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        中美養(yǎng)老觀念差異探析

        2018-06-23 11:17:58廖虹燁孫軍
        山東青年 2018年2期
        關(guān)鍵詞:國家政策

        廖虹燁 孫軍

        摘 要:本文從中美兩國老年人自身想法、國家的歷史傳統(tǒng)以及國家的相關(guān)政策方面探析中美養(yǎng)老觀念的差異和差異形成原因。通過比較以上三方面的異同,從而得到有關(guān)未來兩國養(yǎng)老觀念的發(fā)展方向的啟示。

        關(guān)鍵詞:養(yǎng)老觀念;個(gè)人想法;歷史傳統(tǒng);國家政策

        在不同的國家民族之中,無論是贍養(yǎng)老人的年輕人或是社會(huì),還是被贍養(yǎng)的老人本人,在養(yǎng)老觀念方面都存在差異,中美兩國之間養(yǎng)老觀念的差異更為顯著。在中國,一直是由兒女來為老人養(yǎng)老,“養(yǎng)兒防老”幾乎是大多人的想法。這個(gè)觀念是中國歷史文化的沉淀,到如今,贍養(yǎng)老人也不僅僅是道德上的報(bào)答養(yǎng)育之恩,在法律上也明文規(guī)定了子女有贍養(yǎng)老人的義務(wù),更使由兒女贍養(yǎng)老人的觀念深入人心。而在美國,老人大多是獨(dú)立養(yǎng)老的,老人們會(huì)選擇自給自足的生活方式,即使真的需要幫助,也會(huì)優(yōu)先尋求周圍鄰居的幫助,或是加入最近興起的“養(yǎng)老村”中。在《中美養(yǎng)老:從“老有所依”到“老有所為”》中,作者詳細(xì)的介紹了美國養(yǎng)老村:它不同于養(yǎng)老院,而更像是由老人組成的生活社區(qū),老人們互幫互助的生活。這符合美國老人們自給自足的愿望,而美國的養(yǎng)老制度也很支持這種做法。

        一、 中美養(yǎng)老觀念差異

        中美養(yǎng)老觀念的差異可以從歷史傳統(tǒng),兩個(gè)國家人民的想法以及國家相關(guān)制度這主要的三方面看出。

        在歷史上,中國的養(yǎng)老觀念可以追溯到先秦時(shí)期,自那時(shí)起人們便開始奉行孝道,盡管經(jīng)過幾次改朝換代,但是由兒女養(yǎng)老的觀念一直存在。尤其在后來儒家思想文化影響下,這種觀念也成為大多數(shù)中國人的思想,而子孫膝下承歡,享受天倫之樂也是老人們的向往。反觀只有兩百多年歷史的移民國家美國,當(dāng)年的生存條件和國家環(huán)境既不適宜年長者生存,同時(shí)也讓每個(gè)人無暇顧及他人,因此才會(huì)形成自給自足的養(yǎng)老觀念。

        在人民自身的想法上,當(dāng)中國人進(jìn)入“應(yīng)該被贍養(yǎng)的老人”行列時(shí),幾乎子女會(huì)自然而然的負(fù)擔(dān)起贍養(yǎng)的責(zé)任。盡管大部分老人有足夠的退休金和養(yǎng)老基金,但依然會(huì)在各方面依賴子女照顧,希望子女能花更多的時(shí)間和自己待在一起。但是美國人民很少會(huì)有這種想法。美國一貫的核心價(jià)值觀是堅(jiān)持個(gè)人主義,父母和孩子是相對(duì)獨(dú)立的個(gè)體,在兒女離開父母后,盡管會(huì)很想念,也不會(huì)事事依賴兒女。

        在國家的相關(guān)制度上,中國的養(yǎng)老保障制度、老年醫(yī)療保障制度不斷完善,社會(huì)救助制度進(jìn)一步健全,還制定相關(guān)法律來來應(yīng)對(duì)父母狀告子女不盡贍養(yǎng)義務(wù)的事件,通過這些政策制度來支持中國傳統(tǒng)的養(yǎng)老觀念。美國有相對(duì)完善的養(yǎng)老制度,如江濡山在他的其中一篇微博《美國老人是如何安享晚年的》提到美國養(yǎng)老的三大制度,這三大制度形成“三足鼎”局面,維持著美國老人退休后的經(jīng)濟(jì)來源,同時(shí)法律上也沒有要求年輕人贍養(yǎng)老人的條文。

        二、 形成差異的原因

        中美養(yǎng)老觀念的差異十分明顯,而形成這些差異的原因也可從歷史傳統(tǒng)、個(gè)人想法、國家政策這三方面分析。

        首先,在歷史的進(jìn)程中,中國一直存在著“孝道文化”。自先秦時(shí)期,我國開始奉行孝道,到后來儒家思想成為傳統(tǒng)思想,孝道一直是人們重要的道德準(zhǔn)則和行為準(zhǔn)則,如張艷艷在《中國傳統(tǒng)孝文化的歷史變遷及當(dāng)代價(jià)值》中說明了中國傳統(tǒng)孝道是通過長期歷史沉積形成的,因此由子女負(fù)責(zé)老人的生活是天經(jīng)地義的;而美國是一個(gè)移民國家,早期的美國移民者們比起贍養(yǎng)老人,更關(guān)注如何先養(yǎng)活自己,并且在《美國文化解讀》一書中也提到了美國人的個(gè)人主義根植于17世紀(jì)。在此影響下,到現(xiàn)在老人們也堅(jiān)持自給自足的養(yǎng)老觀念。

        再則,中美兩國人民的生活觀念也不同。中國崇尚集體主義,提倡團(tuán)結(jié),在諸多事宜上大多是以家庭為單位來執(zhí)行,而家庭中領(lǐng)導(dǎo)者的角色往往由家中經(jīng)驗(yàn)豐富的年長者擔(dān)任。由此也逐漸形成了老人需要由子女贍養(yǎng)的觀念;美國則堅(jiān)持個(gè)人主義,要求獨(dú)立。父母在要求子女獨(dú)立的同時(shí),也在堅(jiān)持自己的獨(dú)立,所以在子女離家后會(huì)選擇自給自足的生活方式??梢妭€(gè)人主義的堅(jiān)持對(duì)美國的養(yǎng)老觀念產(chǎn)生了巨大的影響。

        最后,兩個(gè)國家在養(yǎng)老方面給出的政策也是不一樣的。中國雖然在社會(huì)養(yǎng)老制度上也一再做出調(diào)整和完善,但由于中國國土面積大,并且人口眾多,在發(fā)展相對(duì)薄弱的地區(qū)有些依然無法享受到政策帶來的福利,這些地區(qū)的老人還是靠子女贍養(yǎng),把贍養(yǎng)老人作為法律義務(wù)更是鞏固了中國的養(yǎng)老觀念的地位;美國有相對(duì)完善的養(yǎng)老制度,保證了每個(gè)美國人退休之后的獨(dú)立生活能力,并且不存在類似強(qiáng)制贍養(yǎng)老人的法律,這與他們的價(jià)值觀相輔相成,自然使得美國的養(yǎng)老觀念有不同于中國的觀念。

        三、 中美養(yǎng)老觀念的發(fā)展趨勢

        中美兩國的養(yǎng)老觀念各有利弊,然而面對(duì)時(shí)代的發(fā)展,可以大致推測兩國在各自的養(yǎng)老觀念上的發(fā)展趨勢。

        中國會(huì)繼續(xù)發(fā)展完善養(yǎng)老相關(guān)的制度,盡可能讓養(yǎng)老不再單單成為子女的個(gè)人負(fù)擔(dān),尤其是面對(duì)現(xiàn)代中國大部分都是獨(dú)生子女家庭,及早完善相關(guān)制度方能夠給予中國現(xiàn)在的老人更幸福的晚年。同時(shí)政府可能會(huì)加大宣傳,鼓勵(lì)老人獨(dú)立自主,以更有活力的姿態(tài)迎接自己的退休后的“老年生活”。

        美國方面大約會(huì)發(fā)展更多更為完善制度的“養(yǎng)老村”,將此類養(yǎng)老社區(qū)發(fā)展成美國老人在家養(yǎng)老之后的最優(yōu)選擇,但同樣也會(huì)鼓勵(lì)其子女增加歸家看望父母,照顧父母的頻率,減輕一些老人的孤獨(dú)感。

        而面對(duì)日益嚴(yán)重的老齡化現(xiàn)象,各國都可能適當(dāng)推遲退休年齡,并且提供更多的適合老人們就業(yè)的崗位,保證他們繼續(xù)發(fā)揮自己的個(gè)人價(jià)值的同時(shí)更為社會(huì)發(fā)展也做出貢獻(xiàn)。

        綜上所述,本文通過比較中美兩國人民的養(yǎng)老觀念、國家的歷史傳統(tǒng)、國家的養(yǎng)老政策這三方面的異同,以及分析差異產(chǎn)生原因,得出兩國養(yǎng)老觀念主要還是受人民本身的思想觀念影響,再加之國家政策的鞏固而形成。因此,兩國的養(yǎng)老觀念在發(fā)展趨勢上,大約會(huì)從國民的固有思想入手,在潛移默化中改變?nèi)嗣駥?duì)贍養(yǎng)老人的態(tài)度和老人自身對(duì)養(yǎng)老的態(tài)度;其次是兩國會(huì)盡可能完善社會(huì)養(yǎng)老制度和社會(huì)福利制度,為兩國的老人提供更美好的未來和生活。

        [參考文獻(xiàn)]

        [1]羅寶珍,《中美養(yǎng)老:從“老有所依”到“老有所為”》[J/OL],2005-11-20.

        [2]江濡山.《美國老人是如何安享晚年的》[J/OL],新浪財(cái)經(jīng),2016-9-23.

        [3]張艷艷.《中國傳統(tǒng)孝文化的歷史變遷及當(dāng)代價(jià)值》[D],《中國學(xué)術(shù)研究》2008第9期.

        [4]李其榮.《美國文化解讀》[M],濟(jì)南出版社,2005-05.

        (作者單位:中國計(jì)量大學(xué)現(xiàn)代科技學(xué)院,浙江 杭州 310018)

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