羅主賓

[摘 要] 大學(xué)語(yǔ)文課要講“大”，但更要講“真”，上成“真語(yǔ)文”課，培養(yǎng)一種較高層次的語(yǔ)文素養(yǎng)。大學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)現(xiàn)狀需要“真語(yǔ)文”，教師要適時(shí)進(jìn)行教改，但要講究教改的“變”與“不變”，在教學(xué)方式、教學(xué)內(nèi)容上求“變”，但“不變”的是語(yǔ)言素養(yǎng)的訓(xùn)練、語(yǔ)用能力的提升。

[關(guān)鍵詞] 大學(xué)語(yǔ)文；教改；真語(yǔ)文；語(yǔ)言能力

[中圖分類(lèi)號(hào)] G642 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 1008-2549（2018） 05-0072-02

大學(xué)語(yǔ)文課要講“大”，不能上成“高四語(yǔ)文”，要思考在中學(xué)語(yǔ)文基礎(chǔ)上怎樣進(jìn)行提升，培養(yǎng)一種較高層次的語(yǔ)文素養(yǎng)。譬如同樣分析許地山的《落花生》，除了感悟落花生的價(jià)值外，大學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)該提供給學(xué)生更多的分析視角和情感體驗(yàn)。但不能把大學(xué)語(yǔ)文課當(dāng)成一個(gè)筐，什么都往里面裝，以為在一個(gè)學(xué)期短短幾十個(gè)課時(shí)就能提高學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力，還能提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)、人文素養(yǎng)等涉及“真”“善”“美”的所有問(wèn)題，不大現(xiàn)實(shí)。因而大學(xué)語(yǔ)文課更要講“真”，不能上成“假語(yǔ)文”，所謂“真語(yǔ)文”， 就是“以語(yǔ)言為核心，以語(yǔ)文活動(dòng)為主體，以語(yǔ)文綜合素養(yǎng)的提高為目的”。應(yīng)緊緊圍繞“語(yǔ)”（口頭語(yǔ)言）、“文”（書(shū)面語(yǔ)言），在口頭表達(dá)和書(shū)面寫(xiě)作上多下功夫，切實(shí)有效地提高學(xué)生的語(yǔ)言文字能力；重引導(dǎo)，通過(guò)課堂中賞析語(yǔ)文之美，讓學(xué)生養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣。

一 大學(xué)語(yǔ)文課要上成“真語(yǔ)文”的背景

（一）大學(xué)語(yǔ)文課程的困境需要“真語(yǔ)文”

大學(xué)語(yǔ)文課程自1978 年匡亞明先生和蘇步青先生的倡導(dǎo)下，逐步成為各大高校的公共必修課，又于2006 年被列入《國(guó)家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》，其被重視程度達(dá)到頂峰。2007 年3月12日，教育部《高等學(xué)校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革研討會(huì)紀(jì)要》（教高司函（2007） 38 號(hào)）明確指出：“在高等教育課程體系中，大學(xué)語(yǔ)文應(yīng)當(dāng)成為普通高等院校面向全體學(xué)生開(kāi)設(shè)的公共必修課?！辈⒁蟾鲗W(xué)校加強(qiáng)大學(xué)語(yǔ)文課程的教學(xué)改革。但作為一門(mén)進(jìn)一步提高大學(xué)生人文素質(zhì)，增進(jìn)文化修養(yǎng)的主要課程之一，在近年來(lái)的應(yīng)用性轉(zhuǎn)型發(fā)展、雙一流建設(shè)中遭遇了極大的挑戰(zhàn)，一些高校的大學(xué)語(yǔ)文課時(shí)被壓縮或者改為選修課甚至干脆取消；沒(méi)有安排專(zhuān)門(mén)的大學(xué)語(yǔ)文教師，大都是由教中文的教師臨時(shí)客串，教師往往結(jié)合自己的專(zhuān)業(yè)背景進(jìn)行教學(xué)，大多上成文學(xué)欣賞課，要么就是寫(xiě)作課，要么就是學(xué)生喜歡聽(tīng)什么就講什么，還有上成影視課、思政課、科普課、創(chuàng)新教育課等等，不知道怎么教才能真正提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，教學(xué)改革也沒(méi)有什么熱情；大部分學(xué)生在經(jīng)歷對(duì)大學(xué)還要學(xué)語(yǔ)文的好奇后，對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課堂有所期待，如果發(fā)現(xiàn)課堂依然還只是語(yǔ)文知識(shí)的疊加，就會(huì)覺(jué)得學(xué)而無(wú)用，把大學(xué)語(yǔ)文課堂當(dāng)成休閑課甚至是玩手機(jī)課、睡覺(jué)課，在多元化語(yǔ)境影響下更是把大學(xué)語(yǔ)文課看作是邊緣學(xué)科，大學(xué)語(yǔ)文課的教學(xué)也就變得沒(méi)有意義。

（二）大學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)現(xiàn)狀需要“真語(yǔ)文”

李良品（2004）認(rèn)為語(yǔ)文素養(yǎng)指的是“在語(yǔ)文學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，學(xué)生通過(guò)識(shí)字、寫(xiě)字、閱讀、寫(xiě)作與口語(yǔ)交際等能力的培養(yǎng)及綜合性學(xué)習(xí)，內(nèi)化人類(lèi)優(yōu)秀的文化成果，最終使自身的語(yǔ)文涵養(yǎng)達(dá)到一定的高度”。對(duì)于語(yǔ)文素養(yǎng)的提高，葉圣陶曾經(jīng)反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)四個(gè)方面不可偏廢，必須一把抓”。我們的青年大學(xué)生從小就接受語(yǔ)文教育，聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的能力到底如何？語(yǔ)文素養(yǎng)到底達(dá)到了怎樣的層次？我們到底應(yīng)該接受一些怎樣的語(yǔ)文教育？這些都值得我們思考。

國(guó)人的語(yǔ)文素養(yǎng)普遍下滑是不爭(zhēng)的事實(shí)，中央電視臺(tái)的漢字英雄、成語(yǔ)大賽、詩(shī)詞大會(huì)等欄目正是基于這樣的事實(shí)而相繼推出的。大學(xué)生樂(lè)于接受網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言、非規(guī)范性語(yǔ)言，習(xí)慣碎片化閱讀，樂(lè)于接受新鮮潮流的方式，而識(shí)字寫(xiě)字能力、寫(xiě)作能力、閱讀能力、口語(yǔ)交際能力、情感體驗(yàn)?zāi)芰Φ榷疾蝗輼?lè)觀，連寫(xiě)個(gè)申請(qǐng)書(shū)、演講稿甚至請(qǐng)假條都要依賴(lài)百度，似乎離開(kāi)網(wǎng)絡(luò)，字不會(huì)認(rèn)，話(huà)不會(huì)說(shuō)，文章不會(huì)寫(xiě)了。哈佛大學(xué)前校長(zhǎng)查爾斯·艾略特認(rèn)為“有教養(yǎng)的青年男女唯一應(yīng)該具有的必備素養(yǎng)，就是精確而優(yōu)雅地使用本國(guó)的語(yǔ)言”，但我們很多大學(xué)生卻不以為然，對(duì)于這門(mén)能進(jìn)行語(yǔ)言素養(yǎng)訓(xùn)練、語(yǔ)用能力提升的語(yǔ)文課程卻沒(méi)有表現(xiàn)出極大的熱情。

二 大學(xué)語(yǔ)文課要上成“真語(yǔ)文”的措施

（一）要推動(dòng)“真語(yǔ)文”教學(xué)的教研教改

大學(xué)語(yǔ)文教師具有不同的專(zhuān)業(yè)背景，面對(duì)不同專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，在課堂該講什么內(nèi)容，達(dá)到怎樣的效果，要形成一定的共識(shí)。針對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課堂的困境，大學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)圍繞著“真語(yǔ)文”教學(xué)這一主題，策劃和組織主題教研活動(dòng)，提高教研活動(dòng)的參與性；對(duì)大學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的背景進(jìn)行分析、對(duì)大學(xué)生語(yǔ)文課堂的需求以及社會(huì)對(duì)人才的語(yǔ)文素養(yǎng)能力需求進(jìn)行調(diào)查；精心準(zhǔn)備教研活動(dòng)過(guò)程與任務(wù)設(shè)計(jì)，在進(jìn)行“真語(yǔ)文”教學(xué)活動(dòng)的同時(shí)，對(duì)教師的授課方式以及學(xué)生的學(xué)習(xí)效果進(jìn)行及時(shí)跟進(jìn)，在評(píng)價(jià)時(shí)要避免假大空，同樣要進(jìn)行“真評(píng)”。通過(guò)有效的教研教改，在教學(xué)方式、教學(xué)內(nèi)容上求“變”，但“不變”的是語(yǔ)言素養(yǎng)的訓(xùn)練、語(yǔ)用能力的提升。要遵循著漢語(yǔ)特點(diǎn)和規(guī)律的路徑進(jìn)行教學(xué)，讓真語(yǔ)文落到實(shí)處。

（二）要實(shí)施“真知”“真教”相融合

“真知”，就是要對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行取舍，大學(xué)語(yǔ)文教材有按文學(xué)史編排純講文學(xué)的、有以文學(xué)作品為主附加應(yīng)用文寫(xiě)作的、有按文學(xué)知識(shí)與漢語(yǔ)知識(shí)編排的等等不同的版本，對(duì)教材的選擇有不同的主張，還有人認(rèn)為應(yīng)該結(jié)合專(zhuān)業(yè)編寫(xiě)專(zhuān)業(yè)大學(xué)語(yǔ)文教材；對(duì)教材內(nèi)容側(cè)重于哪個(gè)方面也有不同的主張，有主張講文學(xué)欣賞的、有主張講漢語(yǔ)知識(shí)的、有主張講人文素養(yǎng)的等等。其實(shí)，無(wú)論使用哪一版本的教材，只要從中提煉出適合于教學(xué)對(duì)象的有機(jī)融合了知識(shí)、技能、情感的學(xué)習(xí)內(nèi)容，能提高語(yǔ)言文字的理解與應(yīng)用的知識(shí)，就是語(yǔ)文的“真知”。在“真知”里多讀經(jīng)典，去感受文學(xué)與語(yǔ)言的魅力，在語(yǔ)文課程里學(xué)會(huì)溝通交流，去領(lǐng)會(huì)別人表達(dá)的意旨，去學(xué)會(huì)得體、精確以及優(yōu)雅地表達(dá)，提高書(shū)面表達(dá)和口頭表達(dá)的能力。在這個(gè)過(guò)程中，傳統(tǒng)文化的傳承、人文素養(yǎng)的提升等都能得以體現(xiàn)。

“真教”，就是語(yǔ)文出版社社長(zhǎng)王旭明所倡議的“要本本色色教語(yǔ)文，認(rèn)認(rèn)真真教語(yǔ)文，使語(yǔ)文回歸本真狀態(tài)”，《聚龍宣言》所倡議的“教師要真講、學(xué)生要真學(xué)、評(píng)價(jià)者要真評(píng)，在本真語(yǔ)文的旗幟下，教真語(yǔ)文，教實(shí)語(yǔ)文，教好語(yǔ)文?！贝髮W(xué)語(yǔ)文課主要由教中文的老師主講，很容易被上成文學(xué)欣賞課或文學(xué)寫(xiě)作課，大部分時(shí)間放在文本的寫(xiě)作手法、藝術(shù)特色等解讀上，對(duì)非中文專(zhuān)業(yè)的學(xué)生強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作，追求生活中自然口語(yǔ)詩(shī)意化，不由自主地承擔(dān)著思想道德訓(xùn)練、文化傳承、人文化育的功能，相比中學(xué)語(yǔ)文過(guò)分追求知識(shí)點(diǎn)的把握來(lái)說(shuō)層次更深了一點(diǎn)，但語(yǔ)言本位卻往往忽略，沒(méi)有教真知。比如教學(xué)錢(qián)鐘書(shū)的《論快樂(lè)》，如果把重點(diǎn)放在鑒賞文中所闡述的人生哲理，而忽略了對(duì)文中活潑靈動(dòng)的語(yǔ)言進(jìn)行咀嚼回味，忽略了讓學(xué)生根據(jù)自己的理解談?wù)剬?duì)快樂(lè)的理解，忽略了從不同角度、不同層面對(duì)一個(gè)問(wèn)題進(jìn)行闡述的訓(xùn)練，就有點(diǎn)“重道輕言”，沒(méi)有進(jìn)行“真教”。

“真教”，要教以“真知”。不能曲解文意，比如賞析徐志摩的《再別康橋》，不能解讀為徐志摩的愛(ài)情；也不能為了迎合不同專(zhuān)業(yè)的特點(diǎn)，過(guò)分設(shè)計(jì)課堂，比如在音樂(lè)專(zhuān)業(yè)上大學(xué)語(yǔ)文課介紹徐志摩及其相關(guān)作品時(shí)，不能整堂課都在播放音樂(lè)《偶然》《你是人間四月天》等等，把語(yǔ)文課上成了音樂(lè)課。要教以“真知”，真教時(shí)要善于引導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生參與課堂，使大學(xué)語(yǔ)文向母語(yǔ)高等教育轉(zhuǎn)化，在課堂訓(xùn)練語(yǔ)言的應(yīng)用能力；引導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典，彌補(bǔ)教學(xué)時(shí)間的不足，多留點(diǎn)時(shí)間與文學(xué)有約，與心靈對(duì)話(huà)，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶下提升個(gè)人修養(yǎng)，傳承并創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；引導(dǎo)學(xué)生從生活中學(xué)習(xí)語(yǔ)文，關(guān)注自然口語(yǔ)、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言、社交語(yǔ)言等的運(yùn)用。

要在“真語(yǔ)文”課堂中提高文字分析能力、話(huà)語(yǔ)表達(dá)能力、創(chuàng)新思維能力、實(shí)踐認(rèn)知能力、文化傳承能力等綜合素質(zhì)與能力，需要一大批優(yōu)秀的教師投身于大學(xué)語(yǔ)文的教研教改，整合教學(xué)資源、優(yōu)化教學(xué)手段、創(chuàng)新教學(xué)模式?！罢娼獭迸c“真知”相融合，才能全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，當(dāng)然，要想達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，更需要學(xué)生“真學(xué)”。

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