馮煥迪 馮夢珠

基金項目：天津市大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃項目資助（項目號：201710065096，項目級別：市級）。

摘 要：蛇杖在硬幣和醫(yī)療徽標上都有廣泛的應(yīng)用，承載著文化和歷史的意蘊。蛇意象一直都是文學(xué)中經(jīng)常出現(xiàn)并極富魅力的一個意象。本文通過對西方文化源頭兩希文學(xué)中蛇和蛇杖意象的探幽，重溫文化和歷史的魅力，從醫(yī)藥之杖、魔法之杖、和平與幸運之杖來分析蛇杖的源頭及其文化意義。

關(guān)鍵詞：兩希文學(xué)；蛇杖；醫(yī)藥；源頭

作者簡介：馮煥迪，女，天津師范大學(xué)文學(xué)院本科生；馮夢珠，女，天津師范大學(xué)文學(xué)院研究生。

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-12-0-02

“蛇杖”一詞由“蛇”和“杖”組成，杖一般為權(quán)利地位的象征，古代的王杖、權(quán)杖，使臣的節(jié)杖，都有這個意義。在西方最早的杖應(yīng)起源于牧人牧羊的手杖，用杖來管理羊群，后引申出權(quán)力的意義。當復(fù)雜的蛇意象與杖結(jié)合起來時，就賦予了蛇杖更多的內(nèi)涵。世界通用的急救服務(wù)標志——藍色生命之星就是以代表醫(yī)學(xué)的蛇杖為中心，原中華人民共和國衛(wèi)生部徽標以針蛇形為中心圖案，還有很多醫(yī)學(xué)院校、醫(yī)藥衛(wèi)生機構(gòu)、醫(yī)療衛(wèi)生協(xié)會組織、軍醫(yī)機構(gòu)等都采用或參考了“蛇杖”圖案。在西方很多國家如德國、比利時、玻利維亞的硬幣上也都出現(xiàn)過蛇杖的標識，有著溝通、傳遞、和平的意味。蛇杖有單蛇杖，雙翼雙蛇杖，還有能變?yōu)樯叩纳哒?。蛇杖既是醫(yī)病救人之杖，也是法力無邊的神杖，還是傳送信息之杖。本文在此著重梳理蛇杖的起源及其如何被賦予魔法、和平、醫(yī)藥的意義，探尋其背后的人文意義。希伯來文化和希臘神話是西方文化的兩大源頭，我們要探尋蛇杖的起源就要從兩希神話入手，其中有三個人們熟悉的蛇杖：阿斯克勒庇俄斯之杖和轉(zhuǎn)信天使赫爾墨斯的雙蛇杖，還有摩西、亞倫的神杖。

一、醫(yī)藥之杖

醫(yī)藥之杖最具典型性的就是阿斯克勒庇俄斯之杖。在古希臘神話中，阿斯克勒庇俄斯被尊為拯救和醫(yī)療之神。傳說有一次，他正在給病人治病的時候，有一條毒蛇悄悄地爬到了他經(jīng)常使用的手杖上面，他發(fā)覺以后，便殺死了這條蛇。過了一會兒，又有一條毒蛇口里銜著一棵草，爬到了那條他剛剛殺死的蛇旁邊，并將口里銜著的那顆草敷在死蛇身上，那死蛇竟意外地復(fù)活了。在這件事情的啟發(fā)下，阿斯克勒庇俄斯意識到蛇具有一種神秘的療傷能力，它熟知一些草木的屬性，知道草木所具有的藥性。于是他撿起這條蛇，從此以后無論行醫(yī)、采藥，甚至休息時，都要把它纏在自己的身上或手杖上，把它當作能起死回生的靈物，形影不離。漸漸地這根盤繞著一條蛇的手杖便開始被人們神化，成為了醫(yī)神的標志，也成了從醫(yī)者職業(yè)的標志。當然阿斯克勒庇俄斯蛇杖的故事還有很多變形，我們這里就不多做贅述。

在西方文化另一源頭的希伯來文學(xué)中，也有一個用蛇杖醫(yī)病的故事。在圣經(jīng)民數(shù)記第二十一章記載：于是耶和華使火蛇進入百姓中間，蛇就咬他們，以色列中死了許多人。百姓到摩西那里說：“我們怨讟耶和華和你，有罪了，求你禱告耶和華叫這些蛇離開我們?！庇谑?，摩西為百姓禱告。耶和華對摩西說：“你制造一條火蛇掛在桿子上，凡被咬的，一望這蛇，就必得活。摩西便制造一條銅蛇，掛在桿子上，凡被咬的，一望這銅蛇，就活了。將被造的銅蛇掛在桿子上，其實就是另一種意義的蛇杖，“一望這銅蛇，就活了”同樣凸顯的是蛇杖治病救人的神奇功效。

此處蛇杖醫(yī)藥的功用與蛇本身的特性是分不開的，先民在與蛇的長期接觸中發(fā)現(xiàn)蛇身上的兩個特性：一是蛇在每年冬天都會“死去”，第二年春天復(fù)生；二是每到夏季蛇會蛻皮，蛻皮之后的蛇生命力更強。冬眠與蛻皮這兩種現(xiàn)象在先民的眼里是極為奇特，難以理解的，于是便將長生不死，起死回生的神奇力量賦予了蛇。又因為蛇貼地面而行，且多生活在氣候濕潤、草木繁盛之處，就會給人以蛇“食百草，知百草”的直觀感覺，自然就會認為蛇熟悉草藥，能夠療傷治病。所以我們能看到在很多神話傳說中蛇都具有醫(yī)藥治病甚至起死回生的功能。而蛇與杖的結(jié)合則更多的與人們的“畏蛇”心理相關(guān)，對遠古先民來說，蛇一直是讓他們又敬又怕的東西，他們懼怕蛇又崇拜蛇的生命力，他們恐懼又渴望，就更加想要了解并掌控它。蛇纏繞在杖上，杖又握在人的手中，并且可以利用蛇為人們服務(wù)，這正體現(xiàn)了人們渴望征服蛇的心理。

二、魔法之杖

在后世很多作品中，蛇杖被描述為魔法之杖，常常握在巫師手中。巫師用他們催眠或喚醒人，以及做其他人力不可及的神奇事情。也可以說是神力之杖，握在實施神旨意的人手中，用杖來行事，也就是借助神的力量行事。

很典型的例子就是圣經(jīng)中摩西和亞倫的杖。在圣經(jīng)出埃及記中摩西按照神的指示行奇事，摩西把杖丟在地上杖就變?yōu)樯?，抓住蛇的尾巴，蛇又變?yōu)檎取Ｖ竽ξ鲙ьI(lǐng)以色列人行至紅海，有追兵在后，摩西就用這根蛇杖使海水分開，使海成為干地讓以色列人過去。埃及追兵跟著下到海里，摩西又伸杖，使海水重新合起，淹沒埃及人和他們的戰(zhàn)車馬兵。在民數(shù)記第二十章以色列人在曠野沒有水喝，摩西便用杖擊打磐石，磐石就流出水來。這都是用蛇杖來行神跡，拯救以色列人，杖是神力的象征。

蛇杖被賦予魔法意義，也是因為蛇在人們心中的神秘感，蛇杖象征著人們對擁有神秘力量的渴望，希望借助超自然的能力控制大自然和各種不順心的事。杖變蛇、蛇變杖的故事也并非毫無根據(jù)，“冬眠的蛇在高寒地帶會凍成棍子，北極圈的原住民用它做手杖；一旦化凍，手杖復(fù)為蛇，蜿蜒而去?！盵1]在圣經(jīng)中的蛇杖也象征著人類的欲望，丟在地上變?yōu)樯?，抓住蛇尾巴變?yōu)檎?。當人類放縱自己的欲望時，欲望是可怕的，是傷人的，但當人們能夠控制自己的欲望，它就能為人所用，幫助人們行事。

三、和平與幸運之杖

希臘神話中的赫爾墨斯既是亡者進入冥界的引導(dǎo)者，也是旅行者之神，演說家的保護神，以及商人的保護神，不同于阿斯克勒庇俄斯的木制手杖，他的權(quán)杖由黃金制成，象征著財富，因此也被稱為“商神杖”，他也是狡猾的小偷和騙子之神。赫爾墨斯還是諸神間的信使，因此一般會手持權(quán)杖去遞送消息，其杖端的雙翼象征赫爾墨斯的“快速傳遞”。在荷馬史詩中，詩人一般稱他為“帶來幸運的”赫爾墨斯。赫爾墨斯的權(quán)杖上有兩條互相纏繞蛇。相傳赫爾墨斯的權(quán)杖是阿波羅送給他的，為了防止赫爾墨斯偷走里拉豎琴和他的牛群，阿波羅許諾這根金杖可以使赫爾墨斯遠離傷害。赫爾墨斯拿到阿波羅給他的金杖后，就出發(fā)去阿卡迪亞，在路上他看見兩條蛇糾纏在一起互相撕咬，他把金杖放到它們中間，它們就分開了，因此他的金杖被認為是能夠帶來和平的。后世文學(xué)作品中也常常出現(xiàn)用蛇杖來化解紛爭，調(diào)解矛盾，化敵為友的情節(jié)，這也表明了人們對和平的向往，希望借助外力達到和平，化解矛盾的心愿。

在此我們聯(lián)系希臘神話中其他一些關(guān)于蛇的故事來理解和分析。在希臘神話里蛇常常充當守衛(wèi)者的角色，雅典衛(wèi)城就由一條巨蛇守衛(wèi)，而這條蛇據(jù)說是象征著雅典城的老國王、蛇人厄瑞克透斯的靈魂。冥界的守護神是刻耳柏洛斯，是巨怪提豐和半人半蛇的女怪厄喀德那所生的三頭惡狗，長著一條毒蛇的尾巴的怪物。夜神的四個女兒被指派看守金蘋果樹，幫助她們看守的是條名叫拉冬的巨蛇。作為守護者的蛇維護現(xiàn)有的安定和秩序，在這個意義上蛇被視為和平的象征也有一定的道理。另外，蛇本身就具有祥瑞的意象，它的出現(xiàn)常常會有一些幸運之事相隨。

四、結(jié)語

不管是摩西、亞倫的神杖，阿斯克勒庇俄斯的單蛇杖，還是赫爾墨斯的雙蛇杖都承載著濃厚的文化意義，蛇杖在現(xiàn)代社會徽標中的廣泛運用也是文化精神的傳承。醫(yī)療相關(guān)的徽標應(yīng)用的多是阿斯克勒庇俄斯的單蛇杖，代表著醫(yī)治療救。硬幣上使用的一般是赫爾墨斯的雙蛇杖，象征著溝通傳遞、和平與幸運。有一些商業(yè)性的醫(yī)療機構(gòu)也會使用赫爾墨斯的雙蛇杖，這也不算誤用，因為赫爾墨斯本就是商業(yè)的保護神。無論是以上談到的哪一種蛇杖，人們在其上賦予的各樣的意義象征，其實都是遠古先民蛇崇拜的一種表現(xiàn)，反映出人們對蛇既恐懼又渴望的矛盾心理。

注釋：

[1]《嘗奇析疑：文學(xué)人類學(xué)傳統(tǒng)的回歸——以“蛇杖”為例》，蕭兵，《社會科學(xué)家》，2012年7月.

參考文獻：

[1]（德）澤曼著，周惠譯.《希臘羅馬神話》[M].上海：上海人民出版社，2005.

[2]（古希臘）赫西俄德，王紹輝譯.《神譜》[M].上海：上海人民出版社，2010.

[3]曉紅主編.《希伯來神話故事》[M].北京：中國言實出版社2004.