作者簡介：楊簫簫（1992-），女，四川省成都市人，漢，四川師范大學(xué)文學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-12-0-02

1、西部流寓小說概念

西部流寓小說，我認(rèn)為可以在結(jié)合李興陽《中國西部當(dāng)代小說史論》：“以流放、謫戍、屯墾、盲流和游歷于西部或西部流向東部的現(xiàn)代社會流動群體的流徙生活極其漂泊的靈魂為表現(xiàn)對象的小說”[1]的觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，歸納出西部流寓小說的特點(diǎn)，一共有三點(diǎn)，即：政治性、地域性、體驗(yàn)性。這是西部流寓小說的特點(diǎn)，也正是在這三點(diǎn)的相互影響，相互作用之下，西部流寓小說才得以形成。

2、實(shí)證型文學(xué)批評

并且結(jié)合李遇春所寫的《實(shí)證是文學(xué)批評有效性的基石》中，認(rèn)為文學(xué)批評應(yīng)該重視實(shí)證，而實(shí)證指的是：形證、史證、心證。即從文學(xué)形式、社會歷史、心理精神三個方面來對文學(xué)作品進(jìn)行分析。我認(rèn)同這一文學(xué)批評方式。

政治、地域、體驗(yàn)三者是相對獨(dú)立又融通的關(guān)系。因?yàn)楫?dāng)時的政治環(huán)境，作家來到西部地區(qū)進(jìn)行勞改，體驗(yàn)到前所未有的艱難困苦，這種西部獨(dú)特的地理環(huán)境所帶來的艱難困苦，壓抑了作家的情感，其后，作家反思?xì)v史，抒發(fā)出壓抑已久的情感。所以三者對于西部流寓小說的形成缺一不可。

3、政治性

3.1政治的概念

首先，政治性。西部流寓小說形成的原因之一正是來自于政治的影響。中國的知識分子在經(jīng)歷了1957年那場從和風(fēng)細(xì)雨到暴風(fēng)驟雨的大轉(zhuǎn)折，即整風(fēng)以及反右派運(yùn)動，到后來“左傾”思潮嚴(yán)重?cái)U(kuò)大化，階級斗爭和思想批判運(yùn)動愈演愈烈，直至重新發(fā)展成為以階級斗爭為綱的軌道。在這期間，知識分子被大量的認(rèn)為是右派。

當(dāng)時的情況是，知識分子的世界觀的改造是有必要和有可行性，所以采取的是“依靠思想運(yùn)動來改造知識分子思想”[2]的中國獨(dú)創(chuàng)的方式，但是后來隨著 “意識形態(tài)領(lǐng)域的階級斗爭”的強(qiáng)調(diào)，逐漸認(rèn)為在之前為了社會主義建設(shè)而提出犀利意見甚至是批評的知識分子，都是動機(jī)不純的，都是屬于‘右派作為的。是一種無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級間的博弈，知識分子雖然是工人階級的一部分，但是身上還殘留著舊資產(chǎn)階級思想，要消除資產(chǎn)階級思想就必須通過更多的體力勞動來改造。因此知識分子會被下放到西北地區(qū)進(jìn)行幾年或者數(shù)年的勞改。

3.2環(huán)境對政治的影響

而勞改的地方，大部分都在西北地區(qū)。比如張賢亮是在寧夏地區(qū)進(jìn)行勞改、王蒙是在新疆地區(qū)進(jìn)行勞改。知識分子來到了西北地區(qū)，并在長期的勞改中體驗(yàn)到了西北地區(qū)獨(dú)有的惡劣環(huán)境所帶來的從未有過的苦難，因此這種苦難的體驗(yàn)所形成的壓抑情感的爆發(fā)就成為小說創(chuàng)作的原因之一。同時西北地區(qū)自然中蘊(yùn)含的精神、生命的力量也對作家創(chuàng)作有影響，激發(fā)了作家創(chuàng)作的欲望。

3.3政治與文學(xué)關(guān)系的解凍

并且，正是由于1942年毛澤東延安文藝座談會上的《講話》，確立了文學(xué)與政治的關(guān)系，即從那時起，文學(xué)與政治的關(guān)系就是文學(xué)為政治所服務(wù)的從屬關(guān)系。文學(xué)成為了政治的傳聲筒。一直到文化大革命結(jié)束，鄧小平在第四次文代會上指出了文藝和政治是獨(dú)立的，文藝不再從屬于政治。這一時期的到來意味著從屬論的消失，關(guān)系論的產(chǎn)生和發(fā)展。因此，文學(xué)雖然沒有脫離政治的影響，但是文學(xué)與政治具有了自身獨(dú)立的價(jià)值地位。文學(xué)在這時是自覺，不是被動的來承擔(dān)自己的政治使命，在“撥亂反正”的呼吁下，作家在作品中表現(xiàn)出的對那段歷史的反思、批判。

3.4現(xiàn)實(shí)政治狀況的描寫

在作品中，有許多對當(dāng)時政治狀況的描寫。

在《我的菩提樹》中，是這樣描繪當(dāng)時的社會：“我們當(dāng)時生活于其中的社會，不允許任何人有個人隱私。領(lǐng)導(dǎo)根據(jù)人們交代出來的隱私的隱秘程度來測定每個人對黨忠誠的程度?！?[3]一個人在當(dāng)時，沒有絲毫隱私可言，并且為了表達(dá)對黨的忠誠，甚至虛構(gòu)一些沒有的反黨反社會主義思想。

《綠化樹》的最后，我在經(jīng)歷了“社教運(yùn)動”、“右派翻案”、運(yùn)動后，在“文化大革命”期間升級成為“反革命修正主義分子”，受到了群專。以及《男人的一半是女人》中，一開始還可以通過發(fā)型，即扎辮子來分辨男女。到后來“破四舊這些都是對當(dāng)時政治運(yùn)動變化的還原，以及政治運(yùn)動所帶來的消極影響。

4、地域性

4.1環(huán)境的概念

其次，地域性。西北地區(qū)崇山峻嶺、塵土飛揚(yáng)、土壤貧瘠的地理特征，以及地處內(nèi)陸，溫帶大陸性氣候，四季分明，晝夜溫差大，有著“高、寒、旱”的自然環(huán)境特征。這種惡劣的生存環(huán)境，帶給的是作家身心上的煎熬和考驗(yàn)，壓抑了作家的情感，直到能夠抒發(fā)情感時，借由作品來呈現(xiàn)。也鑄就了作家與惡劣環(huán)境斗爭的堅(jiān)韌氣質(zhì)。

4.2地理環(huán)境：惡

在張賢亮的小說中，一部分描寫了西北地區(qū)自然環(huán)境的“惡”，另一部分也描寫了西北地區(qū)自然環(huán)境的“美”。在《我的菩提樹》中，描寫了勞改時，勞改農(nóng)場的水稻田在灌上水后，要在稻田里拔草，而這時雖然手、腳在長期勞動中變得厚實(shí)，可是卻經(jīng)不起水的浸泡。而且這是一種“飽含著腐殖質(zhì)和鹽堿，實(shí)際上應(yīng)該稱作某種‘過飽和溶液?！盵4]這種被寧夏人稱作“泥湯”的水，會使得人的腿上起一層紅色的小泡，密密麻麻遍布浸泡在水里的部分。并且這種小顆粒會癢得讓人受不了，催人發(fā)瘋，所以又被稱作“瘋癢疙瘩”。許多人摩擦搓弄，使得腿被擦爛，借由疼痛來壓制這種鉆心的癢。

一到了冬天，整個西北地區(qū)都像被冰凍住了一般，“朔風(fēng)凜冽、寒氣刺骨”[5]，早上起來出工，“還沒走到工地臉部的皮膚就會凍裂，只需一上午，兩只耳朵很快腫得像兩個拳頭大?！盵6]凍得人眼淚鼻涕止不住，鋼針般的冷空氣灌得人承受不住。冷是冷得徹底，旱也是旱得特別。

4.3地理環(huán)境：宜

在漫長的勞改生活中，惡劣的自然環(huán)境給作家?guī)チ似D難困苦?？墒?，自然環(huán)境不僅僅只有惡劣，還有它獨(dú)有的那種寬闊感，生命的厚重感，這些都激發(fā)了作家創(chuàng)作的欲望。

在《綠化樹》中，我第一次和車把式海喜喜一起拉車時，海喜喜的歌聲將我深深的打動和感到震驚，即使自己聽過不少唱片、單曲，但是沒有一首讓我感動到如此地步，究其原因就在于“它全然是和這片遼而令人愴然的土地融合在一起的；它是這片土地，這片黃土高原的黃色土地唱出來的歌?！盵7]以及海喜喜后來唱歌后，我就像突然變得年輕了起來，又恢復(fù)了元?dú)庖话愕氖虑?，正是自然孕育出的歌聲里所帶有的自然生命力，使得人能夠從打擊中迅速恢?fù)。不僅僅是海喜喜，馬纓花那種純真、直率，如同曠野的風(fēng)的氣質(zhì)，讓知識分子我在之后的狂飆歷史中，回憶起這種曠野之風(fēng)，讓自己變得現(xiàn)實(shí)而且粗糙，這種自然的純粹、勇敢給予的力量，對于作家有著很大的影響。

5、體驗(yàn)性

5.1體驗(yàn)的概念

最后，體驗(yàn)性。體驗(yàn)，在廚川白村的《苦悶的象征》中指的是：“這人所曾經(jīng)深切地感到過，想過，或者見過，聽過，做過的事的一切；就是連同外底和內(nèi)底，這人的曾經(jīng)經(jīng)驗(yàn)的事的總量。”[8]所以作家的生長環(huán)境，在西北惡劣的環(huán)境中受難的經(jīng)歷，在受難過程中所見所聞以及獲得的感受，都是作家的體驗(yàn)。而這種將自身體驗(yàn)寫作出來，就是對當(dāng)時環(huán)境、心理等最好的體現(xiàn)。

5.2作家的現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)

張賢亮的前半生就經(jīng)歷常人無法想象的磨難。因?yàn)槌錾谝粋€舊官僚大資本家庭；他的父親因歷史問題被捕，后自殺。張賢亮因父親問題被學(xué)校開除，年紀(jì)輕輕就只能攜著母親、妹妹赴寧夏支援大西北。就在20歲的時候，因發(fā)表長詩《大風(fēng)歌》被打成“右派”。張賢亮一生經(jīng)歷了兩次被勞教，一次管制，一次群專，一次關(guān)監(jiān)，蒙受了長達(dá)23年的不白之冤和迫害，直到43歲時才得以徹底平反昭雪。

在他接受勞改的數(shù)十年中，生活簡單、周而復(fù)始。所以在《滿紙荒唐言》中，就是這樣形容的勞改生活：“十幾年間，我生活在一個山坡下的小小的生產(chǎn)連隊(duì)，幾乎與人類文明絕緣，日出而作，日入而息，兩個飽一個倒?！盵9]以及作者從自白中，透露出自己直到39歲了還“純潔得和天使一樣”。這都說明了作家在勞改時，經(jīng)歷的生存苦難和性壓抑等等苦難。

5.3環(huán)境對體驗(yàn)的影響

張賢亮的小說中對于生存艱難都是有所描寫。在勞改期間，因?yàn)榧Z食的稀缺，所以為了飽腹，在挖草的過程中，偷吃草，而這種吃草被稱作“吃青”。要是偷吃到了草，就如同一則笑話中提到的，窮人為了裝成很富有的樣子，所以每次吃完飯，都用肉皮擦嘴再出門，以此顯示自己頓頓有肉吃，生活的很富裕。這里的吃到的草就是肉。

更加令人印象深刻的就是，我大清早值日的時候，我發(fā)現(xiàn)了兩輛圍著蘆葦芭子的大車，想著農(nóng)場的大車一定裝的是農(nóng)產(chǎn)品白菜蘿卜等等，所以抓住一個就往外拽，結(jié)果，拉出來的一只是和我胳膊一樣的胳膊。因?yàn)檎麄€大車都是重疊著的死人。

在《綠化樹》中，章永璘在馬纓花的屋子里，重隔四年之后，再一次吃到了一個白面做的面食也讓其熱淚盈眶。僅僅就是一個白面饃饃，但是對于長期吃不飽飯，沒有什么糧食可以吃的的我來說，就是如同吃到大魚大肉一般，極其美味可口，這種身體精神上感到的失而復(fù)得的滿足，使得作家流下了眼淚。這種種的描寫都說明了當(dāng)時生存環(huán)境的惡劣，真的是史無前例的。

當(dāng)然除了生存環(huán)境的惡劣與痛苦，還有就是生存環(huán)境的特殊性導(dǎo)致的人對性地壓抑。上面提到了張賢亮自白中自己30多歲依舊純潔，在《男人的一半是女人》中，因?yàn)閯诟?，“我”其?shí)就是張賢亮的縮影，三十一歲了，還未和女人的肉體有過實(shí)實(shí)在在的接觸。羨慕有著早婚習(xí)慣的農(nóng)民，因?yàn)樗麄冎辽倌軌蛑販睾彤愋越佑|的過程。沒有跟異性有過實(shí)在的接觸，所以對于異性只能靠想象，將異性想象為動物、畫作、物體，這些卻都不是真實(shí)的異性的形象。后來不小心偷看到了異性的軀體，屆時道德倫理觀念全都拋諸腦后，剩下的只有那“美麗的、誘人的、豐腴滾圓的身體”[10]，即最原始的性的激發(fā)。在長期性壓抑的情況下，只有肉體吸引著自己。

因?yàn)楫?dāng)時的政治情況，導(dǎo)致作家去到西北地區(qū)勞改，又因?yàn)槲鞅钡貐^(qū)獨(dú)特的環(huán)境，以及作家自身苦難體驗(yàn)中身心受到的壓抑，作家進(jìn)行了對親歷過的歷史的反思，創(chuàng)作出了具有政治性、地域性、體驗(yàn)性特點(diǎn)的作品。而這種創(chuàng)作的形成也正是在這三種因素的相互作用影響下形成的，即西部流寓小說的形成是史證、心證、物證的融通下形成的。

注釋：

[1]李興陽.中國西部當(dāng)代小說史論[M].安徽：安徽大學(xué)出版社，2006：103.

[2]朱地.一九五七年的中國[M].北京：華文出版社，2005：75.

[3]張賢亮.我的菩提樹[M].北京：作家出版社，1994：5.

[4]張賢亮.我的菩提樹[M].北京：作家出版社，1994：11.

[5]張賢亮.我的菩提樹[M].北京：作家出版社，1994：230.

[6]張賢亮.我的菩提樹[M].北京：作家出版社，1994：230.

[7]張賢亮.綠化樹[M].廣州：花城出版社，2009：15.

[8]（日）廚川白村著；魯迅譯.苦悶的象征[M].江蘇：江蘇文藝出版社，2008：32.

[9]張賢亮.張賢亮選集（一）[M].天津：百花文藝出版社，1995：189.

[10]張賢亮.張賢亮選集（三）[M]. 天津：百花文藝出版社，1995：441.

參考文獻(xiàn)：

[1]李興陽.中國西部當(dāng)代小說史論[M].安徽：安徽大學(xué)出版社，2006.

[2]朱地.一九五七年的中國.[M].北京：華文出版社，2005.

[3]張賢亮.我的菩提樹.[M].北京：作家出版社，1994.

[4]張賢亮.綠化樹[M].廣州：花城出版社，2009.

[5]張賢亮.張賢亮選集（三）[M]. 天津：百花文藝出版社，1995.

[6]（日）廚川白村著；魯迅譯.苦悶的象征[M].江蘇：江蘇文藝出版社，2008.

[7]張賢亮.張賢亮選集（一）[M].天津：百花文藝出版社，1995.

[8]張賢亮.張賢亮選集（四）[M].天津：百花文藝出版社，1995.