豐曉流

對聯(lián)是一種言短意明具有一定文彩的文體。其歷史悠久，長盛不衰，是我國傳統(tǒng)文化元素之一，是我國城鄉(xiāng)各界人士喜聞樂道，廣為傳播的民俗文化，其影響力不可小視。

一、對聯(lián)史與定位

對聯(lián)（含楹聯(lián)、門聯(lián)、挽聯(lián)、喜慶聯(lián)、景觀聯(lián)等）文化歷史悠久。據(jù)記載，五代后蜀主（934-965年）孟昶自題桃符板于寢門云：“新年納余慶；佳節(jié)號長春?！焙笱轂榇郝?lián)，改書于紙，是春聯(lián)之始。如從楹聯(lián)、銘聯(lián)角度看，則要往前推幾百年。查《辭海》“楹聯(lián)”條說，《晏子春秋》作者晏嬰（齊，前？——前500年）將死，謂其妻曰：“楹語也，子壯而示之?！钡搅吮饼R（550-577年）鄭述祖書天柱山銘“敢慕楹書；仰宣庭誨”，近似挽聯(lián)或碑志。楹，指庭堂前房屋架構(gòu)立柱。這種建筑，在秦漢時(shí)期，多為官府、貴族及神廟（含佛道教）所有，刻在楹上的對句文字叫楹聯(lián)。從字義上看，楹聯(lián)似比楹書早，這有待史家考古學(xué)家去發(fā)現(xiàn)印證。規(guī)范的對聯(lián)，與南朝齊梁時(shí)沉約（441-513）等人有關(guān)，他們給漢字定“四聲”，——平（陰平，陽平）上去入[現(xiàn)改為一、二（平）三、四（仄）]。用“四聲”朗讀詩文，增強(qiáng)了語言的節(jié)奏感和美感，成為后來詩、詞、韻文（含對聯(lián)）的格式，形成一代之風(fēng)。即便在當(dāng)今朗讀語言中仍起作用。但現(xiàn)代詩歌、對聯(lián)中已不那么強(qiáng)調(diào)，唯對聯(lián)上下聯(lián)句末字，仍遵循仄起平落（也有特殊的）。

對仗（對偶）句式，在古詩、賦中早已存在，如《詩經(jīng)·周南》：“南有喬木，不可休思。漢有淑女，不可求思?！薄峨x騷》中有“唯草木之零落兮，恐美人之遲暮?！彼鼘髞淼膶β?lián)文體有著深刻影響。只是對聯(lián)文體表現(xiàn)獨(dú)特，以張貼（懸掛）為展示特征的。

對聯(lián)在明清時(shí)代較盛行，為傳承這一文化，（明）司守謙著《訓(xùn)蒙駢句》，（清）李漁著《笠翁對韻》，作為蒙童啟蒙教材之一，對開發(fā)兒童智力和初步使用掌握文字（造句）、傳承對聯(lián)文體有幫助?？上г诂F(xiàn)代學(xué)校里卻被忽略了，以致新生代中，了解對聯(lián)寫作要求和對聯(lián)創(chuàng)作的人大為減少，有后繼乏人之感。

二、對聯(lián)文體的地位與作用

對聯(lián)語言簡練、言之有物，時(shí)空性強(qiáng)，富于情感，有極強(qiáng)的概括力和表現(xiàn)力，其內(nèi)容是全方位的：上至神靈祖先，下至田園勝景、社會經(jīng)濟(jì)文化、人間喜怒衰樂無不入聯(lián)。故不論文人武士、領(lǐng)袖平民均喜聞樂見，具有極強(qiáng)的滲透力和生命力。對聯(lián)的作者，遍及各階層人士，雖作品有差距，但和者眾多，出了許多佳作，卻沒聽說誰是對聯(lián)專家，協(xié)會組織中，也查不到作者的名字，大概也因如此，傳抄對聯(lián)不存在版權(quán)問題。

對聯(lián)公認(rèn)有較高的文學(xué)、文字、書法價(jià)值，但沒有人給它恰當(dāng)定位。它不是詩，但有詩的韻律；它不是散文，但散文中有它的話語；說是應(yīng)用文，卻不具有書信等各類應(yīng)用文書的作用。然而在許多嚴(yán)肅場所，卻能大書特書，占據(jù)醒目位置。為此，筆者想給它歸類為：民族民俗文化。

對聯(lián)的作用十分明顯。它的內(nèi)容具有宣導(dǎo)性、抒情性、時(shí)效性、包融性、觀賞性等社會學(xué)、人文學(xué)因素，其作用從對聯(lián)類別中可以看到。

賀慶類（賀歲、婚事、人壽、祝福等）：如春聯(lián)“春種滿園皆碧玉；秋收遍野盡黃金”（農(nóng)村）、“莫道人生無百歲；須知草木有重春”（賀百歲壽）。

追思類（挽聯(lián)、憶史聯(lián)等）：“青山含悲聲聲淚聲聲呼總理；碧水長歌字字血字字哭忠魂?！保ㄍ熘芏鱽砜偫恚┯郑骸叭欘l煩天下計(jì)；一番晤對古今情?！保ǘ匚洌侯}隆中武侯祠）。

勵(lì)志類（勉勵(lì)，座右銘，贈友等）：如，“思考乃登書山之路；毅力為渡學(xué)海之舟?！?/p>

諷調(diào)類（譏諷，調(diào)侃等）：如，馮玉祥諷國民黨機(jī)關(guān)作風(fēng)聯(lián)：“—桌子點(diǎn)心，半桌子水果，哪知民間疾苦；兩點(diǎn)鐘開會，四點(diǎn)鐘到齊，豈是革命精神。”在民間流傳某塾師給學(xué)童出—上聯(lián)讓答下聯(lián)。該生不會，求教母親，引來—段趣事。

其一：

六尺綾羅三尺系腰三尺摔；（塾師）

八幅錦被半邊蓋人半邊閑。（母代答）

其二：

竹本無心皮外另生枝節(jié)；（塾師）

藕雖有孔內(nèi)中不染污泥。（母代答）

這應(yīng)該算對聯(lián)，但不會有人將它將它貼在自家門上，也不會在大庭廣眾中出現(xiàn)，是茶余飯后調(diào)侃之作。

此外還有應(yīng)節(jié)類、勝景類、燈謎類等等。上述幾例，可以看出，對聯(lián)簡明的文字語言，現(xiàn)實(shí)地、直接地表達(dá)人們對事物的看法與情感，在人際間交流中起到勸慰、效仿、激勵(lì)、共勉、益智作用。我們應(yīng)該傳承對聯(lián)文化，使其為精神文明建設(shè)服務(wù)。

三、傳承創(chuàng)新為社會服務(wù)

對聯(lián)是一種雅俗共賞、喜聞樂見的群眾文化，其內(nèi)容非常豐富。黨的方針政策、人文典故、自然勝景、民風(fēng)民俗皆可入聯(lián)。它不僅是應(yīng)景裝飾之物，也是宣傳教育有效手段之一。為此建議做好下面幾項(xiàng)工作。

首先，鎖定對聯(lián)是民族民俗文化加以保護(hù)。各種對聯(lián)是以張貼為主要形式的文化，它自由書寫、公開揭示人們對時(shí)政、紀(jì)律、道德、人際關(guān)系等的看法、評價(jià)，同時(shí)兼有文學(xué)、書法內(nèi)含，起到啟示、教育、觀賞作用。多讀多受益，甚至影響人生之路。如“欲除煩惱須無我；想求康樂莫貪心”、“橫眉泠對千夫指；俯首甘為孺子?！保鹊?。對聯(lián)雖為群眾喜聞樂見，普遍接受，但要獲得自已稱心的作品，也不容易。原因之—是缺少高人提供便利，隨意性、自發(fā)性大，內(nèi)容格式上，不能量體裁衣，在一定程度上削弱了影響力。這就要求有識之士進(jìn)一步關(guān)心對聯(lián)文化，和群眾—起擔(dān)當(dāng)傳承、發(fā)展任務(wù)，讓這一民俗之花盛開。

其次，組織培育隊(duì)伍。對聯(lián)文化是一種入戶文化，具有面廣、個(gè)性化特點(diǎn)。投入財(cái)力不大，較易普及，但需要一支熱心的“志愿者”隊(duì)伍作支撐。辦法有二：一是組織現(xiàn)有的有寫作對聯(lián)能力的人，就近為群眾書寫對聯(lián)，同時(shí)對有志趣的人傳授切磋相關(guān)知識，實(shí)行“傳、幫、帶”；二是著力培養(yǎng)青少年對對聯(lián)文化、書法的興趣和技能。有利條件是存在的。我國國民義務(wù)教育基本普及了，具備讀寫能力的人多了，許多家長、學(xué)生接受了全面發(fā)展教育觀，較重視學(xué)生在寫作、書法、繪畫等方面的實(shí)踐能力；許多文化館站、社會人士利用學(xué)生節(jié)假日舉辦書畫培訓(xùn)班，如有目的地引入對聯(lián)寫作內(nèi)容，對擴(kuò)展他們知識面，提高其學(xué)習(xí)興趣，解決后繼有人問題，是大有助益的，也是可行的。

第三，提倡寫作新聯(lián)。創(chuàng)新是發(fā)展對聯(lián)文化的必然途徑。對聯(lián)有極強(qiáng)的時(shí)效性、針對性等特色，創(chuàng)作新聯(lián)是社會進(jìn)步的要求，也是保持對聯(lián)生命力的需要。這不是說拋棄優(yōu)秀傳統(tǒng)對聯(lián)，但決不能不分時(shí)間、對象地套用。工廠式生產(chǎn)的格式對聯(lián)，雖有一定市場，但購買者卻有限。有的“不合時(shí)宜”，缺少個(gè)性，久之失去其應(yīng)有的影響力。上述挽周總理聯(lián)，讀來催人淚下，就在于應(yīng)時(shí)應(yīng)景，直抒胸臆。因此，對聯(lián)的創(chuàng)作，必須與時(shí)俱進(jìn)。

雅俗共賞，是受眾對對聯(lián)的創(chuàng)作要求。在我國大地上，許多古建筑中的樓臺亭榭楹聯(lián)，不少都有生動的體現(xiàn)。如北京門頭溝潭柘寺、洛陽白馬寺題彌勒佛（俗稱大肚羅漢）聯(lián)：“大肚能容，容天下難容之事；開口便笑，笑世間可笑之人”，是雅俗共賞的實(shí)例。

第四，用多種形式擴(kuò)大對聯(lián)影響力。對聯(lián)文化簡便易行，不受時(shí)空限制，庭堂館所、居家會場，都有它的位置，如果我們留心的話，幾乎有人居的地方都能看到。像市場飲茶吃飯，可見到開業(yè)賀聯(lián)；到某景點(diǎn)旅游，可見到樓臺楹聯(lián)；到了春節(jié)，更是出門見紅（對聯(lián)）?？梢娖溆绊懨嬷畯V。這里有些事情應(yīng)努力去做：一是對某些古建筑立柱楹聯(lián)注意保護(hù)，該油漆的要油漆、有損壞的要及時(shí)維修。有的還應(yīng)留下影像資料保存；對新建的文化設(shè)施和有紀(jì)念性的建筑物，有必要為聯(lián)的，最好公開征集楹聯(lián)，提高文化品質(zhì)。在民俗文化普查中，將民間對聯(lián)列入內(nèi)容之一；二是在重大節(jié)日來臨前，組織對聯(lián)作者、書法好手，現(xiàn)場獻(xiàn)藝，評選優(yōu)秀作品，激勵(lì)群眾參與活動，讓對聯(lián)這一民俗文化，健康有序持久地發(fā)展下去。

（作者單位：襄陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖北 襄陽 441021）