夏康達(dá)

讀劉潔的看戲隨筆《紅粉應(yīng)墨彩》，我不禁搜索記憶中有關(guān)看戲的名家散文，從周作人的《村里的戲班子》，梁實(shí)秋的《聽?wèi)颉罚傧氲紧斞傅摹渡鐟颉?，這篇小說在我潛意識(shí)中一直是當(dāng)作散文讀的；但這些作品都“醉翁之意不在酒”，雖說以看戲立題，但都另有立意，無一真在寫看戲。當(dāng)然也有真寫看戲的，如《齊如山回憶錄》這樣的，那是真心深入到京劇藝術(shù)的專業(yè)里面去了；劉潔寫的這些隨筆當(dāng)然沒有也不可能有這個(gè)方面的想頭。

劉潔是醉翁之意確在酒，就戲言戲，并無旁顧；她又始終抱持觀眾視角，最多是個(gè)戲迷或“粉絲”，絕對(duì)無意躋身戲劇評(píng)論專業(yè)隊(duì)伍。請(qǐng)看這一組六篇文章涵蓋了四個(gè)劇種，議論中涉及的劇種更多，再聯(lián)想她以前已經(jīng)發(fā)表的27篇看戲隨筆，提到的地方戲劇多達(dá)十幾種，除非要搞戲劇通論，是不會(huì)涉獵如此廣泛的。

那么，是什么把這些四面八方、南腔北調(diào)的劇種串聯(lián)成一個(gè)文化整體的呢？我想起了《紅樓夢(mèng)》第五回中的一副對(duì)聯(lián)“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章”，中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)戲曲千百年來能夠盛傳不衰，除了各種藝術(shù)元素之外，它之所以能在民間深深扎根，有一個(gè)基本因素就是“世事洞明”和“人情練達(dá)”。一句話，應(yīng)合廣大民眾的人情世故。舉凡忠孝節(jié)義、忠貞愛情、清正廉潔、平反冤案、懲惡揚(yáng)善等等國(guó)人所有的家國(guó)情懷，構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)戲曲傳承不變的永恒主題，而中國(guó)許多劇種極具特色的臉譜藝術(shù)，我猜想也正是傳統(tǒng)戲曲善惡分明的標(biāo)志性產(chǎn)物，體現(xiàn)著中國(guó)戲曲觀眾愛憎鮮明的樸素審美。

劉潔看戲，首先看到的就是廣大中國(guó)觀眾心理基因中共有的人情世態(tài)。她從小跟著奶奶在農(nóng)村在城市、在廣場(chǎng)在劇場(chǎng)、在舞臺(tái)在影視，從被動(dòng)到主動(dòng)接觸了各種戲曲劇目；她在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中成長(zhǎng)，同時(shí)也在戲劇世界中長(zhǎng)大，她在看戲中看世界，更通過現(xiàn)實(shí)生活把戲看得更深入透徹。在看戲時(shí)，劉潔與自己的長(zhǎng)輩、鄉(xiāng)親們?nèi)跒橐惑w，同悲歡共哀樂，完全是接地氣的。她又在看戲同時(shí)完成學(xué)業(yè)走入事業(yè)，所以她的看戲經(jīng)歷也成為影響她人生觀、價(jià)值觀的一個(gè)因素，必然也反過來影響她的戲劇觀。在這個(gè)時(shí)候——看戲已經(jīng)四十年——她回顧看戲歷程，她確實(shí)意在談戲，但僅僅是戲嗎？

就說《紅粉應(yīng)彩墨》第一篇《蝴蝶杯》，田玉川扶弱除惡，又與弱女子喜結(jié)良緣，這是觀眾喜聞樂見的劇情，此戲所以能流傳久遠(yuǎn)，多個(gè)劇種盛演不衰，道理是明擺著的。劉潔著眼于它的演變，述說了崔嵬導(dǎo)演將戲曲拍攝成電影時(shí)，考慮結(jié)構(gòu)的需要，更必須回避原劇一夫兩妻的結(jié)尾，壓縮掉了后半部分，這是符合時(shí)代要求的改編。同時(shí)原劇藏舟一段，胡鳳蓮的父親尸體還在眼前，卻與田玉川心生愛慕，男歡女愛，頗感在情理上不甚妥帖——胡姑娘在老父尸骨未寒的情狀下，心態(tài)竟能如此超脫，劉潔驚嘆“這個(gè)心，也太大了”。這樣的評(píng)述，不是從編劇角度考量，完全是發(fā)自觀眾內(nèi)心的直抒胸臆。劇場(chǎng)的中心是舞臺(tái)，臺(tái)前的中心是演員，幕后的中心是導(dǎo)演，而臺(tái)下的中心則是觀眾！劉潔就是在臺(tái)下發(fā)聲，從劇本到演出、從唱腔到做工，說是道非、議論風(fēng)生。此時(shí)此地的評(píng)議雖不在現(xiàn)場(chǎng)，舞臺(tái)與觀眾時(shí)空相隔，但仍然體現(xiàn)了觀眾與戲劇的互動(dòng)、呼應(yīng)；劉潔這樣若干年后發(fā)出的“回聲”，展現(xiàn)了傳統(tǒng)戲曲劇場(chǎng)潛在的、恒久的活潑潑的生命力！這就是劉潔看戲隨筆的特色，我覺得她的議論無意中提供了可供戲劇接受美學(xué)研究的一個(gè)標(biāo)本。

營(yíng)造了這一切的是劉潔頗有個(gè)性、別具特色的文字表達(dá)功力。我稱這組文章是“看戲隨筆”，只是大致給它們一個(gè)命名，心里總感到與我心目中既有的散文隨筆不大一樣。劉潔興之所至，侃侃而談，完全不考慮某種文體的既有范式，得心應(yīng)手地操作著無拘無束的民間化的話語體系。

這里隨手撿出幾個(gè)句子：

在前面說到的《蝴蝶杯》“藏舟”中關(guān)于胡鳳蓮在父親尸體前談戀愛，作者以“心太大”一言以蔽之，而對(duì)有的版本竟然出現(xiàn)田胡兩人在船上“成其好事”，劉潔沒有用“匪夷所思”之類文辭來表達(dá)不滿，而是直呼“比較扯了”。是的，“扯”，還有比這更生動(dòng)、確切的民間用語嗎？說到戲中反面人物盧世寬的形象“帶著混不吝的架勢(shì)”，也正是民間對(duì)這類混混兒極傳神的形容。

《寶蓮燈》中有這樣的句子，“純潔的情感會(huì)被頌揚(yáng)，表達(dá)個(gè)人一己的欲望就是倒霉催的了”，這“倒霉催的”句式，在書面語境中，一般文人會(huì)用嗎？二郎神讓哮天犬偷了寶蓮燈才把妹妹（三圣母）抓住，劉潔評(píng)點(diǎn)“這樣的作為不太符合哥哥的立場(chǎng)，倒像個(gè)大義滅親的清官”，這議論就很有民間幽默了。

還是回到《蝴蝶杯》，文中說到《劉墉下南京》，“當(dāng)年在鄭州，鄭織機(jī)俱樂部里演這出戲，場(chǎng)場(chǎng)爆滿，加座的程度和今天的紅歌星演唱會(huì)有一拼”，這一個(gè)“拼”字，語言不僅民間，而且時(shí)尚。

僅舉以上數(shù)例，大致可以看出劉潔語言的民間化、口語化、時(shí)尚化風(fēng)格，有時(shí)還很得體地引入一些網(wǎng)絡(luò)詞語。我深深感到，《紅粉應(yīng)墨彩》的語言力求親近民眾，又與時(shí)代同步。

與這種語言格調(diào)相適應(yīng)，文章在結(jié)構(gòu)、手法等方面，都顯得漫不經(jīng)心，舉重若輕。在流暢的述說過程中，常出枝蔓，東拉西扯，看似毫無章法，仔細(xì)品味又都在邏輯之中。其實(shí)作者追求的是寓旁征博引于東拉西扯，在笑談戲說中，不著痕跡地融入許多社會(huì)、歷史、戲劇知識(shí)，使得在我印象中顯得比較精致的隨筆卻呈現(xiàn)了豐滿的體態(tài)。

傳統(tǒng)戲劇歷史悠久，作者的觀劇歲月也堪稱漫長(zhǎng)，文中必然涉及許多戲劇史料，而文章一律訴諸梨園掌故、菊壇趣聞，把許多帶有學(xué)術(shù)專業(yè)性的內(nèi)容都演化為街談巷議式的輕松話語。

在文章結(jié)構(gòu)上，每篇開頭都從一個(gè)似乎關(guān)系不大的話頭開始，如《蝴蝶杯》以老舍《正紅旗下》一個(gè)細(xì)節(jié)開頭，《挑滑車》從電視劇《大宅門》中七爺?shù)囊痪涑~引出，《劉海砍樵》從央視春晚姜昆、李谷一的節(jié)目說起，凡此種種，我不禁聯(lián)想到《詩經(jīng)》開頭常常運(yùn)用的“興”的手法，劉潔可說也是運(yùn)用了類似于起興的結(jié)構(gòu)方式，在《粉紅應(yīng)墨彩》中，這又是與東拉西扯的手法渾然一體的。

誠然，劉潔確實(shí)東拉西扯，但她言不離戲，主旨專一；劉潔又確乎無意真心深入戲劇，她的事業(yè)、專業(yè)、職業(yè)還在于文學(xué)。所以，她最終還是逃不脫“醉翁之意不在酒”的宿命，熱情論戲意在深情撰文，看似率性落筆，隨意馳騁，其實(shí)斟字酌句，用力甚巨，深意所在乃是嘗試一種隨筆寫法，繪制一種語言色澤，探索一種散文格調(diào)。功夫不負(fù)苦心人，希望劉潔的努力能得到讀者認(rèn)同！

最后說一句，我總覺得，散文、隨筆對(duì)語言的要求，比之于小說，似乎更加追求一種斯文氣，或說書卷氣。小說似乎更講究人物個(gè)性化的語言。如果愚見略有道理的話，劉潔是否在“反其道而行”，執(zhí)意要探索一條平民化、大眾化、口語化、時(shí)尚化的路途呢？