時(shí)貴仁 黨思宇

基金項(xiàng)目：本文為2017年度遼寧省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金重點(diǎn)項(xiàng)目“加拿大魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮研究”的階段性成果（編號(hào)：L17AWW002）。

摘 要：《少年P(guān)i的奇幻漂流》是加拿大作家揚(yáng)·馬特爾成名之作。小說(shuō)恰到好處地運(yùn)用了魔幻現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)手法，是加拿大魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)中的典型例證。本文通過(guò)對(duì)小說(shuō)主題表現(xiàn)，創(chuàng)作手法及藝術(shù)效果的分析，結(jié)合加拿大特有的文化背景，探究小說(shuō)中魔幻現(xiàn)實(shí)主義色彩的表現(xiàn)形式，進(jìn)而探析加拿大魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品的實(shí)踐意義以及現(xiàn)實(shí)主義內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：《少年P(guān)i的奇幻漂流》；魔幻現(xiàn)實(shí)主義；分析

作者簡(jiǎn)介：時(shí)貴仁，男，1962年出生，遼寧大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院教授，主要從事加拿大文學(xué)研究；黨思宇，女，1993年出生，遼寧大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院碩士研究生，主要從事英美文學(xué)研究。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-11-0-02

一、加拿大魔幻現(xiàn)實(shí)主義綜述

魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)是加拿大文學(xué)中重要的流派之一。魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)是20世紀(jì)50年代起源于拉丁美洲的一種文學(xué)流派，是敘事小說(shuō)的一種類(lèi)型，更廣義地說(shuō)，是涵蓋一系列神奇魔幻元素的藝術(shù)形式。魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品以其構(gòu)思新穎奇特，風(fēng)格奇幻怪誕見(jiàn)長(zhǎng)，成為了拉丁美洲文學(xué)甚至世界文學(xué)中不可或缺的部分。

魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品通過(guò)神奇、怪誕、異乎尋常的寫(xiě)作手法和人物情節(jié)設(shè)置，將各種超自然的現(xiàn)象加入到對(duì)現(xiàn)實(shí)的刻畫(huà)和描寫(xiě)之中，將現(xiàn)實(shí)世界中存在的矛盾直接展現(xiàn)在讀者面前，刻印在讀者的腦海中，喚起讀者對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的反省。加拿大魔幻現(xiàn)實(shí)主義作家完美地繼承了魔幻現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作手法，并在此基礎(chǔ)上不斷地開(kāi)拓更具表現(xiàn)力的創(chuàng)作手法。加拿大魔幻現(xiàn)實(shí)主義作家敢于在文學(xué)創(chuàng)作中進(jìn)行實(shí)驗(yàn)性的探索，這得益于加拿大多元的文化土壤對(duì)創(chuàng)新精神的滋養(yǎng)。在創(chuàng)作手法上，作家們大膽地嘗試意識(shí)流、心理分析、時(shí)空交錯(cuò)等后現(xiàn)代主義創(chuàng)作手法，通過(guò)夸張、荒誕的筆法深化作品的現(xiàn)實(shí)意義。

加拿大魔幻現(xiàn)實(shí)主義以現(xiàn)實(shí)和經(jīng)驗(yàn)為切入點(diǎn)，通過(guò)發(fā)掘現(xiàn)實(shí)和經(jīng)驗(yàn)的現(xiàn)實(shí)主義特征來(lái)說(shuō)明魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)在認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)、批判現(xiàn)實(shí)、解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題方面的價(jià)值。加拿大魔幻現(xiàn)實(shí)主義豐富了魔幻現(xiàn)實(shí)主義的內(nèi)涵，使一切現(xiàn)實(shí)和經(jīng)驗(yàn)成為可以通過(guò)文學(xué)解讀的文本，成為可以表述的話(huà)語(yǔ)，現(xiàn)實(shí)即文學(xué)，文學(xué)亦現(xiàn)實(shí)。加拿大的魔幻現(xiàn)實(shí)主義既具有魔幻的表象之下的人文精神和科學(xué)理性，又具有從現(xiàn)實(shí)中抽象出的魔幻對(duì)現(xiàn)實(shí)的具體化功能。

二、《少年P(guān)i的奇幻漂流》中魔幻現(xiàn)實(shí)主義色彩

《少年P(guān)i的奇幻漂流》是魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)中典型的開(kāi)創(chuàng)性作品。它挑戰(zhàn)了人們對(duì)宗教的信仰，當(dāng)人們身處險(xiǎn)境，面臨死亡和極度痛苦時(shí)，我們是應(yīng)該堅(jiān)持信仰還是堅(jiān)持真理。小說(shuō)中的魔幻現(xiàn)實(shí)主義將神奇魔幻和人性本質(zhì)結(jié)合起來(lái)，揭示在面對(duì)痛苦和死亡時(shí)，人性的弱點(diǎn)暴露無(wú)遺。作者通過(guò)魔幻現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)手法，使小說(shuō)更具魅力，絲絲入扣，引人入勝。

1.獨(dú)特神秘的主題表現(xiàn)

主人公Pi是一名印度教徒，印度教的信仰、哲學(xué)、倫理觀點(diǎn)等復(fù)雜多樣，甚至相互矛盾，但他喜歡關(guān)于印度教的一切，無(wú)拘無(wú)束的宇宙，多個(gè)神明的同時(shí)存在，善惡有因果，靈魂有輪回的教義，使他沉迷其中。而當(dāng)他偶然遇到神父，他又跟隨神父認(rèn)識(shí)了基督教。起初Pi對(duì)基督教充滿(mǎn)疑惑，但當(dāng)神父用大愛(ài)解釋了Pi的所有疑問(wèn)時(shí)，Pi相信基督教也可以給予他精神上更高層面的追求。繼而，Pi又信仰了伊斯蘭教，他不在乎其他人對(duì)伊斯蘭教的看法，只堅(jiān)信自己的內(nèi)心，全身心地去認(rèn)知和感受他所相信的教義。三種宗教信仰在Pi的身上并不沖突，他反而將這三種信仰的元素恰到好處的融入他的生活中。

主人公Pi的父親對(duì)Pi的多重信仰表示：“如果你同時(shí)信仰三個(gè)宗教，那等沒(méi)有信仰。與其如此，不如選擇相信理性，相信科學(xué)。我寧可你經(jīng)過(guò)深思熟慮否認(rèn)我，也不要不加分辨地盲目接受?！倍鳳i的母親則說(shuō)：“科學(xué)解決外在的問(wèn)題，而不是內(nèi)在的問(wèn)題?！睂?shí)際上是在暗示理性和信仰所發(fā)揮的作用不同，前者解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，后者解決心靈問(wèn)題。父親和母親的說(shuō)法不同，也就意味著Pi面臨著抉擇。要理性還是要信仰，這是一個(gè)精神領(lǐng)域的經(jīng)典困境。Pi最終做出的選擇是：“我決定去受洗?！钡叛鲂枰氖球\(chéng)，Pi并非一個(gè)虔誠(chéng)者，他是個(gè)泛神論者。多年后，成年P(guān)i的一番論述表明，他需要的是一種超自然的、至高無(wú)上的力量作為信仰依靠。至于是信奉毗濕奴、耶穌還是安拉，并不重要。換而言之，在他的意識(shí)里，信仰的是信仰本身，而不是某種特定的神明。

魔幻現(xiàn)實(shí)主義的主題表現(xiàn)中，宗教已經(jīng)成為一種文化紐帶，宗教和想象同科學(xué)和理性相輔相成，互為補(bǔ)充，多重宗教信仰為小說(shuō)增添了魔幻色彩?！渡倌關(guān)i的奇幻漂流》中主人公Pi在少年時(shí)的癡迷追求各種所謂的信仰，在一定程度上亦是在人性與物性認(rèn)識(shí)上的探索。

關(guān)于信仰，虔誠(chéng)者選擇信仰解決問(wèn)題。現(xiàn)實(shí)世界里，人們會(huì)對(duì)同時(shí)信奉多種宗教的人產(chǎn)生質(zhì)疑的眼光，而與此同時(shí)，每一個(gè)宗教信仰都具有排他性，信奉多種信仰的情況罕見(jiàn)至極?？茖W(xué)而理性的解決問(wèn)題增強(qiáng)了小說(shuō)的現(xiàn)實(shí)性。而對(duì)于Pi來(lái)說(shuō)，選擇信仰只是為了逃避問(wèn)題。信仰對(duì)他來(lái)說(shuō)，不是一個(gè)具體膜拜的對(duì)象，而是一個(gè)寄托，一個(gè)可以逃遁的空間。這也在一定程度上佐證著主人公Pi可以出奇平靜的講述這段艱難的漂流歷程。

2.怪誕陸離的創(chuàng)作手法

《少年P(guān)i的奇幻漂流》講述了主人公Pi在少年時(shí)同一只老虎在海上漂流的冒險(xiǎn)故事。作為一種魔幻性的表現(xiàn)手法，故事情節(jié)天馬行空無(wú)所顧忌。然而在現(xiàn)實(shí)層面，這個(gè)故事又真是發(fā)生，符合邏輯，符合理性。

小說(shuō)講述了沉船事件后，Pi僥幸落在救生艇的艙蓋布上得以生存，與他同處一艇的還有一條鬣狗、一只斷了一條腿的斑馬、一只母猩猩，以及一只成年孟加拉虎理查德·帕克。在漂流的最初3天，鬣狗活吃了斑馬，咬死了猩猩，老虎又殺死了鬣狗。至此，少年P(guān)i在開(kāi)始了海上求生的故事，也就是如何面對(duì)理查德·帕克的故事。

繼而，Pi又講述了另一個(gè)版本的海上求生故事。其實(shí)，救生艇上并沒(méi)有動(dòng)物，只有一個(gè)廚子、一個(gè)斷了腿的水手、Pi的母親和Pi自己。廚子殺害并吃掉了受傷的水手，然后又殺死了Pi的母親，Pi忍無(wú)可忍，出于憤怒殺害并吃掉了廚子。最后的現(xiàn)實(shí)是，最終只有Pi活了下來(lái)。

兩個(gè)故事中，各種元素完美對(duì)應(yīng)，水手是斑馬、廚子是鬣狗、猩猩是母親、Pi自己則是老虎。故事中，Pi將自己一分為二，自己代表著人性或理性，老虎是剝除了理性的原始本能，本能地發(fā)怒，本能地恐懼，毫無(wú)掩飾地表達(dá)自己最粗糲的欲望。

關(guān)于落難于救生艇上與幾個(gè)動(dòng)物之間的故事，以及在海難調(diào)查人員問(wèn)詢(xún)下，Pi選擇了與老虎理查德·帕克在同一艘救生艇上漂流冒險(xiǎn)的故事，而不是選擇自己母親被廚子殺害的故事。正是這種魔幻性和現(xiàn)實(shí)性相結(jié)合的表現(xiàn)手法，才給讀者提供了豐富的想象空間。虛幻的故事看似不合乎情理，但卻更容易讓人接受；而故事另一層面的殘忍性使讀者拒絕相信，或許，在當(dāng)今現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，人們更愿意去相信人性的丑惡離我們更遠(yuǎn)，只能接受或是警示這個(gè)殘忍事實(shí)只是在動(dòng)物形態(tài)層面才存在。魔幻現(xiàn)實(shí)主義亦真亦幻的表現(xiàn)手法，使讀者在虛幻的故事中進(jìn)行理性的現(xiàn)實(shí)思考：殺戮和犧牲不是為了讓我們質(zhì)疑人性的陰暗，而是讓我們?cè)诳嗤唇?jīng)歷后重拾對(duì)生活的信心，堅(jiān)定對(duì)信仰的追求。

3.神奇夢(mèng)幻的藝術(shù)效果

小說(shuō)最后，主人公Pi在島上獲救，白天有著無(wú)窮的食物，干凈的淡水，以至于他鐘情于這個(gè)小島，不想離開(kāi)，對(duì)未知和死亡的恐懼讓他想在這個(gè)島永遠(yuǎn)生存下去，他甚至將女友送給他的紅繩系到了樹(shù)上表達(dá)他對(duì)小島的依戀。然而夜幕降臨，他看到了白天的湖水開(kāi)始吞噬魚(yú)類(lèi)，那深不可測(cè)的湖水在吃著自己養(yǎng)育的動(dòng)物，同時(shí)他又看到了那個(gè)仿佛蓮花的樹(shù)葉，一層層剝開(kāi)后看到了人類(lèi)的牙齒。白天和黑夜，饋贈(zèng)與索取，吃和被吃。這就是此岸，這就是人類(lèi)，這就是生存的殘酷。Pi毅然選擇逃離小島，因?yàn)樗幌肜^續(xù)活在過(guò)去，吃著同類(lèi)生存下去。他跟隨著神的指引，乘著小船，向著脫離獸性的彼岸駛?cè)ァ５藭r(shí)，他仍然無(wú)法完全脫離獸性的一面，載著老虎繼續(xù)出發(fā)。直到最后，老虎走進(jìn)了叢林里消失了。Pi因此很難過(guò)，因?yàn)槿祟?lèi)的獸性幫助人類(lèi)在最危難的時(shí)刻生存了下來(lái)，而當(dāng)人無(wú)限的追求并接近神性的時(shí)候，獸性會(huì)在不被察覺(jué)時(shí)離去了。

《少年P(guān)i的奇幻漂流》中Pi自身的突破和超越完成了他從獸性到人性在到神性的升華，不斷突破自我，尋找自我，如此奇幻的藝術(shù)手法使讀者耳目一新，作者用這種近乎瘋狂而又含蓄的藝術(shù)效果講述了這個(gè)冒險(xiǎn)故事中殘酷的事實(shí)，亦是對(duì)生活的悔悟、信仰的拷問(wèn)，和人性的反思。

三、結(jié)語(yǔ)

《少年P(guān)i的奇幻漂流》中，揚(yáng)·馬特爾運(yùn)用充滿(mǎn)魔幻現(xiàn)實(shí)主義色彩的表現(xiàn)手法來(lái)探討宗教信仰和科學(xué)理性的元素。加拿大的魔幻現(xiàn)實(shí)主義既具有魔幻的表象之下的人文精神和科學(xué)理性，又具有從現(xiàn)實(shí)中抽象出的魔幻對(duì)現(xiàn)實(shí)的具體化功能。小說(shuō)中魔幻的元素與現(xiàn)實(shí)的敘事相結(jié)合，為讀者營(yíng)造了充分的想象空間，體現(xiàn)了魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)在認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)、批判現(xiàn)實(shí)、解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題方面的價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐靜. 魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)再解讀[J]. 安徽：安徽大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）， 2005.

[2]于景梅. 歷磨難而成長(zhǎng)因信念而不凡——英語(yǔ)小說(shuō)《少年派的奇幻漂流》的魔幻現(xiàn)實(shí)主義解讀[J]. 丹東： 遼東學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）， 2014.

[3]揚(yáng)·馬特爾. 少年P(guān)i的奇幻漂流.[M]. 姚媛譯. 江蘇： 譯林出版社， 2012.