■張景泊／中國礦業(yè)大學(xué)（北京）馬克思主義學(xué)院

“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的簡稱為“一帶一路”。是習(xí)近平總書記在2013年提出的合作交流倡議。到今天這一倡議，已經(jīng)有了初步實(shí)踐，并且在進(jìn)一步的推進(jìn)中。這一倡議是在區(qū)域合作的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，是一項(xiàng)具有雙多變機(jī)制的倡議。在“一帶一路”的倡議中，包含著歷史、思想、文化、經(jīng)濟(jì)等方面的交流合作，有著深厚的歷史根基和文化底蘊(yùn)。共商、共享、共建是這一倡議的重要原則，就是在合作的基礎(chǔ)上，使沿線各國都分享到合作的喜悅。很大程度上的說明了習(xí)近平總書記“一帶一路”倡議的先進(jìn)性和合理性。

一、“一帶一路”倡議中體現(xiàn)的歷史文化傳承

絲綢之路作為我國古代連接亞、非、歐的重要商業(yè)路線，是我國與其他國家交流政治、經(jīng)濟(jì)、文化的重要路線。絲綢之路以商業(yè)貿(mào)易為基礎(chǔ)，但在貿(mào)易交流的背后更多的是文化的交流。是古代中國與世界相互交流，相互聯(lián)系的需要。這也就解釋了為什么絲綢之路至漢代張騫通西域以來，歷經(jīng)多個(gè)朝代，生生不息，無論何種文化在這條路上興起過，消亡過，但這條路卻一直保存了下來，從路上絲綢之路的一條路線逐漸發(fā)展為現(xiàn)在的海上、路上多條線路的圖景。這其實(shí)就從歷史的層面說明了，國家與國家，人民與人們，交流的必要。這種交流其實(shí)是一種自發(fā)性的交流，當(dāng)然國家政治上的推進(jìn)使交流的領(lǐng)域，交流的層面更多、更深，但其實(shí)拋開政治因素，其實(shí)更多的是各國人民之間經(jīng)濟(jì)文化交流自發(fā)的需要。

“一帶一路”的倡議根源于我國古代的“絲綢之路”。“絲綢之路”這個(gè)名字是德國地理學(xué)家李?；舴以谘芯课覈糯c其他國家的商貿(mào)交流史而起的。不過在李?；舴宜傅姆秶俏覈鴿h代與中亞以及印度之間進(jìn)行絲綢貿(mào)易的交通路線。隨著如今對學(xué)術(shù)歷史研究的逐漸深入，絲綢之路路線的范圍逐漸擴(kuò)大，在學(xué)界也逐漸形成了海上、路上、草原三條路線。雖然，歷史上以張騫通西域?yàn)榻z綢之路的起點(diǎn)，但在此之前，中國與西亞的商貿(mào)交流就已經(jīng)存在了。貿(mào)易的物品，也不僅僅是絲綢，還包含各種各樣的手工藝制品、動植物、藝術(shù)文化作品，而且這種交流也不是單向的，也不是雙向的，而是多向的，是沿路多國間的貿(mào)易文化交流。我國的“四大發(fā)明”就是通過絲綢之路傳播的，客觀上促進(jìn)了沿線科技文化的發(fā)展。而西域歌舞、樂器、水果、植物也源源不斷地傳入中國，也一定程度的影響了我國的文化，是使我國文化變得更加多元更加包容的重要因素。

就歷史的眼光看，絲綢之路貫穿了我國和沿線各國的歷史，盡管在我國傳統(tǒng)史書上關(guān)于絲綢之路的記錄，占史書的比重并不大，但其實(shí)就絲綢之路的歷史來看，其實(shí)是一種民間歷史的書寫。盡管在這條絲綢之路走的最多的是商人這個(gè)群體，但就其商業(yè)行為來看，在消費(fèi)背后我們能看到民間文化交流的需要。以史明鑒，歷史的脈絡(luò)告訴我們，絲綢之路走過的悠長歲月傳達(dá)著時(shí)代的呼聲，一帶一路各國之間的源遠(yuǎn)流長的歷史聯(lián)系，在今天我們應(yīng)進(jìn)一步發(fā)展這種歷史優(yōu)勢，面相未來，開拓創(chuàng)新，是一帶一路發(fā)展的更好，走的更遠(yuǎn)。

二、“一帶一路”倡議中體現(xiàn)的思想文化交流

文化的交流是當(dāng)今世界的一個(gè)趨勢，但是文化的特殊性，使文化的交流必然是一個(gè)潛移默化、潤物無聲的過程?！耙粠б宦贰背h文化思想的交流，就是一個(gè)潛移默化的過程。我國向世界發(fā)出倡議，但并不強(qiáng)求認(rèn)同，而是在文化的逐漸發(fā)展交流中，各國人民增進(jìn)理解，互惠互利。文化交流促進(jìn)人們互通有無，增進(jìn)文化發(fā)展與豐富。

沿線各國在文化是存在著一定的差異，民間習(xí)俗、生活習(xí)慣也有一定的不同，但恰恰是沿線各國存在的文化差異，產(chǎn)生了文化交流溝通的需要。不同的文化都有著自身獨(dú)特的魅力，在溝通與交流的過程中會促進(jìn)本民族文化的發(fā)展和創(chuàng)新。順從和勉強(qiáng)都不會實(shí)現(xiàn)真正的文化交流，只有自發(fā)的文化交流，才能真正實(shí)現(xiàn)文化的溝通。文化的交流也不是玄乎其玄的事，就是在不同文化背景的人，在具體的交流實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)的。

在“一帶一路”的建設(shè)中，習(xí)近平總書記還提出了“命運(yùn)共同體”的概念。這種命運(yùn)共同體就是在文化的基礎(chǔ)上建立的。世界全球化的進(jìn)程，是各種文化交流碰撞的進(jìn)程，文化的交流和融合是一個(gè)漸進(jìn)的過程，并且文化的交流不能強(qiáng)求，只有在民心相通交流的基礎(chǔ)上才能使文化真正交流。否則就是文化霸權(quán)演變的消費(fèi)品的強(qiáng)加銷售?！耙粠б宦贰钡慕ㄔO(shè)中，就包含著形式豐富的文化交流合作。“一帶一路”文化交流是一個(gè)多向交流的過程，是沿線各國相互了解的過程。

“一帶一路”沿線國家，雖然文化傳統(tǒng)、歷史經(jīng)驗(yàn)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展各不相同，但沿線各國一直有在絲綢之路溝通交流的歷史積淀。“一帶一路”沿線國家的文化交流其實(shí)是有歷史基礎(chǔ)的，沿線各國的文明有著著深厚的積淀等候發(fā)掘。盡管文化形式在外在面貌上有著不同的呈現(xiàn)，但各國之間的文化相通之處卻是各國不同文化面貌后的本質(zhì)。和平友好，互相交流一直是沿線各國間共同的文化向往，沿線各國有著對于美好生活追求的文化認(rèn)同。在“一帶一路”各國間的文化交流，是建立在各國人民情感的基礎(chǔ)上的，并且在進(jìn)一步的文化交流中，各國人民的情感會有進(jìn)一步的升溫。因?yàn)樵凇耙粠б宦贰钡奈幕ㄔO(shè)中，不是單向的輸出，也不是單向的獲益，是各國的文化面向人民、面向大眾，服務(wù)于各國人民的過程，沿線的每個(gè)國家都會發(fā)現(xiàn)來自文化交流后得到的國家與人民之感情的升華。文化是在沿線各國人民間信任與理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，互聯(lián)、互通、互贏是沿線各國文化交流共同目標(biāo)。文化交流以具體的文化、藝術(shù)、宗教、體育、旅游等為具體的實(shí)踐方式，沿線各國在教育、科技等領(lǐng)域的合作是文化交流的重點(diǎn)，沿線各國人員往來和人文交流是文化交流的另一重點(diǎn)，最終將會形成沿線各國人民世代友好的情感紐帶，從而夯實(shí)國家間深度合作、共同發(fā)展的社會基礎(chǔ)。

三、“一帶一路”倡議中體現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)文化基礎(chǔ)

經(jīng)濟(jì)合作一直是“一帶一路”的一個(gè)重要途徑，目前我們也取得了很多經(jīng)濟(jì)項(xiàng)目的成果。特別是一些基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，一直作為“一帶一路”倡議的優(yōu)先領(lǐng)域。交通設(shè)施的建設(shè)也取得了重大成就，其實(shí)交通設(shè)施的建設(shè)是“一帶一路”倡議的重要環(huán)節(jié)，沒有方便快捷的交通，文化上的溝通交流將成為天方夜譚。沒有交通設(shè)施的“搭橋”，能源上的合作也不可能，所以交通上的成績是比較矚目的。尤其是在“一帶一路”倡議的前期。蒙內(nèi)鐵路、卡拉奇—拉合爾高速公路、印尼雅萬高鐵、老撾鐵路等就是交通領(lǐng)域成就的例子。

經(jīng)濟(jì)的合作其實(shí)有著很深的文化淵源，早在故絲綢之路經(jīng)濟(jì)互通就開始了。盡管絲綢之路有著“文化之路”或者其他的美名，但商貿(mào)一直是絲綢之路存在的重要目的。經(jīng)濟(jì)的溝通交流，一直是各國人民所需要的，特別是在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，一個(gè)國家無法做到不與其他國家有經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，并且多加聯(lián)系才能做到彼此間利益的最大化。

就目前的經(jīng)濟(jì)形式來看，我國的市場雖然不小，但產(chǎn)業(yè)的囤積仍有擴(kuò)大市場的內(nèi)在需求，“走出去”是企業(yè)擴(kuò)大市場創(chuàng)建品牌的重要途徑，企業(yè)需要更多更穩(wěn)固的投資機(jī)會。就“一帶一路”經(jīng)濟(jì)輻射范圍來看，沿線各國仍有廣闊的市場有待開發(fā)，并且這一區(qū)域的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)有待提高?！耙粠б宦贰钡某h，實(shí)際是在擴(kuò)大我國市場的基礎(chǔ)上，推動了沿線各國的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。客觀上會實(shí)現(xiàn)我國和沿線各國的合作共贏，推動沿線各國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展。

就歷史上的絲綢之路來看，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的合作共贏一直是存在的。絲綢之路其實(shí)是歷史上自發(fā)的、民間的經(jīng)濟(jì)合作，在后來的國家政府間的合作，絲綢之路得到更多的條件便利。文化上的交流，實(shí)際上提高了各國的生產(chǎn)力水平的發(fā)展。文化上的交流、經(jīng)濟(jì)上的互通促進(jìn)各國間的智慧的生長。世界是聯(lián)系的，聯(lián)系具有普遍性，特別是在信息化的今天，經(jīng)濟(jì)共通是不可避免的趨勢。沿線各國經(jīng)濟(jì)的交流，其實(shí)就是彼此之間尋求合作，謀求發(fā)展，在合作的條件下實(shí)現(xiàn)本國經(jīng)濟(jì)的一次飛躍提高。

“一帶一路”的倡議是一次區(qū)域經(jīng)濟(jì)的合作，但又不同于以往的區(qū)域合作。這一倡議在推進(jìn)沿線各國經(jīng)濟(jì)繁榮的進(jìn)程中，使合作共贏的精神深化在沿線各國人民的心里，這是一項(xiàng)造福沿線各國人民的事業(yè)，展現(xiàn)了中國這個(gè)崛起的大國的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。也是在沿線各國獨(dú)立自主的條件下進(jìn)行的，使每個(gè)國家都增加自身的文化自信、制度自信。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)繁榮發(fā)展的基礎(chǔ)上鞏固上層建筑。“一帶一路”的倡議就是在經(jīng)濟(jì)合作的基礎(chǔ)上、以文化交流為支柱，是在歷史淵源傳承的基礎(chǔ)上建立的經(jīng)濟(jì)、文化上建立的雙多邊的理解、溝通與交流。是在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)文化上共同發(fā)展為目的的前提下進(jìn)行的，實(shí)現(xiàn)各部分相加大于總和。

“一帶一路”的倡議中包含著我國新時(shí)期的對于世界，對于歷史，對于合作的文化思想?！耙粠б宦贰钡某h其實(shí)就是文化交流的倡議，我們發(fā)現(xiàn)歷史，聯(lián)系現(xiàn)在，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，共享繁榮。沿線各國之間的文化交流是實(shí)現(xiàn)“一帶一路”的重要方式和根本途徑。中國在逐步實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的路上前進(jìn)，取得了舉世矚目的成就。世界的發(fā)展需要中國的作為，中國的發(fā)展也離不開世界的幫助。“一帶一路”倡議就是旨在通過加強(qiáng)文化交流，促進(jìn)我國與沿線各國的交流理解，增加人民的認(rèn)同與支持，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)文化上的互利共贏，促進(jìn)沿線各國的發(fā)展。

［1］阿麗也·吾買爾.中國與中亞五國勞動力市場比較分析［J］.時(shí)代金融2016(3):203～204.

［2］蔡昉.勞動力供給與中國制造業(yè)的新競爭力來源［J］.中國發(fā)展觀察,2012(4):17～19.

［3］陳建奇.內(nèi)外聯(lián)動 促進(jìn)投資［N］.人民日報(bào)(國際版),2016-04-06(023).

［4］陳志昂,章麗瓊.勞動力全球化視角下的中國國際競爭力變化［J］.經(jīng)濟(jì)學(xué)家 ,2010(1):94～100.