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        大學(xué)語(yǔ)文課要上成“真語(yǔ)文”

        2018-06-20 09:36:08羅主賓
        教書(shū)育人·高教論壇 2018年5期
        關(guān)鍵詞:教改語(yǔ)言能力大學(xué)語(yǔ)文

        羅主賓

        [摘 要] 大學(xué)語(yǔ)文課要講“大”,但更要講“真”,上成“真語(yǔ)文”課,培養(yǎng)一種較高層次的語(yǔ)文素養(yǎng)。大學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)現(xiàn)狀需要“真語(yǔ)文”,教師要適時(shí)進(jìn)行教改,但要講究教改的“變”與“不變”,在教學(xué)方式、教學(xué)內(nèi)容上求“變”,但“不變”的是語(yǔ)言素養(yǎng)的訓(xùn)練、語(yǔ)用能力的提升。

        [關(guān)鍵詞] 大學(xué)語(yǔ)文;教改;真語(yǔ)文;語(yǔ)言能力

        [中圖分類(lèi)號(hào)] G642 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 1008-2549(2018) 05-0072-02

        大學(xué)語(yǔ)文課要講“大”,不能上成“高四語(yǔ)文”,要思考在中學(xué)語(yǔ)文基礎(chǔ)上怎樣進(jìn)行提升,培養(yǎng)一種較高層次的語(yǔ)文素養(yǎng)。譬如同樣分析許地山的《落花生》,除了感悟落花生的價(jià)值外,大學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)該提供給學(xué)生更多的分析視角和情感體驗(yàn)。但不能把大學(xué)語(yǔ)文課當(dāng)成一個(gè)筐,什么都往里面裝,以為在一個(gè)學(xué)期短短幾十個(gè)課時(shí)就能提高學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力,還能提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)、人文素養(yǎng)等涉及“真”“善”“美”的所有問(wèn)題,不大現(xiàn)實(shí)。因而大學(xué)語(yǔ)文課更要講“真”,不能上成“假語(yǔ)文”,所謂“真語(yǔ)文”, 就是“以語(yǔ)言為核心,以語(yǔ)文活動(dòng)為主體,以語(yǔ)文綜合素養(yǎng)的提高為目的”。應(yīng)緊緊圍繞“語(yǔ)”(口頭語(yǔ)言)、“文”(書(shū)面語(yǔ)言),在口頭表達(dá)和書(shū)面寫(xiě)作上多下功夫,切實(shí)有效地提高學(xué)生的語(yǔ)言文字能力;重引導(dǎo),通過(guò)課堂中賞析語(yǔ)文之美,讓學(xué)生養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣。

        一 大學(xué)語(yǔ)文課要上成“真語(yǔ)文”的背景

        (一)大學(xué)語(yǔ)文課程的困境需要“真語(yǔ)文”

        大學(xué)語(yǔ)文課程自1978 年匡亞明先生和蘇步青先生的倡導(dǎo)下,逐步成為各大高校的公共必修課,又于2006 年被列入《國(guó)家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》,其被重視程度達(dá)到頂峰。2007 年3月12日,教育部《高等學(xué)校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革研討會(huì)紀(jì)要》(教高司函(2007) 38 號(hào))明確指出:“在高等教育課程體系中,大學(xué)語(yǔ)文應(yīng)當(dāng)成為普通高等院校面向全體學(xué)生開(kāi)設(shè)的公共必修課?!辈⒁蟾鲗W(xué)校加強(qiáng)大學(xué)語(yǔ)文課程的教學(xué)改革。但作為一門(mén)進(jìn)一步提高大學(xué)生人文素質(zhì),增進(jìn)文化修養(yǎng)的主要課程之一,在近年來(lái)的應(yīng)用性轉(zhuǎn)型發(fā)展、雙一流建設(shè)中遭遇了極大的挑戰(zhàn),一些高校的大學(xué)語(yǔ)文課時(shí)被壓縮或者改為選修課甚至干脆取消;沒(méi)有安排專(zhuān)門(mén)的大學(xué)語(yǔ)文教師,大都是由教中文的教師臨時(shí)客串,教師往往結(jié)合自己的專(zhuān)業(yè)背景進(jìn)行教學(xué),大多上成文學(xué)欣賞課,要么就是寫(xiě)作課,要么就是學(xué)生喜歡聽(tīng)什么就講什么,還有上成影視課、思政課、科普課、創(chuàng)新教育課等等,不知道怎么教才能真正提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng),教學(xué)改革也沒(méi)有什么熱情;大部分學(xué)生在經(jīng)歷對(duì)大學(xué)還要學(xué)語(yǔ)文的好奇后,對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課堂有所期待,如果發(fā)現(xiàn)課堂依然還只是語(yǔ)文知識(shí)的疊加,就會(huì)覺(jué)得學(xué)而無(wú)用,把大學(xué)語(yǔ)文課堂當(dāng)成休閑課甚至是玩手機(jī)課、睡覺(jué)課,在多元化語(yǔ)境影響下更是把大學(xué)語(yǔ)文課看作是邊緣學(xué)科,大學(xué)語(yǔ)文課的教學(xué)也就變得沒(méi)有意義。

        (二)大學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)現(xiàn)狀需要“真語(yǔ)文”

        李良品(2004)認(rèn)為語(yǔ)文素養(yǎng)指的是“在語(yǔ)文學(xué)習(xí)和實(shí)踐中,學(xué)生通過(guò)識(shí)字、寫(xiě)字、閱讀、寫(xiě)作與口語(yǔ)交際等能力的培養(yǎng)及綜合性學(xué)習(xí),內(nèi)化人類(lèi)優(yōu)秀的文化成果,最終使自身的語(yǔ)文涵養(yǎng)達(dá)到一定的高度”。對(duì)于語(yǔ)文素養(yǎng)的提高,葉圣陶曾經(jīng)反復(fù)強(qiáng)調(diào),“聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)四個(gè)方面不可偏廢,必須一把抓”。我們的青年大學(xué)生從小就接受語(yǔ)文教育,聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的能力到底如何?語(yǔ)文素養(yǎng)到底達(dá)到了怎樣的層次?我們到底應(yīng)該接受一些怎樣的語(yǔ)文教育?這些都值得我們思考。

        國(guó)人的語(yǔ)文素養(yǎng)普遍下滑是不爭(zhēng)的事實(shí),中央電視臺(tái)的漢字英雄、成語(yǔ)大賽、詩(shī)詞大會(huì)等欄目正是基于這樣的事實(shí)而相繼推出的。大學(xué)生樂(lè)于接受網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言、非規(guī)范性語(yǔ)言,習(xí)慣碎片化閱讀,樂(lè)于接受新鮮潮流的方式,而識(shí)字寫(xiě)字能力、寫(xiě)作能力、閱讀能力、口語(yǔ)交際能力、情感體驗(yàn)?zāi)芰Φ榷疾蝗輼?lè)觀,連寫(xiě)個(gè)申請(qǐng)書(shū)、演講稿甚至請(qǐng)假條都要依賴(lài)百度,似乎離開(kāi)網(wǎng)絡(luò),字不會(huì)認(rèn),話(huà)不會(huì)說(shuō),文章不會(huì)寫(xiě)了。哈佛大學(xué)前校長(zhǎng)查爾斯·艾略特認(rèn)為“有教養(yǎng)的青年男女唯一應(yīng)該具有的必備素養(yǎng),就是精確而優(yōu)雅地使用本國(guó)的語(yǔ)言”,但我們很多大學(xué)生卻不以為然,對(duì)于這門(mén)能進(jìn)行語(yǔ)言素養(yǎng)訓(xùn)練、語(yǔ)用能力提升的語(yǔ)文課程卻沒(méi)有表現(xiàn)出極大的熱情。

        二 大學(xué)語(yǔ)文課要上成“真語(yǔ)文”的措施

        (一)要推動(dòng)“真語(yǔ)文”教學(xué)的教研教改

        大學(xué)語(yǔ)文教師具有不同的專(zhuān)業(yè)背景,面對(duì)不同專(zhuān)業(yè)的學(xué)生,在課堂該講什么內(nèi)容,達(dá)到怎樣的效果,要形成一定的共識(shí)。針對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課堂的困境,大學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)圍繞著“真語(yǔ)文”教學(xué)這一主題,策劃和組織主題教研活動(dòng),提高教研活動(dòng)的參與性;對(duì)大學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的背景進(jìn)行分析、對(duì)大學(xué)生語(yǔ)文課堂的需求以及社會(huì)對(duì)人才的語(yǔ)文素養(yǎng)能力需求進(jìn)行調(diào)查;精心準(zhǔn)備教研活動(dòng)過(guò)程與任務(wù)設(shè)計(jì),在進(jìn)行“真語(yǔ)文”教學(xué)活動(dòng)的同時(shí),對(duì)教師的授課方式以及學(xué)生的學(xué)習(xí)效果進(jìn)行及時(shí)跟進(jìn),在評(píng)價(jià)時(shí)要避免假大空,同樣要進(jìn)行“真評(píng)”。通過(guò)有效的教研教改,在教學(xué)方式、教學(xué)內(nèi)容上求“變”,但“不變”的是語(yǔ)言素養(yǎng)的訓(xùn)練、語(yǔ)用能力的提升。要遵循著漢語(yǔ)特點(diǎn)和規(guī)律的路徑進(jìn)行教學(xué),讓真語(yǔ)文落到實(shí)處。

        (二)要實(shí)施“真知”“真教”相融合

        “真知”,就是要對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行取舍,大學(xué)語(yǔ)文教材有按文學(xué)史編排純講文學(xué)的、有以文學(xué)作品為主附加應(yīng)用文寫(xiě)作的、有按文學(xué)知識(shí)與漢語(yǔ)知識(shí)編排的等等不同的版本,對(duì)教材的選擇有不同的主張,還有人認(rèn)為應(yīng)該結(jié)合專(zhuān)業(yè)編寫(xiě)專(zhuān)業(yè)大學(xué)語(yǔ)文教材;對(duì)教材內(nèi)容側(cè)重于哪個(gè)方面也有不同的主張,有主張講文學(xué)欣賞的、有主張講漢語(yǔ)知識(shí)的、有主張講人文素養(yǎng)的等等。其實(shí),無(wú)論使用哪一版本的教材,只要從中提煉出適合于教學(xué)對(duì)象的有機(jī)融合了知識(shí)、技能、情感的學(xué)習(xí)內(nèi)容,能提高語(yǔ)言文字的理解與應(yīng)用的知識(shí),就是語(yǔ)文的“真知”。在“真知”里多讀經(jīng)典,去感受文學(xué)與語(yǔ)言的魅力,在語(yǔ)文課程里學(xué)會(huì)溝通交流,去領(lǐng)會(huì)別人表達(dá)的意旨,去學(xué)會(huì)得體、精確以及優(yōu)雅地表達(dá),提高書(shū)面表達(dá)和口頭表達(dá)的能力。在這個(gè)過(guò)程中,傳統(tǒng)文化的傳承、人文素養(yǎng)的提升等都能得以體現(xiàn)。

        “真教”,就是語(yǔ)文出版社社長(zhǎng)王旭明所倡議的“要本本色色教語(yǔ)文,認(rèn)認(rèn)真真教語(yǔ)文,使語(yǔ)文回歸本真狀態(tài)”,《聚龍宣言》所倡議的“教師要真講、學(xué)生要真學(xué)、評(píng)價(jià)者要真評(píng),在本真語(yǔ)文的旗幟下,教真語(yǔ)文,教實(shí)語(yǔ)文,教好語(yǔ)文?!贝髮W(xué)語(yǔ)文課主要由教中文的老師主講,很容易被上成文學(xué)欣賞課或文學(xué)寫(xiě)作課,大部分時(shí)間放在文本的寫(xiě)作手法、藝術(shù)特色等解讀上,對(duì)非中文專(zhuān)業(yè)的學(xué)生強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作,追求生活中自然口語(yǔ)詩(shī)意化,不由自主地承擔(dān)著思想道德訓(xùn)練、文化傳承、人文化育的功能,相比中學(xué)語(yǔ)文過(guò)分追求知識(shí)點(diǎn)的把握來(lái)說(shuō)層次更深了一點(diǎn),但語(yǔ)言本位卻往往忽略,沒(méi)有教真知。比如教學(xué)錢(qián)鐘書(shū)的《論快樂(lè)》,如果把重點(diǎn)放在鑒賞文中所闡述的人生哲理,而忽略了對(duì)文中活潑靈動(dòng)的語(yǔ)言進(jìn)行咀嚼回味,忽略了讓學(xué)生根據(jù)自己的理解談?wù)剬?duì)快樂(lè)的理解,忽略了從不同角度、不同層面對(duì)一個(gè)問(wèn)題進(jìn)行闡述的訓(xùn)練,就有點(diǎn)“重道輕言”,沒(méi)有進(jìn)行“真教”。

        “真教”,要教以“真知”。不能曲解文意,比如賞析徐志摩的《再別康橋》,不能解讀為徐志摩的愛(ài)情;也不能為了迎合不同專(zhuān)業(yè)的特點(diǎn),過(guò)分設(shè)計(jì)課堂,比如在音樂(lè)專(zhuān)業(yè)上大學(xué)語(yǔ)文課介紹徐志摩及其相關(guān)作品時(shí),不能整堂課都在播放音樂(lè)《偶然》《你是人間四月天》等等,把語(yǔ)文課上成了音樂(lè)課。要教以“真知”,真教時(shí)要善于引導(dǎo),引導(dǎo)學(xué)生參與課堂,使大學(xué)語(yǔ)文向母語(yǔ)高等教育轉(zhuǎn)化,在課堂訓(xùn)練語(yǔ)言的應(yīng)用能力;引導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典,彌補(bǔ)教學(xué)時(shí)間的不足,多留點(diǎn)時(shí)間與文學(xué)有約,與心靈對(duì)話(huà),在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶下提升個(gè)人修養(yǎng),傳承并創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;引導(dǎo)學(xué)生從生活中學(xué)習(xí)語(yǔ)文,關(guān)注自然口語(yǔ)、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言、社交語(yǔ)言等的運(yùn)用。

        要在“真語(yǔ)文”課堂中提高文字分析能力、話(huà)語(yǔ)表達(dá)能力、創(chuàng)新思維能力、實(shí)踐認(rèn)知能力、文化傳承能力等綜合素質(zhì)與能力,需要一大批優(yōu)秀的教師投身于大學(xué)語(yǔ)文的教研教改,整合教學(xué)資源、優(yōu)化教學(xué)手段、創(chuàng)新教學(xué)模式?!罢娼獭迸c“真知”相融合,才能全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng),當(dāng)然,要想達(dá)到這個(gè)目標(biāo),更需要學(xué)生“真學(xué)”。

        參考文獻(xiàn)

        [1]曹明海.真語(yǔ)文:以語(yǔ)用為目標(biāo)[J].語(yǔ)文建設(shè),2014(2).

        [2]陳成龍.真語(yǔ)文是 “真知”“真教”“真學(xué)”的融合[J].語(yǔ)文建設(shè),2013(25).

        [3]李良品.略論“全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)”[J].語(yǔ)文教學(xué)通訊,2004(8).

        [4]陸儉明.讓真語(yǔ)文落到實(shí)處——循著漢語(yǔ)特點(diǎn)和規(guī)律的路徑教學(xué)[J].語(yǔ)文建設(shè),2015(9).

        [5]孫紹振.真語(yǔ)文拒絕“豪華包裝”[J].語(yǔ)文建設(shè),2013(4).

        [6]葉圣陶.葉圣陶語(yǔ)文教育集[M].北京:教育科學(xué)出版社,1980.

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