王廣濤

明治維新距今已150年，但它留下的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)今天仍有價(jià)值。

“富國(guó)強(qiáng)兵”“殖產(chǎn)興業(yè)”“文明開化”是明治維新三大國(guó)策。相較于引領(lǐng)日本走向帝國(guó)道路的“富國(guó)強(qiáng)兵”和“殖產(chǎn)興業(yè)”，“文明開化”似乎并沒(méi)有獲得太多關(guān)注。然而，文明開化才是明治維新得以成功的基礎(chǔ)和前提。

近代日本著名思想家福澤諭吉將來(lái)自西方的“文明（Civilization）”翻譯成“文明開化”，意指要實(shí)現(xiàn)西洋的文明，則必須首先“開化”，即破除和摒棄封建舊俗，實(shí)現(xiàn)移風(fēng)易俗。然而，“移風(fēng)易俗”對(duì)當(dāng)時(shí)的明治政府而言絕非易事。此種情勢(shì)下，明治政府主要從如下三方面著手推進(jìn)日本國(guó)民移風(fēng)易俗。

首先，明治天皇的示范效應(yīng)。明治天皇一改過(guò)去天皇涂脂抹粉之形象，以斷發(fā)蓄須、軍裝戎馬、干練果敢之形象在國(guó)人面前做出表率。皇室開啟西方近代飲食習(xí)慣，喝牛奶、飲啤酒、吃西餐，過(guò)去一直被視為忌諱的牛肉開始上了皇室的餐桌。這種先導(dǎo)性示范效應(yīng)很快影響到普通日本國(guó)民，在刺激他們轉(zhuǎn)變觀念一事上占據(jù)先機(jī)。

其次，明治政府制定相關(guān)法律制度，強(qiáng)行推進(jìn)西方禮儀規(guī)范。文部省編印相關(guān)教科書，大力提倡學(xué)習(xí)文明開化。各教科書根據(jù)文部省《指導(dǎo)要領(lǐng)》的規(guī)定，必須在教科書上明確“文明開化”的重要性和迫切性。明治政府身體力行，主推官派留學(xué)制度并大量雇傭西方技術(shù)人員、教授等。因此從某種程度上來(lái)說(shuō)，文明開化是明治政府初期自上而下強(qiáng)制推行的一項(xiàng)政策，而強(qiáng)推此項(xiàng)政策的前提是引領(lǐng)國(guó)民生活向近代社會(huì)革新。

最后，日本知識(shí)精英對(duì)西方文明的普及。知識(shí)精英在文明開化的進(jìn)程中扮演關(guān)鍵角色，他們是文明開化的倡導(dǎo)者、宣傳者和實(shí)踐者。1873年，明治時(shí)期思想家森有禮創(chuàng)建“明六社”，以“開啟民智、文明開化”為己任，積極引進(jìn)西方的哲學(xué)、教育等思想啟蒙，并通過(guò)機(jī)關(guān)刊物《明六雜志》引導(dǎo)日本國(guó)民移風(fēng)易俗。福澤諭吉親自創(chuàng)立的慶應(yīng)義塾也培養(yǎng)一大批具備西方近代知識(shí)和國(guó)際視野的學(xué)生。

物極必反，文明開化也有弊端。歐化主義的奢靡導(dǎo)致了日本國(guó)民對(duì)其固有傳統(tǒng)的全盤否定，這種過(guò)度的歐化之風(fēng)直到明治末年才有所收斂。對(duì)西方文明的推崇讓日本以文明國(guó)自居，在看待東亞鄰國(guó)的立場(chǎng)上也產(chǎn)生了弱肉強(qiáng)食的邏輯，并開啟了侵略亞洲的進(jìn)程?！?/p>

（作者是復(fù)旦大學(xué)日研中心青年副研究員）