于貴紅

作業(yè)是語文教學(xué)的有機(jī)組成部分，在教學(xué)過程中發(fā)揮著重要的作用?；蚍e累知識(shí)，或深化思考，或拓展應(yīng)用，或探究發(fā)現(xiàn)，一切教學(xué)活動(dòng)的開展都可以以作業(yè)訓(xùn)練為載體。設(shè)計(jì)高質(zhì)量的作業(yè)練習(xí)，對(duì)完成教學(xué)任務(wù)至關(guān)重要。古詩文教學(xué)是高中語文教學(xué)的重要內(nèi)容，承載著傳承中華優(yōu)秀文化的重任，在教學(xué)過程中更要重視作業(yè)練習(xí)的多層次多樣化設(shè)計(jì)，在積累中傳承，在鑒賞中汲取，在探究中發(fā)現(xiàn)，在應(yīng)用中內(nèi)化，提高古詩文教學(xué)的實(shí)效。

具體說來，高中古詩文作業(yè)的多層次優(yōu)化設(shè)計(jì)可以采取如下策略：

一、在多樣化誦讀中“積累”

誦讀是古詩文學(xué)習(xí)的一種重要的方法，因而也是一種重要的作業(yè)形式。在教學(xué)過程中我們不能將這一作業(yè)練習(xí)形式簡(jiǎn)單化，要不斷豐富誦讀的形式和內(nèi)容，提高誦讀的效率，達(dá)到調(diào)動(dòng)興趣、口誦心賞、強(qiáng)化記憶、增進(jìn)理解的目的。例如，學(xué)習(xí)李白的《將進(jìn)酒》，在師生誦讀理解的基礎(chǔ)上，聽一聽著名演員濮存昕的誦讀，問學(xué)生聽到了一個(gè)怎樣的“李白”；再聽一聽表演藝術(shù)家焦晃的誦讀，讓學(xué)生談?wù)勥@又展現(xiàn)了一個(gè)怎樣的“李白”，兩者在吟詠詩歌表達(dá)詩情時(shí)有何異同，在比較中讓學(xué)生體會(huì)如何“因聲求氣、吟詠詩韻”。再如，學(xué)習(xí)李煜的《虞美人》，讓學(xué)生聽費(fèi)玉清根據(jù)這首詞演唱的《幾多愁》；學(xué)習(xí)李清照的《一剪梅》，讓學(xué)生聽歌手鄧麗君演唱的同名歌曲。這樣的練習(xí)形式，都能調(diào)動(dòng)學(xué)生誦讀的興趣，加深學(xué)生對(duì)詩歌情感的領(lǐng)悟，促進(jìn)對(duì)詩歌的記憶，完成背誦任務(wù)。文言文的誦讀也應(yīng)如此，對(duì)于古代抒情散文如《滕王閣序》，可以配樂朗誦；對(duì)于敘事性強(qiáng)的散文如人物傳記《廉頗藺相如列傳》，可以分三個(gè)故事分角色朗讀，甚至進(jìn)行課本劇表演。同時(shí)，定期開展以“雅言傳承文明，經(jīng)典浸潤人生”為主題的“經(jīng)典古詩文誦讀比賽”，模仿“中國詩詞大會(huì)”的形式舉行經(jīng)典古詩文背誦默寫比賽，更能有效激發(fā)學(xué)生興趣，讓古詩文誦讀的良好風(fēng)氣在校園里落地生根。

二、在多角度比較中“鑒賞”

高中古詩文學(xué)習(xí)不能止步于誦讀，從必修到選修的學(xué)習(xí)，要從熟讀背誦、領(lǐng)略文采意境過渡到鑒賞探究，感受古詩文的思想藝術(shù)魅力，發(fā)展想象力和審美力，提高對(duì)古詩文語言的感受力，體會(huì)中華文化的博大精深，深化熱愛祖國的感情，提高運(yùn)用祖國語言文字的能力。所以高中古詩文的鑒賞類作業(yè)要加強(qiáng)“比較閱讀”設(shè)計(jì)，擴(kuò)展學(xué)生的經(jīng)典篇目閱讀量，在多角度比較中深化學(xué)生的理解和認(rèn)識(shí)，提高鑒賞能力。

以宋詞單元為例。學(xué)生學(xué)習(xí)了蘇軾和辛棄疾的詞作，教者可以設(shè)計(jì)如下作業(yè)：蘇辛二人同屬豪放派代表人物，《念奴嬌·赤壁懷古》和《永遇樂·京口北固亭懷古》兩首詞在意境風(fēng)格上有何異同？讓學(xué)生通過比較閱讀發(fā)現(xiàn)：兩首詞同屬于“懷古”，都“借古人酒杯，澆心中塊壘”，意境雄渾壯闊。但前者以“驚濤拍岸，卷起千堆雪”的雄奇之景襯托英雄人物，直抒胸臆，風(fēng)格開闊明朗，曠達(dá)樂觀；后者連用孫仲謀、劉裕、劉義隆、拓跋燾、廉頗五位歷史人物的故事，用典與抒情相結(jié)合，風(fēng)格含蓄蘊(yùn)藉，激憤沉郁。在學(xué)習(xí)整個(gè)宋詞單元的基礎(chǔ)上，可以設(shè)計(jì)延伸性比較閱讀的作業(yè)：將本單元柳永、蘇軾、李清照、辛棄疾的詞作進(jìn)行比對(duì)欣賞，說說婉約與豪放兩種詞風(fēng)的不同特色。還可以進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生閱讀《語文讀本》中宋詞的其他作品，如北宋的歐陽修、秦觀、賀鑄、周邦彥，南宋的張孝祥、陳亮、姜夔、劉克莊、吳文英等人的詞作，讓學(xué)生選擇自己感興趣的詞作撰寫比較閱讀的鑒賞性小論文，深化對(duì)宋詞的學(xué)習(xí)，也進(jìn)而了解兩宋詞史的概貌。

三、在全方位梳理中“探究”

《課標(biāo)》指出：“學(xué)習(xí)中國古代優(yōu)秀作品，體會(huì)其中蘊(yùn)涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的內(nèi)容價(jià)值，從中汲取民族智慧；用現(xiàn)代觀念審視作品，評(píng)價(jià)其積極意義與歷史局限?！痹诠旁娢拈喿x鑒賞的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)梳理寫作素材類的練習(xí)，讓學(xué)生全方位整合并生成材料，積淀民族文化智慧，從經(jīng)典作品中汲取寫作營養(yǎng)和思想營養(yǎng)。例如學(xué)習(xí)《鴻門宴》后，讓學(xué)生以人物、事件、提取的觀點(diǎn)為項(xiàng)目制作“素材積累表”，分別梳理劉邦、項(xiàng)羽、張良、范增等不同人物的主要事件及可以引申出的觀點(diǎn)，這既是對(duì)作品的深化理解，也梳理了寫作素材。

詩詞教學(xué)中，可以通過梳理含有同一意象的詩句或詩作，進(jìn)行某一意象的文化探究。例如學(xué)習(xí)柳永《雨霖鈴》中的名句“楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)隆?，布置如下梳理探究類練?xí)：整理古詩中含有“月”意象的詩句，歸類說說月意象的文化內(nèi)涵。在每個(gè)學(xué)生查找整理的基礎(chǔ)上，師生一起梳理，對(duì)“月”意象的內(nèi)涵獲得豐富的認(rèn)識(shí)：以月渲染清幽氣氛，烘托悠閑曠達(dá)的情懷，如：“明月松間照，清泉石上流。”（王維《山居秋暝》）“月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中。”（王維《鳥鳴澗》）“明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。”（辛棄疾《西江月·夜行黃沙道中》）以月寄托相思之情，抒發(fā)思鄉(xiāng)懷人之感，如：“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西?！保ɡ畎住堵勍醪g左遷龍標(biāo)遙有此寄》）“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明?！保ǘ鸥Α对乱箲浬岬堋罚昂Ｉ仙髟?，天涯共此時(shí)?！保◤埦琵g《望月懷遠(yuǎn)》）“此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君。”（張若虛《春江花月夜》）“今年元夜時(shí)，月與燈依舊?！保W陽修《生查子》）以月渲染凄清氣氛，烘托孤苦情懷，如：“星垂平野闊，月涌大江流。”（杜甫《旅夜書懷》）“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。”（張繼《楓橋夜泊》）“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山?！保ɡ畎住妒竦离y》）“春江花朝秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾?！保ò拙右住杜眯小罚┮栽绿N(yùn)涵時(shí)空的永恒，如：“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里長(zhǎng)征人未還?！保ㄍ醪g《出塞》）“江畔何人初見月？江月何年初照人？”（張若虛《春江花月夜》）“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也?！保ㄌK軾《赤壁賦》）通過以上梳理，整合了課內(nèi)外的閱讀資源，深化了對(duì)“月”意象的文化探究。

四、在讀寫結(jié)合中“應(yīng)用”

讀寫結(jié)合作為閱讀教學(xué)的一種重要學(xué)習(xí)方法，在古詩文教學(xué)中顯得尤為重要。通過讀寫結(jié)合，以讀促寫、以寫帶讀，達(dá)到對(duì)經(jīng)典文化的遷移和應(yīng)用，在運(yùn)用中又深化對(duì)文化內(nèi)涵的理解。

古詩文讀寫結(jié)合類作業(yè)，可以從不同角度設(shè)計(jì)靈活多樣的寫作訓(xùn)練。古詩文中的名句往往傳達(dá)出人類共通的情感體驗(yàn)，穿越時(shí)空，燭照千古，古詩文中的名句如“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然”（李商隱《錦瑟》），可以設(shè)計(jì)如下練習(xí)：引用（或化用）名句寫一段話，或?qū)@一名句寫一段鑒賞性的文字，或談這一名句對(duì)生活的啟示。古詩文尤其是經(jīng)典文言文的思想內(nèi)涵是傳統(tǒng)文化的精神寶庫，要批判地繼承，從中汲取民族智慧?？梢栽O(shè)計(jì)古今思辨類寫作訓(xùn)練，如讀《勸學(xué)》，談一談在信息化時(shí)代的今天，作者的觀點(diǎn)是否具有現(xiàn)實(shí)意義；也可以就文中的觀點(diǎn)展開開放性思辨，如讀《師說》，你對(duì)“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的觀點(diǎn)是否認(rèn)同？這樣的設(shè)計(jì)訓(xùn)練了學(xué)生的批判性思維。另外，古詩文的寫作技巧為我們今天的表達(dá)提供了許多范例，也是設(shè)計(jì)寫作訓(xùn)練的重要角度。例如學(xué)習(xí)了《寡人之于國也》中“五十步笑百步”的設(shè)喻論證，用比喻論證的方法寫一個(gè)議論性片段，對(duì)生活中的某種現(xiàn)象發(fā)表自己的看法。

在古詩文教學(xué)的積累、鑒賞、探究、應(yīng)用各個(gè)層面，教者通過多層次的作業(yè)優(yōu)化設(shè)計(jì)，無疑可以豐富作業(yè)的形式和內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)古詩文進(jìn)行深入有效的學(xué)習(xí)和積累，達(dá)到傳承與理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的。