)獎(Faulkner Award)。小說以《達(dá)洛維夫人》為線索,講述了上個(gè)世紀(jì)不同年代,三個(gè)女人各自一天的故事。在這一天中她們遇到數(shù)不盡的煩惱,經(jīng)歷著難以言說的孤獨(dú)與痛苦。她們雖面對生活的壓抑與桎梏,卻沒有屈服于命運(yùn)的安排,而更多的是對命運(yùn)的抗?fàn)帯K齻冇貌煌绞阶C明了其女性意識的覺醒——擺脫一切束縛,過自己想要的生活。

        關(guān)鍵詞:《時(shí)時(shí)刻刻》;女性意識;孤獨(dú);覺醒

        [中圖分類號]:I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]:A

        [文章編號]:1002-2139(2018)-12--02

        小說通過三條主線并行敘述了三個(gè)女人的一天:

        20世紀(jì)20年代,作家弗吉尼亞伍爾夫和丈夫倫納德住在倫敦郊區(qū)里士滿的一間兩層小樓里休養(yǎng)。她才華橫溢而且有思想。在治療神經(jīng)衰弱的期間,伍爾夫開始創(chuàng)作其作品《達(dá)洛維夫人》。完成了作品之后,她對生活也失去了希望,最終以投河結(jié)束生命。

        20世紀(jì)50年代,勞拉布朗,一個(gè)家庭主婦。雖家庭富裕,但卻日復(fù)一日重復(fù)著相同的內(nèi)容。此時(shí)她懷孕在身,正在閱讀《達(dá)洛維夫人》。最終,勞拉帶著絕望的心情來到一家旅館準(zhǔn)備自殺,但是最后還是改變了主意。

        20世紀(jì)末,克拉麗莎,一個(gè)成功的女編輯,在為患有艾滋病的前男友理查德籌辦一個(gè)晚會。因克里麗莎和《達(dá)洛維夫人》中的女主人翁的名字相同,理查德便稱其為達(dá)洛維夫人。最終理查德因失去生的欲望,選擇了自殺。理查德的死對于克拉麗莎來說更多的是一種救濟(jì)和解放??死稃惿H眼目睹了深愛之人的死亡后,開始思考自己生命的意義,并最終從理查德為她創(chuàng)造的羈絆中走出來,變得坦然。

        從名字到經(jīng)歷再到精神狀態(tài),種種的巧合使這三個(gè)女人和達(dá)洛維夫人有了絲絲縷縷的聯(lián)系。在全書的最后,作者筆鋒一轉(zhuǎn),勞拉布朗竟正是自殺的理查德的母親。三條主線融為一體。作品帶給我們的不僅是對現(xiàn)代女性孤獨(dú)感的震撼,更是對其自我解放的艱苦歷程的一種釋懷。

        一.女性的孤獨(dú)

        同性之戀是愛之一種,曾被視為感情的異端。發(fā)乎情,在某時(shí)刻或時(shí)代,止于忍耐、逃避,而只選死亡作為終點(diǎn),間雜尚有余望的茍延殘喘。確實(shí),作品中人物或多或少越界了。

        可我卻看到,三個(gè)孤獨(dú)的靈魂。

        1.伍爾夫

        伍爾夫的孤獨(dú)來自于自我世界的絕對化,以至于現(xiàn)實(shí)只剩下一抹蒼白。她的世界只有她一個(gè)人,一個(gè)人就是全世界。每天丈夫溫柔的關(guān)心與關(guān)懷,對于她來說,是那么的蒼白,是一種禁錮。在別人眼中,她是成功的女人,她有著幸福的婚姻,她本可以過著安逸的生活。但是,對生活的焦慮卻時(shí)刻伴隨著敏感的她。她在作品與現(xiàn)實(shí)世界中來回穿梭,她追求著自由卻又無法得到。她渴求著心靈的寧靜,而在鄉(xiāng)村亦無法獲得絕對安寧。弗吉妮亞曾說過,“這不是我的生活, 我的生活都被你們偷走了!”可見她想要離開,想要得到絕對安寧,可是她卻根本找不到出路。她憤怒而又強(qiáng)烈地要回倫敦去,這其實(shí)是她最后的掙扎,是來自留戀生命的談判,是對將死世界的返照,是對牢籠的憤怒反抗,是對絕對自由的追求。所有的孤獨(dú)只因她所追尋的不是這平庸而無味的生活。人常在黑暗中渴望光明,在安靜時(shí)期待聲響??墒前察o的黑暗中呆太久,反而受不了那明亮喧囂。

        伍爾夫安靜但絕望,她自由卻反抗,她孤獨(dú)無人懂。她容不下這個(gè)世界。只因這個(gè)世界,沒人懂她的孤獨(dú)。

        2、勞拉

        當(dāng)你沒有選擇的時(shí)候,后悔又代表什么。

        勞拉是一個(gè)平凡的家庭主婦,她每日做做家務(wù)看看書,有一個(gè)聽話的兒子和一個(gè)愛她的丈夫??墒钦煞騾s不能真正體會她孤獨(dú)的內(nèi)心。在閱讀《達(dá)洛維夫人》時(shí),勞拉意識到,自己和達(dá)洛維夫人一樣,只是表面上光鮮艷麗,其實(shí)卻飽受痛苦,一點(diǎn)都不快樂?!八灰魂嚥愕那楦兴鶖z住:那是洶涌的海浪,從她胸底涌出?!彼钌畹乇贿_(dá)洛維夫人所影響,覺得自己是那么卑微渺小,痛苦無聊。當(dāng)勞拉在給丈夫做生日蛋糕失敗,得知好友不能生育企圖逃離家庭時(shí),她吻了她。和女友的那一吻讓她驚覺了某些事實(shí),某些讓她厭倦甚至厭惡生活的事實(shí)。此刻家庭的根基崩壞了。她想要結(jié)束這生活的束縛。于是,在將兒子托付給鄰居照顧后,一個(gè)人來到旅館準(zhǔn)備自殺。她躺在旅館的床上,靜靜躺著。她的孤獨(dú)是這個(gè)世界容不下她,而繼續(xù)忍耐的理由之一大概在此時(shí)踢了下她的肚子?!拔医^不會死去?!眲诶谶@間潔凈、寂寞的房間里大聲喊出了這幾個(gè)字。自殺等于殺死丈夫。殺死兒子。殺死腹中的孩子。勞拉帶著孤寂重新回到家中。可是此刻的她已經(jīng)有了想法。

        3、克拉麗莎

        女編輯的孤獨(dú),是部分的孤獨(dú)。她將自己割裂并打包了其中一半,只有一半的孤獨(dú),死亡的理由便不充分。最好的時(shí)候理查沒有選擇她,但最壞的時(shí)候理查卻屬于她,然而幸運(yùn)的是,她還擁有愛她的女友和女兒。所以她的孤獨(dú),是近乎失去所愛的孤獨(dú),不足以致命。于是她對這命運(yùn)的殘羹選擇了分開打包。當(dāng)她在面對理查德時(shí)。她甚至失去了自我的意識。她不但要鼓勵理查德,還要忍受他的精神崩潰。她將自己降級為理查德的從屬品,經(jīng)歷著自我迷失的危機(jī)。當(dāng)理查德在她面前從樓上跳下時(shí),另一半生命瞬間解凍,刻意割裂的靈魂此時(shí)被強(qiáng)行拼合,痛不欲生。雖痛,卻竟是新生。

        孤獨(dú)是人類生命的永恒旋律,甚至近乎亙古的詛咒,是人內(nèi)部世界與外部世界的天然對立,絕大部分人竭力尋找并找到平衡點(diǎn),這個(gè)過程就是忍耐。

        “重點(diǎn)是你能忍受多少?!?/p>

        二.女性的自我覺醒

        很多人說,這偉大女性的解放之路,從這三個(gè)女人身上逐層體現(xiàn)。

        1.伍爾夫

        當(dāng)姐姐來看望伍爾夫的時(shí)候,她吻了她。也許是因?yàn)橄胍獙ι畹奶颖埽苍S是因?yàn)閷ψ杂墒澜绲目释?。她是愛她的??墒沁@個(gè)世界是不允許的。孩子們?yōu)樗劳龅镍B兒舉行了葬禮,她反而希望死去的那個(gè)是她。為了排解內(nèi)心的痛苦與孤獨(dú),伍爾夫在作品中安排達(dá)洛維夫人整日在聚會中度過。最終,伍爾夫頓悟,達(dá)洛維夫人應(yīng)當(dāng)是一個(gè)比自己更加明智的女人,于是她選擇讓“達(dá)洛維夫人”走出死亡的陰霾活下去,繼續(xù)生活,繼續(xù)疼愛自己,繼續(xù)熱愛普普通通的快樂的生活??墒钱?dāng)她在結(jié)束這部小說的寫作后,她又要開始忍受內(nèi)心的孤寂與精神的折磨,于是她選擇了自殺。在認(rèn)識了生活后放棄了生命,我想,弗吉尼亞的死是積極的。帶著對孤寂的解脫,她放棄了生命。伍爾夫選擇自殺來實(shí)現(xiàn)自我的構(gòu)建,追求自己的主體性,作為一個(gè)主體來反抗父權(quán)制,她用死亡這種方式來表達(dá)自己女性意識的覺醒。“死亡只是一種離開的方式,如果這是他們的選擇你就只能去面對。任何人也沒有權(quán)利去指責(zé)或是指導(dǎo)別人的生活?!?/p>

        2.勞拉

        毀滅家庭或是自我毀滅,只是一念之間。

        關(guān)于死亡的這個(gè)想法,對勞拉來說,可以看作是一種逃避的欲望,是為了擺脫家庭的束縛。她曾自言自語道:“死亡是可能的,它可能會讓人感到深深的安慰和自由?!碑?dāng)勞拉想到她的兒子,她的丈夫,以及她身體里的另一個(gè)孩子,“他們怎么能從類似的東西中恢復(fù)過來呢?”她放棄了這個(gè)想法。在那一刻,當(dāng)勞拉面對各種各樣的選擇時(shí),她駁斥了死亡觀?!拔医^不會死去?!苯K于,勞拉無法再承受家庭日?,嵤碌姆ξ逗蛪毫?,生下腹中的孩子之后的某一個(gè)早晨,她選擇了比死需要更多勇氣的舉動--活著離開,離開家過屬于她自己的生活。這是她的權(quán)利,是她作為一個(gè)人的權(quán)利。 在未來的歲月里,即使她要忍受著良心上自己拋棄家庭、拋棄兩個(gè)孩子所必須承受的譴責(zé),她仍舊選擇了前往加拿大成為一名圖書館管理員。她不是個(gè)成功的母親,亦不是個(gè)稱職的妻子,但是勞拉不再愿意虛假的活著,她的堅(jiān)定和勇敢讓她的生命獲得了自由和完整,勞拉不再是婚姻中順從的女人,她開始了自己的生活,獲得了自己心靈上的解脫和女性意識的覺醒,邁開了女性自我解救的積極步伐。

        3.克拉麗莎

        男權(quán)社會通常限制女性的自身和女性。同弗吉尼亞和勞拉不同,克拉麗莎尋求自我實(shí)現(xiàn)的過程中,成為一個(gè)職業(yè)女性。她有能力滿足自己的物質(zhì)和精神追求。她和女友形成了一個(gè)女性家庭并擁有一個(gè)女兒,她確實(shí)部分實(shí)現(xiàn)了自己的自我認(rèn)同。 然而,克拉麗莎情感依賴她的前情人,把時(shí)間和精力都花在了他身上,而忽略了自己的存在。從影片中可以感覺到了她生活的渺小和瑣碎:“我環(huán)視這間屋子的時(shí)候,我想著我將舉行一個(gè)宴會。我想做的事情就只是舉行宴會!他說我:你的生活太瑣碎了,你活得太渺小了。全是些日?,嵤拢河?jì)劃、宴會、日常小事。他就是這種意思?!边@一天結(jié)束的時(shí)候,理查德從窗戶跳了下去結(jié)束了自己的生命,但克拉麗莎也終于開始變得坦然。在結(jié)尾,克拉麗莎說到“盡管面對極大的困難、完全出乎預(yù)料、我們的生命似乎會有那么一個(gè)時(shí)刻突然綻放開來,給予我們所期盼的一切?!?/p>

        理查德的死使克拉麗莎從一個(gè)病人看守者變成了一個(gè)對自己的觀察者。隨著對生死的新認(rèn)識,克拉麗莎,此刻的她其對自我的認(rèn)識已經(jīng)更加的深刻,她已不再是達(dá)洛維夫人,她會把過去所有的一切都封存起來,保持著一種樂觀的生活態(tài)度,最終恢復(fù)平衡自我,回到真實(shí)的自我,完成自我的完整性。

        三.結(jié)語

        每個(gè)人都經(jīng)歷過不確定的命運(yùn)或失望的希望。三個(gè)意象,漂泊,追尋和棲居,貫穿于三個(gè)不同的故事中。死亡、逃離、哭泣,來自不同的孤獨(dú),都是無法再繼續(xù)忍受。我覺得,如果要說面對孤獨(dú)時(shí)人的忍耐如小說中似乎隨著時(shí)代變遷越來越好,毋寧說孤獨(dú)越來越復(fù)雜,反而失去了原有的殺傷力。個(gè)人的焦慮感和邊緣化根源于社會文化環(huán)境和個(gè)人自由意志的沖突?!芭缘淖晕艺J(rèn)知和解放就是這部影片所要表達(dá)的主題。”三個(gè)主要人物都很清楚自己的目標(biāo)和野心,他們?yōu)榱诉_(dá)到精神的安寧與寧靜總是在人生選擇和精神追求方面面臨著選擇。而她們的成長經(jīng)歷表明,自由賦予了人類生命美的內(nèi)涵。三個(gè)女性角色的選擇代表了女性的三種不同方式抵制男權(quán)社會的壓迫,實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)同。伍爾夫以犧牲自己的生命為代價(jià)從絕望中解脫;勞拉重建自我是以犧牲了她的家庭角色和自己的家庭為代價(jià);克拉麗莎,作為一名后現(xiàn)代女性,努力改善男權(quán)社會的生活,尋求精神獨(dú)立,找回自我平衡并回歸真實(shí)。電影借助三個(gè)女人的視角展現(xiàn)了在20世紀(jì)這個(gè)大熔爐中女性的生理和心理需求,真實(shí)地反映了女性所忍受的孤獨(dú)和痛苦,并隱約為忍受孤獨(dú)的婦女指出一條希望之路—走出家庭和心靈的束縛,選擇一條嶄新的道路,過真正屬于自己的生活。

        參考文獻(xiàn):

        [1]Cunningham, Michael. The Hours New York: Farrar,Staus and Giroux, 2002.

        [2]邁克爾·坎寧安.時(shí)時(shí)刻刻[M].王家湘譯,南京:譯林出版社,2008.

        [3]申冬梅:《<論時(shí)時(shí)刻刻>中女性的自我抗?fàn)幒妥晕矣X醒》.《環(huán)球縱橫》.《電影文學(xué)》.2011年第20期。

        [4]孫梁,蘇美,瞿世鏡譯.達(dá)羅維夫人[M].上海:上海譯文出版社,1997.

        [5]謝劍萍:《<時(shí)時(shí)刻刻>女性的自我認(rèn)知與自我解放》,《北京電影學(xué)院學(xué)報(bào)》.2005年第3期。

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