王朝輝

摘要：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精神，璀璨奪目，在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，文化自信、文化自強(qiáng)成為國(guó)家戰(zhàn)略目標(biāo)，因此，挖掘、整理優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的應(yīng)用價(jià)值就顯得尤為重要，本文以好家風(fēng)為視角，通過好家風(fēng)的路徑建設(shè)來(lái)發(fā)揚(yáng)其現(xiàn)代價(jià)值意義。

關(guān)鍵詞：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 新時(shí)代 探索研究

中圖分類號(hào)：G122 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2018）07-0090-02

一、好家風(fēng)的現(xiàn)實(shí)意義

馬克思和恩格斯說(shuō)過“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人”。好的環(huán)境是一個(gè)良性社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)，在新時(shí)代，全社會(huì)都在努力實(shí)現(xiàn)全面小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，強(qiáng)大的文化育人氛圍顯得尤其重要。好的家風(fēng)將為社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展、和諧發(fā)展起到重要的潤(rùn)滑劑作用。

二、好家風(fēng)實(shí)現(xiàn)路徑探索

好的家風(fēng)形成需要一定的途徑、方式和方法，更需要好的環(huán)境的塑造。在好家風(fēng)形成的途徑上單一的途徑在現(xiàn)代多變的社會(huì)中顯然已不適應(yīng)，要通過多種途徑和渠道來(lái)加強(qiáng)好家風(fēng)的形成，其主要是通過學(xué)校、家庭和社會(huì)的合力。赫爾巴特指出：“教學(xué)如果沒有進(jìn)行德育，只是一種沒有目的的手段；道德教育如果沒有教學(xué)，就是失去了手段的目的?！耙虼耍瑢W(xué)校在德育教育方面具有重要的地位，好家風(fēng)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀都需要學(xué)校的教育。

（一）學(xué)校要在學(xué)生健康成長(zhǎng)中扮演重要角色

學(xué)校要做的工作很多，具體可從以下幾個(gè)方面入手：

1.成為推選優(yōu)秀經(jīng)典家訓(xùn)范文和書籍的把關(guān)人和引路人

傳統(tǒng)家訓(xùn)文化是中華文化博大精深文化中的一朵奇葩，學(xué)校要充分認(rèn)識(shí)到家風(fēng)、家訓(xùn)文化對(duì)每一個(gè)人健康成長(zhǎng)的重要性，在推薦、把關(guān)、養(yǎng)成接受家訓(xùn)文化過程中成為關(guān)鍵核心作用。大力推薦經(jīng)典家風(fēng)、家訓(xùn)文化書籍讓學(xué)生閱讀是學(xué)校義不容辭的責(zé)任，比如：《顏氏家訓(xùn)》《曾國(guó)藩家書》《王國(guó)維家事》《農(nóng)民家書》《兄弟家書》等等。

2.教育理念的轉(zhuǎn)變

各級(jí)學(xué)校都要轉(zhuǎn)變唯分?jǐn)?shù)論的思想，不要帶有色眼鏡看待學(xué)生的人格。有的老師覺得學(xué)生成績(jī)好啥都好，嚴(yán)重誤讀了一個(gè)人的人生成長(zhǎng)價(jià)值。不要搞分?jǐn)?shù)的排名，那是嚴(yán)重傷害學(xué)生的自尊心的愚蠢行為。在各門課程的育人過程中不可忘記核心價(jià)值觀和家風(fēng)、家訓(xùn)對(duì)學(xué)生健康成長(zhǎng)的有益滋養(yǎng)，不能僅就知識(shí)而知識(shí)講解，也不能就技術(shù)而技術(shù)傳授，要把育人的理念潛化在學(xué)生的價(jià)值觀中，使他們具有健康的心理，健壯的體魄，美麗的心靈。

3.通過多種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)加強(qiáng)家訓(xùn)文化的認(rèn)知活動(dòng)

知行合一是教育的重要方法原則。馬克思認(rèn)為：“理論的對(duì)立本身的解決，只有通過實(shí)踐方式，只有借助于人的時(shí)間力量，才是可能的?！痹俣嗟睦碚摵驼J(rèn)識(shí)沒有實(shí)踐都將是缺乏效果的，也是不能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)勞動(dòng)力的。一個(gè)人的健康成長(zhǎng)要利用好實(shí)踐活動(dòng)這個(gè)平臺(tái)，通過實(shí)踐來(lái)理解和加深對(duì)家風(fēng)、家訓(xùn)文化的接受和認(rèn)知，通過開展形式多樣的文體活動(dòng)，加強(qiáng)學(xué)校和家庭的密切配合來(lái)開展實(shí)際活動(dòng)，比如通過參觀當(dāng)?shù)鼐哂杏绊懥Φ募矣?xùn)家庭事物，開展閱讀經(jīng)典活動(dòng)，開展家訓(xùn)文化方面的寫作大賽，繪畫古代家訓(xùn)經(jīng)典人物圖展，講故事，為父母誦讀經(jīng)典等等一些活動(dòng)。

（二）社會(huì)要形成好家風(fēng)氛圍

新時(shí)代是一個(gè)“后喻文化時(shí)代”。隨著中國(guó)工業(yè)步伐的不斷加快，農(nóng)民離開傳統(tǒng)的家園到外面的世界創(chuàng)業(yè)成為常態(tài)，再加上網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及化，現(xiàn)代家庭和傳統(tǒng)家庭有很大的變化，傳統(tǒng)的家庭被核心家庭所替代，家庭教育和社會(huì)教育都發(fā)生了巨大的變化，面對(duì)現(xiàn)實(shí)情況，傳承家教家風(fēng)存在一定的難度且跟不上時(shí)代前進(jìn)的步伐。因此，在我國(guó)社會(huì)現(xiàn)代管理的過程中，為家庭教育提供傳統(tǒng)家訓(xùn)、家風(fēng)發(fā)展和傳承的路徑有必要進(jìn)行轉(zhuǎn)變。以往的社會(huì)結(jié)構(gòu)是家族群居的宗族自治管理方式，人員之間也為熟人社會(huì)也是親戚、族人的關(guān)系，因此，家訓(xùn)文化可以內(nèi)在地、很容易地傳承下去。如今，城市化、城鎮(zhèn)化發(fā)展趨勢(shì)不斷加大，社會(huì)人員流動(dòng)性大大超過以前，人們?nèi)壕劬臃绞揭寻l(fā)生了質(zhì)的變化，成員之間多為陌生人，關(guān)系可以用匆匆的過客來(lái)形容。這種流動(dòng)性特點(diǎn)決定了家風(fēng)、家訓(xùn)文化的發(fā)展與傳承必須以社區(qū)為單位以外部推進(jìn)的方式來(lái)開展。要以社區(qū)、小區(qū)為時(shí)代背景，采取不同傳統(tǒng)的適合社區(qū)、小區(qū)人群特點(diǎn)的新方法，開展新思路，開展家訓(xùn)、家風(fēng)活動(dòng)形式：如千家萬(wàn)戶好家風(fēng)、家訓(xùn)的征集評(píng)選活動(dòng)、開展優(yōu)秀家風(fēng)、家訓(xùn)文體活動(dòng)，詩(shī)歌朗誦，征文大賽，書畫展覽等等活動(dòng)，開展“好鄰里、好子女”等家庭良好風(fēng)貌的評(píng)選活動(dòng)、文藝宣傳活動(dòng)，建立微信群等等。

（三）主流媒體擔(dān)當(dāng)宣傳

互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展，超乎人類的想象，傳統(tǒng)人們獲得信息的渠道受到顛覆性改變。家訓(xùn)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀融合建設(shè)要充分利用現(xiàn)代技術(shù)，通過新穎的形式、生動(dòng)活潑表達(dá)方式讓大眾通過對(duì)優(yōu)秀家訓(xùn)文化的了解，提升對(duì)核心價(jià)值觀的認(rèn)同并踐行。一定要充分利用互聯(lián)網(wǎng)的快捷、方便，為現(xiàn)代家訓(xùn)文化的形成和傳承營(yíng)造良好的輿論氛圍。主流媒體在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代更要有擔(dān)當(dāng)和責(zé)任感，加大正面引導(dǎo)為主，多報(bào)道具有教育意義的對(duì)人發(fā)展有利的新聞、消息，大力通過樹立正面典型，形成強(qiáng)大的社會(huì)認(rèn)同感；適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行負(fù)面消息的傳播，建立媒體與群眾的交流溝通平臺(tái)，通過對(duì)負(fù)能量的理性分析、理性交流從而轉(zhuǎn)負(fù)為正。宣傳的內(nèi)容要接地氣、生活化，通過對(duì)自然的、溫馨的家風(fēng)家訓(xùn)的傳播，創(chuàng)設(shè)可信感人的輿論氛圍，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供有益的土壤。

（四）家庭教育發(fā)揮主渠道

蘇霍姆林斯基說(shuō)過：“五年寒窗固然能培養(yǎng)出工程師，但學(xué)會(huì)作人，則需要一輩子”，所以，一輩子的教育當(dāng)然是家庭教育的起點(diǎn)和重點(diǎn)?！凹彝ナ侵富橐鲫P(guān)系、血緣關(guān)系或收養(yǎng)關(guān)系基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，親屬之間所構(gòu)成的社會(huì)生活單位。主要包括父親關(guān)系和父母子女關(guān)系?！薄缎值芗視芳彝ソ逃锹鋵?shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要途徑，也是家風(fēng)、家訓(xùn)文化傳承的最重要場(chǎng)所，家庭教育有好多部分是學(xué)校學(xué)習(xí)無(wú)法完成的，家庭實(shí)際上是一個(gè)更加長(zhǎng)久的學(xué)校，無(wú)論是青少年還是成年人，教育都是不可或缺的。家庭的功能不外乎人口再生產(chǎn)和文化傳承，因此，要發(fā)揮家庭教育的功能尤其發(fā)揮文化傳承的功能。在家庭的教育中，有有形的教育和無(wú)形的教育，有硬性的教育和隱形的教育，要發(fā)揮好家庭教育的資源，在教育的過程中最好能體現(xiàn)潛移默化的和隱形的教育效果。在家庭教育中，父母、長(zhǎng)輩的言傳身教應(yīng)該說(shuō)是最為重要的。年輕一代的模仿能力很強(qiáng)，父輩夸夸其談教育年輕人可是自己做事卻反其道而行，這種反面教育后果是嚴(yán)重的。長(zhǎng)輩、父母的身體力行、言傳身教是重中之重。

總之，好家風(fēng)作為家庭內(nèi)部的人倫倫理文化，不僅是家庭和家族得以延續(xù)和發(fā)展的精神力量，“也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是傳承傳統(tǒng)文化、體現(xiàn)中國(guó)精神的重要載體?！痹谛聲r(shí)代，社會(huì)主義核心價(jià)值觀和好家風(fēng)存在高度的契合性，要在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指引下，大力建設(shè)家風(fēng)、家訓(xùn)工作，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的指導(dǎo)下，開展好家風(fēng)建設(shè)，使家庭成為夢(mèng)想開始的地方，使青年一代有一個(gè)好的開始。。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集第1卷[M].北京：人民出版社，1995.

[2]司馬光.資治通鑒第一卷[M].北京：中華書局，2009.

[3]赫爾巴特.普通教育學(xué)[M].上海：外文出版社，1985.

[4]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集第42卷[M].北京：人民出版社，1995.

[5]束有鵬.家庭道德建設(shè)與青少年品性養(yǎng)成[J].南京社會(huì)科學(xué)，1997（2）：98.

[6]劉霞.家風(fēng)中的倫理認(rèn)同與公民教育[J].南京社會(huì)科學(xué)，2015（4）：115.

責(zé)任編輯：劉 健