蒲泓靜

摘要：文章通過文獻資料法、描述性研究法、數(shù)量研究法等方法，研究當今武術文化旅游資源的發(fā)展現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)隨著現(xiàn)在生活水平逐漸提高，旅游已成了不可或缺的生活方式，而旅游資源又是旅游地的一個重要生存要素，能夠使當?shù)亟洕焖偬嵘耐緩剑湫g文化旅游又是旅游資源中的一片藍海，武術要發(fā)展，都是要將經濟作為基礎，掌握經濟，將經濟基礎打牢，就要將武術文化有效的開發(fā)。探討現(xiàn)在武術文化旅游資源的發(fā)展現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)武術文化旅游資源的現(xiàn)實問題，進而探索武術旅游的未來發(fā)展方向，為推廣武術文化的國際化傳播做參考依據(jù)。

關鍵詞：武術文化 體育旅游 武術資源

中圖分類號：G85 文獻標識碼：A文章編號：2096-1839（2018） 4-0039-03

在經濟飛速發(fā)展的當下，旅游在我們的生活中慢慢變得很重要，也成為生活的一部分，當不再為生存問題焦慮的時候，經濟蓬勃發(fā)展，生活水平也逐漸上升，于是旅游便成了我們比較方便與接觸的一個方式，旅游業(yè)在以前是沒有發(fā)展的，現(xiàn)在以一個新興產業(yè)的身份在國內開始逐漸發(fā)展，雖然在上世紀80年代還未有對旅游有一個概念，但是在80年代后至今，旅游業(yè)發(fā)展趨勢積極向上，在工業(yè)、農業(yè)、社會發(fā)展都飛速提升的同時，人們開始重視中國傳統(tǒng)文化的存留，對武術文化內涵的思考。而武術文化就是其中最具有代表性的非物質文化遺產。在中國幾千年的歷史文化的傳承中，中國武術文化脫穎而出，我們于是，我們需要一個媒介，一個載體，將武術文化和旅游地域資源結合，探索新藍海，關于武術資源的結構和特點，比較多，對于旅游資源，也是太多太多，但是將武術文化和旅游資源交叉研究的比較少，對此，本研究就對武術資源的特點，開發(fā)現(xiàn)狀，其優(yōu)勢影響，開發(fā)方法等進行研究。用客觀數(shù)據(jù)來說明開發(fā)旅游資源的重要性與時效性。

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武術文化與體育旅游資源概述

1.1 武術文化

中華武術有著悠久的歷史和人民群眾基礎。武術是以格斗技擊為主要內容，以武術套路和搏擊為其主要運動形式，注重內外兼修的中國傳統(tǒng)體育項目。武術雖然屬于體育，但是高于體育，比體育更有文化內涵，它的指導思想是中國傳統(tǒng)的“天人合一”哲學思想。講究“內外合一，形神兼?zhèn)洹?。武術是由軍事力量發(fā)展到民間的技擊運動，經過幾千年的傳承，賦予了武術文化很多哲學思想，中國古人天人合一的境界，所以對于世界來說，都是影響極其深遠的，無論在國內還是國外，武術文化都是獨成體系的一套完整的系統(tǒng)文化，有著完整的哲學體系支撐。

1.2 體育旅游

國外的一位學者Hall在1992年把體育旅游定義為： “為了參加或參觀體育活動，離開日常生活范圍的非商業(yè)性旅游”。體育旅游就是人們以旅游為形式，以體育為內容的休閑游玩活動。體育旅游的特點主要體現(xiàn)在以下幾個方面，第一就是有較高的回頭率，傳統(tǒng)旅游以觀光為主，而體育旅游就是參與者對于某一活動有著愛好，有反復參加的沖動，比如參加滑雪攀巖等，多數(shù)為回頭客。第二，有較高的技能要求，或多或少的對身體素質有著一定的要求，比如攀巖，速降，戶外挑戰(zhàn)等等，對參與者的體能，技能和技術都有要求。第三，有較高的風險，比如徒步穿越游，登山旅游，滑雪等等，具有一定的危險。第四，有較高的消費性，從事體育旅游的成本費用較高。第五，有較強的體驗性，親身感受體育的魅力。第六，有較明顯的地域性，地方特色，沿海玩兒水，內陸游山。

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武術文化與旅游資源融合

2.1 武術文化與旅游資源融合特點

2.1.1武術文化派別性

現(xiàn)在的武術文化資源大致也有三類： （1）武術物質文化。主要有武術培訓班，武術器材和服裝，武術景點，比如少林寺、武當山、峨眉山、青城山等等，旅游紀念品，武術運動員，武術演員，武術指導設計，武術演繹，民間拜師傳承，教拳等等。 （2）武術的制度文化，高、中級武術教練員的崗位培訓；武術階層管理干部培訓制度；武術人員出國審批制度；武術段位考評制度，裁判員考評制度等等。（3）武術內涵文化。武術與哲學，兵學，中醫(yī)學，宗教文化等等?，F(xiàn)在的武術資源大都在1和2之間，開發(fā)雖然不錯，但是真正的精髓還是武術的內涵文化。

2.1.2武術文化地域性

中國武術流派眾多，在眾多的影視文化和小說中，將武術慢慢的傳播出去，這時候武術派別所在的地方就成為了人們心中所向往的地方，各大派別所在地也就成了旅游地，也就是旅游資源，比如峨眉、昆侖、武當、少林，形成了三山五岳的派系，也就形成了龐大的旅游資源體系，在旅游資源類型中，武術旅游資源也有三大類： （1）自然資源、山川、森林、氣候、自然景觀。 （2）人文資源、武術思想、尚武精神、武德。 （3）社會資源，民俗風情活動，擂臺賽，摔跤等。中國地大物博擁有豐富的武術旅游資源。但是武術旅游資源的開發(fā)才處于初級階段，其類型主要是從民俗類開始的，如餐飲文化旅游資源、宗教文化旅游資源，少林、佛教和道教文化旅游資源，建筑文化旅游資源、武當山建筑群，少林塔等。

3 開發(fā)武術文化旅游資源的意義與現(xiàn)狀

3.1 武術文化旅游資源的開發(fā)意義

武術作為中華民族的瑰寶，他的歷史價值，社會價值都是不可估量的，表現(xiàn)形式和文化內涵都是世界人民所稱道的，被世人所認可的不可或缺的力量，當旅游資源和武術文化融合時，產生的就是價值具象化，旅游業(yè)的個性化發(fā)展，就是武術旅游的發(fā)展，是以后發(fā)展的必然趨勢。根據(jù)國家旅游總局的數(shù)據(jù)可以得知，近幾年的旅游業(yè)發(fā)展相當迅速，根據(jù)預測2017國內旅游人次數(shù)將達到48.80億人次，同比增長10%。圖l是中國旅游局發(fā)布的2016年一季度的旅游人次，圖中可以看出，旅游接待人次已經相當可觀。當武術產業(yè)化發(fā)展成為一項特色的旅游業(yè)時，也將拉動社會經濟增長，和旅游業(yè)一樣，和社會的各個方面都有著千絲萬縷的聯(lián)系，當現(xiàn)在的人們慢慢開始注意養(yǎng)生休閑的時候，武術在人們的休閑活動中也有相當大的地位，在諸多的社會現(xiàn)象中，我們發(fā)現(xiàn)，武術的特有功能，促進人體身心健康發(fā)展，鍛煉意志力，提高人體身體素質，成為一項高端的運動項目，提升周圍的人文環(huán)境，還有武術的防身手段，呈現(xiàn)了武術的多元化和生態(tài)化，在2014年10月的發(fā)布的《國務院關于加快發(fā)展體育產業(yè)促進體育消費的若干意見》46號文件，更是使旅游產業(yè)進入了發(fā)展的頂峰，這個時期正是積極開發(fā)武術文化旅游資源，將武術產業(yè)化的大好時機，武術的旅游發(fā)展可以促進各區(qū)域不同文化間的交流和傳播，也能起到保護文化資源的作用，武術和旅游業(yè)的結合，有效的開發(fā)，既能進一步壯大旅游業(yè)，拉動經濟增長，擴大市場，也是文化旅游的新時代。[1]

3.2武術文化旅游資源的開發(fā)現(xiàn)狀

由于現(xiàn)在國內武術旅游資源、武術產品的開發(fā)規(guī)模的慢慢擴大，讓武術文化產生了一些比較知名的品牌，比如“少林品牌”“武林風”“峨眉傳奇”等品牌。這期間也出現(xiàn)了針對武術文化開展的旅游項目：太極養(yǎng)生游，養(yǎng)生體驗等等，這些都是成功的典例。從這些現(xiàn)象中，我們可以知道中國現(xiàn)今已經開展了許多的武術旅游活動來吸引國內外游客，不禁面對國內市場，也面向國際市場，這樣也加大了對中國武術文化的國際化傳播。但是還是有許多的城市，武術旅游資源地域間的產業(yè)開發(fā)不平衡，使得產業(yè)資源價值和旅游地的旅游資源規(guī)模出現(xiàn)了很大的差異。[2]現(xiàn)有的武術資源還局限在武術技術的開發(fā)層面，正處于開發(fā)不全面，缺乏重點的時期，同時大部分地區(qū)規(guī)模小，沒有整體的對旅游資源進行規(guī)劃。在開發(fā)過程中沒有很好地將武術文化和旅游資源融合，導致本意是開發(fā)武術資源，結果卻變成了單純的開發(fā)旅游資源，沒有深度挖掘武術文化，沒有開發(fā)到武術文化的深刻含義，都局限在當前的盈虧，開發(fā)形式比較低，也缺乏與地方政府、武術學校和企業(yè)傳媒公司機構之間的良好溝通，導致旅游產品出現(xiàn)；類型單一、缺乏多樣性的處境，從而導致了武術類產品在市場上和其他產品競爭落敗。

在管理方面，管理體制落后于其他旅游文化，營銷策略策劃不夠精確，產業(yè)結構不合理，市場發(fā)育不全，缺乏市場調控，現(xiàn)在的旅游產業(yè)化也做得不夠健全，旅游行業(yè)也沒有便捷的單獨運營方式，缺乏對游客的吸引力，難以形成產業(yè)化的武術旅游市場，武術文化作為中華民族的瑰寶，沒有做到資源共享，都各自在獨自經營，使得武術文化在旅游行業(yè)里面得不到大眾認可。在武術旅游人才方面，缺乏專業(yè)人士，服務水平差，現(xiàn)有的武術旅游服務人幾乎都是以前旅游的人員，大多數(shù)人缺乏武術專業(yè)方面的知識；沒有從事武術這項運動的專業(yè)人才，以及一定的外語水平，缺乏武術競賽和娛樂的組織運作能力。[3]武術文化是中國所獨有的，不像名山大川，風景名勝，在旅游中，風景觀光都是屬于底層地的，沒有持續(xù)性的，再由此開發(fā)的攀巖，速降，滑翔，探險等等，都是可以被復制和取代的。[4]而武術文化在中國傳承了幾千年，具有很好的獨立性，具有不可復制性，也就使得武術文化的獨特性，在國際上占有絕對優(yōu)勢，其文化內涵也具有豐富的民族意義。[5]在旅游業(yè)飛速發(fā)展的現(xiàn)在，旅游業(yè)和武術文化的互補成了關鍵。在以保護環(huán)境為主的前提下進行合理的利用與開發(fā)，這也是促進民族傳統(tǒng)武術文化傳播繼承與發(fā)展的必經之路。

4 武術文化旅游資源融合后對旅游資源地和武術的影響

4.1 武術文化融入的積極作用

武術文化，作為抽象的概念，在一個旅游地融入了文化的概念后，其資源就有了文化內涵，文化價值。[6]如果單純的是風景名勝，或許并不會那么容易讓人記住，文化內涵就像靈魂，給予這個旅游地靈魂，這是一個雙贏的結果，比如少林寺，單單作為一個旅游地，風景名勝比少林寺好的那就太多了。所以，他需要一個足以支撐的文化內涵，那就是武術文化，在現(xiàn)在的小說和影視作品的傳播中，使得人們對少林的寺的向往都不只是單純的旅游勝地，更是武術愛好者的精神凈土，人們不會記住少室山的宏偉，記住的是少林的神乎其技的少林功夫，這就是文化的影響，甚至文化內涵的層面都比現(xiàn)實的風景要強，武術文化和旅游資源的結合，就是畫龍點睛之筆，足以賦予一個地方的傳承，讓人們世世代代都能記住，而記住的前提就是，文化傳承。

4.2 武術文化對旅游資源地的負面影響

誠然，武術資源的融合有著積極作用，也會隨之帶來一些負面效應，在網(wǎng)絡媒體高度發(fā)達的現(xiàn)在，知名度的提升似乎成了大家首先關注的問題，武術文化的進入，或者對武術文化開發(fā)成旅游資源的地方，都存在一個問題，就是地域的歷史問題，在許許多多的問題中，歷史的真實性，有待考證，有的地方有武術傳承的文化資源，有的地方是自然旅游資源，當二者結合的同時，會造成文化資源的破壞和喪失，旅游地環(huán)境的保護不合理等等諸多因素。在缺乏專業(yè)的武術文化旅游人士的此時，會造成相當大的誤解，無法將文化精髓更好的體現(xiàn)出來，最后出現(xiàn)適得其反的效果。

5 結語

武術是我們中國人引以為傲的，以前有李小龍等武術家，讓中國武術在世界立下了一個讓人向往的地位，讓功夫這個詞出現(xiàn)在英語單詞中，現(xiàn)在，武術文化在國內還是一片藍海，需要我們去大力發(fā)展，讓我們去了解武術，明白武術的存在價值、社會價值、人文價值、軍事價值，將武術這一個運動項目充分的推廣開來，對武術以后進入奧運也是相當有利的事情。

武術文化旅游資源的開發(fā)，是未來的發(fā)展趨勢，武術是具有代表性的民俗文化旅游資源，開發(fā)潛力巨大，同樣也具有很高的旅游價值，在旅游市場有很廣闊的前景，武術文化和旅游資源的結合是互補的，共同開發(fā)才能使武術文化得以發(fā)展。在旅游業(yè)相當發(fā)達的現(xiàn)在，應該將武術文化傳播出去，通過旅游作為媒介，設立武術文化博物館或者專門研究機構，利用旅游的便利，將武術文化穩(wěn)妥地推向世界。

參考文獻：

[1]廉恩勇，建 忠.對體育旅游研究現(xiàn)況的分析[J].泰山學院學報，2006（6）.

[2]韓 雪.對進一步開發(fā)武術自身資源優(yōu)勢的探討[J].沈陽體育學院學報，2000（6）.

[3]周樂其，傳 銀，玉 蘭.析武術資源的挖掘及武術市場的開發(fā)利用[J].體育科技文獻通報，2010（11）.

[4]趙發(fā)田，李 蕾，王海鷗.淺析新時期武術表演的開發(fā)與發(fā)展趨勢[J].中華武術研究，2012.

[5]張納新.基于非物質文化遺產保護視角的傳統(tǒng)武術文化保護策略分析[J].成都體育學院學報，2010（02）.

[6]吳偉鵬.試談文物資源的開發(fā)與利用[J].大眾文藝，2016（07）.