江松 石曉莉

摘要：文章孔門拳作為研究對(duì)象，主要通過田野調(diào)查法、文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法、專家訪談法從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)視域下對(duì)孔門拳的現(xiàn)狀與發(fā)展進(jìn)行初步分析；孔門拳源于民間武術(shù)和軍事武藝的長(zhǎng)期發(fā)展，其動(dòng)力是當(dāng)?shù)亟?jīng)久不息的習(xí)武之風(fēng)，并得益于當(dāng)?shù)囟喾N民俗體育活動(dòng)的盛行。新時(shí)期，為更好地發(fā)展孔門拳，應(yīng)努力將其打造成為城市符號(hào)，并且將其與群眾體育活動(dòng)緊密結(jié)合，進(jìn)一步處理好繼承與發(fā)展的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：孔門拳 非遺 繼承 發(fā)展

中圖分類號(hào)：G85文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-1839（ 2018） 4-0067-04

習(xí)近平主席在十九大報(bào)告中指出： “提高文化自信和推動(dòng)文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)是發(fā)展，加強(qiáng)文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承?！敝腥A武術(shù)是中國(guó)民族傳統(tǒng)文化不可或缺的一大部分，而傳統(tǒng)武術(shù)又是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的保護(hù)對(duì)象，現(xiàn)在我們面臨又一問題是西方文化和體育對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)產(chǎn)生了巨大沖擊，民族傳統(tǒng)體育在這樣的環(huán)境下發(fā)展是極為困難的，特別民間傳統(tǒng)武術(shù)更是舉步維艱，如荊楚這塊地域內(nèi)所產(chǎn)生發(fā)展出的孔門拳、太乙金剛?cè)?、熊門拳等拳種由于國(guó)家社會(huì)大的環(huán)境的改變，多數(shù)的拳種面臨著失去傳承的尷尬處境。所以，孔門拳作為湖北省的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，又是大冶本土孕育出的拳種，它的研究可為我們的荊楚特色拳種孔門拳的挖掘整理與保護(hù)傳承提供一定程度的理論依據(jù)和實(shí)踐指導(dǎo)，從而更好地弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，振奮民族精神。

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非遺視域下湖北各拳種的現(xiàn)狀回顧

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我們代代相傳的與人民生活密不可分的各種傳統(tǒng)文化以及表現(xiàn)形式和文化內(nèi)容的綜合。它承載著一個(gè)民族的記憶并且就像一個(gè)活躍著的文化基因。它是對(duì)一個(gè)民族智慧和精神的體現(xiàn)，反映了世界文化的多種多樣，并與物質(zhì)文化遺產(chǎn)共同承載了我們?nèi)祟惿鐣?huì)的文明。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念在《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)公約》中明確規(guī)定：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指團(tuán)體和個(gè)人承認(rèn)為文化遺產(chǎn)的各種表演實(shí)踐、表現(xiàn)知識(shí)和技能。相關(guān)對(duì)象工具、文化場(chǎng)所和手工藝品。在不同群體和群體中不斷創(chuàng)新發(fā)展，使其成為世代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，歷史條件在不斷變化與自然的相互關(guān)系，同時(shí)也創(chuàng)造出歷史認(rèn)同感不斷豐富文化多樣性和人的創(chuàng)造性。

在多年以來湖北當(dāng)?shù)鼐哂写硇缘奈湫g(shù)項(xiàng)目，在歷史長(zhǎng)河中經(jīng)過兩千多年的發(fā)展與演化，到了明清時(shí)期，就逐漸演變成了湖北武術(shù)的各種拳種。在二十世紀(jì)80年代我國(guó)的武術(shù)挖掘統(tǒng)計(jì)中有統(tǒng)計(jì)，湖北省已有拳種多達(dá)56種，健身增力的氣功50多套，其中拳和器械套路竟有1003套。其中武當(dāng)山地區(qū)的武當(dāng)武術(shù)、岳飛當(dāng)年留下的武穴岳家拳和黃梅岳家拳分別在2006年、2008年和2014年經(jīng)過國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)后被收入第一批、第二批和第四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中。而十堰市的武當(dāng)武術(shù)；京山縣熊門拳；武漢市武昌區(qū)武當(dāng)純陽(yáng)拳在2010年也被列為了湖北省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重點(diǎn)項(xiàng)目；第三批湖北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有：武當(dāng)純陽(yáng)秘功（十堰市）板凳拳（咸豐縣）；第四批湖北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有：唐手拳（天門市）、楊氏洪門拳（武漢市）；第五批湖北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有：太乙金剛?cè)ㄏ商沂校Ⅳ~門拳（潛江市）、孔門拳（大冶市）。值得稱快的是這些武術(shù)類型以及拳術(shù)逐漸申請(qǐng)成為了湖北省的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也給湖北非物質(zhì)文化保護(hù)和荊楚傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展增添了新的希望。

2 孔門拳的歷史縮影

2.1 歷史源流與分布

孔門拳起源于湖北的大冶、陽(yáng)新（古稱興國(guó)州）。據(jù)記載，明末、清初時(shí)嚴(yán)伏創(chuàng)拳，距今已有三百多年，因尊“孫悟空”為祖師，原稱“空門拳”，后改成“孔門拳”?？组T拳在湖北省的大冶市、黃石市、武漢市、鄂州市、鄂東各縣以及荊州、沙市、宜昌等地區(qū)比較盛行，粵、滬地區(qū)也有較多傳承者和習(xí)練者，其傳承譜系大致可定為：嚴(yán)伏將孔門拳傳其子嚴(yán)龍、嚴(yán)虎，嚴(yán)龍嚴(yán)虎再傳于孔佐停，孔氏傳拳于興國(guó)州地區(qū)的明應(yīng)仙，后人就將其稱之為孔門拳。明應(yīng)仙傳弟美昌，昌下傳張占群——孫懷（華）古一一曹玉童，曹分別傳與胡香山、陳新堤、王天松，從而形成三支；其一，胡香山（茂修）傳侄敏良（家榜），臂力過人，號(hào)稱胡鐵銘，是晚清至民初的一代孔門高手，民國(guó)年間，胡鐵鈍及其子胡漢臣、徒劉世德、吳高管等在武漢傳藝多年，使孔門成為武漢地區(qū)一大拳派。胡漢臣傳劉云山、李義龍等人；吳高管傳馬方清（回族）等人；劉世德傳酈香廷、馮少凱；鄙、馮在漢口傳人較多。其二，陳新堤在本邑大冶宗姓下傳凍福山——陳子明——陳慶甫。大冶全縣遍練孔門。其三，王天松（潘水人）在黃石下傳肖金門（漓洲）——柯有永——陳公興，孔門又成為黃石一帶的主要拳種。肖減洲曾在長(zhǎng)江中下游行牌保鏢，傳孔門于淞滬。三十年代又有武漢孔門拳師旅居廣州，傳孔門于粵境。

2.2 孔門拳技術(shù)主體

2.2.1主要內(nèi)容

孔門拳的主要內(nèi)容包括實(shí)戰(zhàn)、套路和功法三位一體。主要的拳術(shù)套路包括：虎占山、猛虎下山、鳳勢(shì)、逼龍珠、龍勢(shì)、龍虎斗、虎勢(shì)、九滾十八跌一共八個(gè)套路。在民國(guó)時(shí)期的武漢增加了“云燕”大家稱之為半套，所以有“孔門八套半架子”的說法；孔門拳的器械套路也有其特點(diǎn)包括八仙劍、前開劍式等。功法包括：（1）單操手功。包括側(cè)拳、反掌、金槍標(biāo)手、托皮掌等技擊手法。側(cè)拳變反掌連環(huán)使用是其技擊特點(diǎn)，有“側(cè)拳反掌，神仙難擋”之說。（2）打砂袋、操板，增強(qiáng)拳、掌功力。孔門砂袋為扁形、內(nèi)裝細(xì)石子片，以拳擊袋應(yīng)搖腕朝上翻擊。 （3）木樁功。站樁、踢樁、走樁、練腿功和步法。 （4）排打硬氣功。俗稱“提桶子”，功法各拳師擅長(zhǎng)者不盡相同。 （5）走游手。鍛煉散手對(duì)抗實(shí)戰(zhàn)術(shù)。

2.2.2孔門拳拳理

孔門拳理《譜》中多有記載，最基本的一首歌譜是：“頭頂天如鐵，兩手押肩穴，手似綿條腰似鐵，氣歸丹田力歸根。十臥緊地抓，兩腿似鐵叉，剛?cè)醽硐喽?，打人永不差”這里面蔥蘊(yùn)涵著孔門拳對(duì)氣、勁、勢(shì)、法鍛煉的全面要求，體現(xiàn)著孔門拳的基本特點(diǎn)。

2.2.3孔門拳特點(diǎn)

拳勢(shì)舒展灑脫，手腿并用，柔中寓剛，輕快靈活。手法以側(cè)拳、反掌、金槍、托皮為主，操練掣力，發(fā)勁如火掣星驚，出拳要求穿肩過臀，力達(dá)鋒梢；身法要求窩身窄扁，吞吐浮沉；腿法多箭彈，有踢、纏、掃、崩等法；步法以中樁側(cè)身一字開檔步為主，騰挪閃展，進(jìn)退快速，且多以腳前掌著地，成趾落膝跪，龜背牛臀之式；套路中有跌仆滾翻動(dòng)作，行進(jìn)多竄躍。

3 孔門拳的傳承

3.1 主要傳承人與孔門拳發(fā)展

現(xiàn)今孔門拳的推廣過程中主要傳承人尹德甫在其中起到了很大作用。尹德甫1950年出生于大冶市還地橋鎮(zhèn)大井村的武術(shù)之家。他從六歲開始學(xué)習(xí)祖?zhèn)鞯目组T拳，這套拳有沖拳、拔手、鞭拳、撈拳、滾掌、鷹爪等主要手法，還有連環(huán)腿等腿法，特點(diǎn)也是是柔中帶剛。在十六歲時(shí)，尹德甫訪遍江西、江蘇、河南等地拳師，十年如一日。曾得到“燕子門”章崇勛的精心點(diǎn)撥學(xué)會(huì)了“燕子門”功夫、還和九江市當(dāng)?shù)匚湫g(shù)前輩胡七巧學(xué)習(xí)國(guó)術(shù)，和當(dāng)時(shí)的南京精武館總教官?gòu)垏?guó)銀切磋了半年的時(shí)間。所以尹師傅的習(xí)武經(jīng)歷為后來的申請(qǐng)主要傳承人打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

3.2 孔門拳與軍事武藝、民間武術(shù)

大冶自古以來創(chuàng)產(chǎn)資源豐富，因冶煉礦石而興起，北宋建縣時(shí)，以《莊子，大宗師》“天地為大爐，造化為大冶”取名。大冶豐富的礦產(chǎn)資源和優(yōu)良的銅鐵武器制作工藝，不僅成為官方屯兵習(xí)武的重要場(chǎng)所，而且是坊間武術(shù)人士的聚集之地，軍事征戰(zhàn)和兵器改良促進(jìn)了大冶傳統(tǒng)武術(shù)的交流和發(fā)展。明清時(shí)期，大冶民間武術(shù)極為繁榮， “自大京師達(dá)于郡縣皆立衛(wèi)所”，操練兵馬、教習(xí)武藝，演武場(chǎng)、演武廳在大冶有了一定的規(guī)模。隨著演武場(chǎng)的建立和武舉制的推行，大冶出現(xiàn)了大量的武術(shù)英杰。尚武之名遠(yuǎn)播，吸引了眾多游走江湖的拳師來大冶，各立門派，收徒傳藝，這對(duì)民眾的生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在生產(chǎn)勞作之余，拳師以“教場(chǎng)子”的形式在當(dāng)?shù)貜V泛開展習(xí)武練武活動(dòng)，促進(jìn)了孔門拳的產(chǎn)生。

3.3 孔門拳發(fā)展深受當(dāng)?shù)亓?xí)武風(fēng)氣的影響

大冶民間習(xí)武之風(fēng)濃厚，深深影響著孔門拳的發(fā)展，同時(shí)也使孔門拳成為當(dāng)?shù)匕傩招蓍e生活的重要形式。唐宋推武舉制、置義勇，那時(shí)人們的習(xí)拳練武主要以政治斗爭(zhēng)為目的：但到明代時(shí)的“演武場(chǎng)”遍及城鄉(xiāng)，孔門拳逐步由官方的軍事行為向民間習(xí)練轉(zhuǎn)移，練拳、看拳、比拳、評(píng)拳已成為人們生活的調(diào)劑品。清朝時(shí)期，隨著孔門拳在當(dāng)?shù)氐挠绊懺絹碓酱?，其他武術(shù)門派積極涌人，武術(shù)交流和創(chuàng)新活動(dòng)也是空前活躍，大冶成為武林盛地，境內(nèi)除孔門拳外，還有嚴(yán)門、洪門、孫門、字門等門派，各門類隨著民眾的傳習(xí)比拼，又產(chǎn)生出很多的分支，拳術(shù)和器械也是層出不窮，促進(jìn)了武術(shù)的繁榮發(fā)展，習(xí)武場(chǎng)、鄉(xiāng)勇團(tuán)練呈現(xiàn)出發(fā)展壯大趨勢(shì)，更多的民眾有機(jī)會(huì)習(xí)練孔門拳，極大地豐富了民眾的業(yè)余生活。到了民國(guó)時(shí)期，除官辦武術(shù)簡(jiǎn)師班、武學(xué)堂以外，民間多以“設(shè)場(chǎng)” “開堂”（俗稱“教場(chǎng)子”）的形式開展武術(shù)活動(dòng)。據(jù)《大冶武術(shù)志》記載：盡管當(dāng)時(shí)習(xí)武資金緊缺，習(xí)武條件簡(jiǎn)陋，在人煙較多和喜愛武術(shù)的大村落，常于秋收后農(nóng)閑時(shí)延請(qǐng)拳師，辦短期小拳場(chǎng)，開展武術(shù)傳習(xí)活動(dòng)，辦30 - 40天為一小屆，辦80 - 100天為一大屆。新中國(guó)成立、大冶解放后，各種培訓(xùn)班、協(xié)會(huì)、武術(shù)館校隨之產(chǎn)生。而在武術(shù)基礎(chǔ)深厚的農(nóng)村，則在農(nóng)閑時(shí)聘請(qǐng)拳師，開短期、中期小拳場(chǎng)，開展武術(shù)傳習(xí)活動(dòng)，成為大冶農(nóng)村特有的體育休閑方式。1984年，由余炳盛、陳慶甫等武術(shù)愛好者積極發(fā)起成立“大冶武術(shù)協(xié)會(huì)”，隨后，陳貴鎮(zhèn)、金牛鎮(zhèn)等陸續(xù)成立武術(shù)分會(huì)，會(huì)員人數(shù)達(dá)幾百人之眾。時(shí)至今日，在大冶經(jīng)常開展的民間武術(shù)表演、比賽以及其他活動(dòng)的村組多達(dá)476個(gè)，直接或間接參與的人群數(shù)量多、涉及面廣，在當(dāng)?shù)鼐哂休^大的社會(huì)影響。2011年前后，陸陸續(xù)續(xù)大冶已有10多個(gè)村子被市武術(shù)協(xié)會(huì)評(píng)為“武術(shù)村”。以孔門拳為代表的大冶武術(shù)深深植根于民眾的閑暇生活里。

3.4 孔門拳與當(dāng)?shù)孛袼谆顒?dòng)的交融

當(dāng)?shù)孛袼谆顒?dòng)為孔門拳的發(fā)展提供了便利。大冶孔門拳具有很好的健身娛樂效果，廣泛地存在于民眾的健身康體、習(xí)拳練武、較力格斗、節(jié)日慶典、祭祀拜祖、搭臺(tái)唱戲等日常生產(chǎn)生活中。同時(shí)，大冶民間民俗活動(dòng)豐富多樣，如龍舟、舞龍、舞獅、氣功、雜技等，這些頗具地方特色的傳統(tǒng)項(xiàng)目與以孔門拳為主的大冶民間拳術(shù)表演總是相融相隨、交相輝映。在大冶市舉辦的“全國(guó)水上搏擊擂臺(tái)賽” “大冶傳統(tǒng)武術(shù)氣功表演賽”等一系列活動(dòng)中，孔門拳作為當(dāng)?shù)靥厣?xiàng)目都是開場(chǎng)的重頭戲。其獨(dú)具特色的拳種和拳師們精湛的表演，不僅使孔門拳深深地扎根于當(dāng)?shù)孛癖姷男睦?，其名氣更是隨著參賽的人們帶到大江南北。

4 孔門拳發(fā)展新態(tài)勢(shì)

4.1 把握機(jī)遇，將孔門拳打造成大冶城市名片

2010年孔門拳被評(píng)選為黃石市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2011年大冶市又被評(píng)為“湖北省民間武術(shù)之鄉(xiāng)”。這兩件事有力地推進(jìn)了孔門拳的推廣傳播?？组T拳的發(fā)展還得益于大冶市委、市政府的重視和支持以及武術(shù)愛好者的不懈努力，得益于大冶良好的武術(shù)基礎(chǔ)和成功舉辦的一系列武術(shù)活動(dòng)。以此為契機(jī)，還要做好孔門拳的普及推廣和傳承保護(hù)工作，以發(fā)展武館、武校、武術(shù)之村為基地，以孔門拳為主體，以孔門拳、舞龍舞獅等特色活動(dòng)為載體，積極開展武術(shù)的交流展示工作，更好地舉辦大型活動(dòng)，不斷將孔門拳與大冶市的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展密切聯(lián)系起來，將其打造成富有影響力的大冶城市名片。

4.2 多元統(tǒng)籌與民眾休閑活動(dòng)緊密結(jié)合

孔門拳具有良好的表演、教育、休閑價(jià)值。為了更好地促進(jìn)孔門拳的發(fā)展，相關(guān)部門應(yīng)當(dāng)開拓創(chuàng)新、學(xué)習(xí)借鑒。建立多元化的發(fā)展思路。可講一步拓展孔門拳表演的形式，豐富表演載體，打造專業(yè)團(tuán)隊(duì)，提高表演的藝術(shù)性和觀賞性，使其成為深受人民歡迎、高檔次的表演藝術(shù)活動(dòng)：在教育方面，除現(xiàn)有武術(shù)館校教學(xué)外，還應(yīng)取得當(dāng)?shù)卣块T和教育部門的支持，將孔門拳作為特色課程，推廣到當(dāng)?shù)卮?、中、小學(xué)，編寫適合學(xué)生身心發(fā)展的、系統(tǒng)性的孔門拳械套路，將其拓展到不同年級(jí)學(xué)生的體育課程和體育課外訓(xùn)練中去，培養(yǎng)學(xué)生們武術(shù)健身鍛煉的習(xí)慣和學(xué)習(xí)興趣愛好，并將孔門拳的套路訓(xùn)練與武術(shù)中文化教育結(jié)合起來：完善孔門拳網(wǎng)絡(luò)信息平臺(tái)。這類健身平臺(tái)，是普通市民了解孔門拳健身知識(shí)、學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)技術(shù)、反映健身需求的重要渠道。進(jìn)一步加強(qiáng)孔門拳與群眾休閑活動(dòng)的聯(lián)系，樹立符合時(shí)代特征、易于接受的習(xí)武理念，創(chuàng)造便捷優(yōu)雅的習(xí)武環(huán)境。加強(qiáng)規(guī)范化和制度化指導(dǎo)，提高拳師的素養(yǎng)和能力，形成鄉(xiāng)村、城市雙繁榮，競(jìng)賽、休閑雙發(fā)展的新風(fēng)尚。吸引更多的人參加到孔門拳的訓(xùn)練學(xué)習(xí)和健身中來，使人們?cè)诰o張勞作后的休閑中，得到精神上的愉悅、身體上的放松：這樣不但可以提升當(dāng)?shù)厝罕姷母鞣N素質(zhì)，農(nóng)村風(fēng)氣也可以得到很好地凈化，促進(jìn)營(yíng)造良好農(nóng)村的氛圍，更有利于走新型農(nóng)業(yè)化道路和新農(nóng)村的建設(shè)的長(zhǎng)足發(fā)展。

4.3 與時(shí)俱進(jìn)處理好傳承與創(chuàng)新的關(guān)系

在當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展也使西方國(guó)民意識(shí)形態(tài)思想形態(tài)不斷演變成為主流文化，不斷沖擊著我國(guó)民族傳統(tǒng)體育的價(jià)值觀念，傳承方式和訓(xùn)練方法。中國(guó)傳統(tǒng)的民間武術(shù)受到冷遇。八卦掌的傳人李子明先生在離世前嘆到： “許多東西已經(jīng)看不見了也找不回來了?！焙芏嗝耖g的武術(shù)的傳承人已經(jīng)有很大年紀(jì)了，他們的技能在一步步退減，是否保留住傳統(tǒng)武術(shù)的精髓，關(guān)系到傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展，關(guān)系到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。馮驥才說： “民族民間傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀傳承人，不僅是中國(guó)各族民間文化的重要寶藏，他更承載著祖先們的文化精髓所在?！蔽湫g(shù)不僅是我國(guó)民族文化的一大重要部分，具有濃厚的中國(guó)特色體育文化的形式，對(duì)我國(guó)武術(shù)的傳承具有現(xiàn)實(shí)意義?？组T拳作為一種傳承了300余年的老拳種，從明清之際走到現(xiàn)在，隨著時(shí)代的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步，既有需要傳承保護(hù)的精華，也有需要改革的糟粕。發(fā)展和推廣孔門拳，就要在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，保留其風(fēng)格特征，領(lǐng)會(huì)其拳術(shù)精髓，簡(jiǎn)化其拳路招式，降低其動(dòng)作難度，修飾其動(dòng)作名稱，改良其服裝器械，藝術(shù)其表現(xiàn)形式等，使其成為適合不同年齡、背景、職業(yè)者開展健身活動(dòng)：同時(shí)，還要做好其重要傳人的保護(hù)、重要資料的整理、重要套路的推廣工作。

5 結(jié)語(yǔ)

武術(shù)是中華民族傳統(tǒng)文化的不可或缺組成部分。土生土長(zhǎng)的武術(shù)更是中國(guó)遼闊土地上獨(dú)具一格的寶貴財(cái)產(chǎn)。然而，知識(shí)爆炸的現(xiàn)代社會(huì)，使人們對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的認(rèn)識(shí)有所削減。在一定程度卜傳統(tǒng)武術(shù)的特色沒有得到發(fā)揮。為了避免其流失，孔門拳的發(fā)展既要抓住機(jī)遇，在政府引導(dǎo)下打造當(dāng)?shù)孛€要做好孔門拳的普及推廣和傳承保護(hù)工作；發(fā)展和推廣孔門拳，就要在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，同時(shí)，還要做好其重要傳承人的保護(hù)、重要資料的整理、重要套路的推廣工作；將多元統(tǒng)籌與民眾休閑體育活動(dòng)相結(jié)合，相關(guān)部門應(yīng)當(dāng)開拓創(chuàng)新、學(xué)習(xí)借鑒，建立多元化的發(fā)展思路。

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