摘要：日本利用傳統(tǒng)的文化優(yōu)勢構(gòu)建的企業(yè)文化使日本急速發(fā)展成為世界經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國。經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中企業(yè)文化與民族精神相互依存，企業(yè)文化中體現(xiàn)了民族精神，民族精神也促進(jìn)了企業(yè)文化的發(fā)展。本文研究了日企文化的歷史、特點(diǎn)和最具日本特色的民族精神，探討兩者之間的聯(lián)系。

關(guān)鍵詞：企業(yè)；文化；精神；聯(lián)系

企業(yè)成功的內(nèi)在動力又來源于其民族精神。日本的企業(yè)文化，將傳統(tǒng)理念與民族精神融合、嫁接，這也是日本成為世界經(jīng)濟(jì)大國的重要因素。

1、企業(yè)文化

企業(yè)文化是企業(yè)所創(chuàng)造的具有自身特點(diǎn)的物質(zhì)文化和精神文化，建立在企業(yè)的核心價值體系基礎(chǔ)上，具有延續(xù)性、共同性。企業(yè)文化可以幫助企業(yè)適應(yīng)生存環(huán)境，實(shí)現(xiàn)以人為本的管理思想。

1.1日本企業(yè)文化的歷史

日企文化的形成主要有三個因素，地理因素、心學(xué)的影響和報(bào)德思想。從心學(xué)和報(bào)德思想的起源可以發(fā)現(xiàn)，日企文化起源于中國的儒家思想，依托自己的生活習(xí)慣對其加以“日本式”的改造，形成獨(dú)特的價值觀。日本在二戰(zhàn)前己經(jīng)形成了工業(yè)化的社會結(jié)構(gòu)，同時美軍占領(lǐng)下推行了一系列制裁和改革措施，美國為維護(hù)資本主義整體利益，對日本采取控制與扶持的雙重政策，所以日本的企業(yè)文化己經(jīng)具備了足夠的歷史條件。

1.2日本企業(yè)文化的特點(diǎn)

日本結(jié)合了歐美管理理論與本民族特點(diǎn)，形成獨(dú)特的“日本式管理”和“企業(yè)文化”。這種日本式管理由于東方文化而區(qū)別于歐美，又由于日本的民族特點(diǎn)區(qū)別于中國。日企文化是以東方哲學(xué)思想、西方先進(jìn)技術(shù)和管理理論為基礎(chǔ)，再與本國的傳統(tǒng)文化相結(jié)合，加以改造才最終形成。

“和魂洋才”是日企文化的核心?！昂突辍奔畜w現(xiàn)在武士道精神。日企家提倡團(tuán)結(jié)和諧、忠于企業(yè)、共存共榮，從而牢固地將民族精神灌輸于企業(yè)文化中。“洋才”則是引進(jìn)和吸收了歐美國家的先進(jìn)技術(shù)，并加以創(chuàng)新，創(chuàng)造出與區(qū)別于其他資本主義國家的企業(yè)文化。

1.2.1 “集團(tuán)主義”的核心理念

集團(tuán)主義在企業(yè)中具體表現(xiàn)為“團(tuán)隊(duì)精神”。日企的員工把公司當(dāng)作是自己的家，看重群體，為了群體可以犧牲個人利益。日本企業(yè)家認(rèn)為企業(yè)不僅要賺取利潤，還要滿足公司員工的需求，使公司成為員工的精神寄托地，為這個“家”更努力更用心地工作。企業(yè)管理者強(qiáng)調(diào)，員工對企業(yè)應(yīng)有高度的榮譽(yù)感和責(zé)任感，與企業(yè)共存亡。集團(tuán)主義有利于員工間的相互合作，而不是個人之間的爾虞我詐。“日企不是通過員工之間的激烈競爭，而是通過員工的相互協(xié)作和鼓勵而保持極高的生產(chǎn)率?！雹倨髽I(yè)用統(tǒng)一的目標(biāo)和口號，把車間或者整個企業(yè)組織起來，使企業(yè)有了強(qiáng)大的凝聚力。

1.2.2“為社會服務(wù)”的經(jīng)營思想

此種經(jīng)營思想與武士道精神中的“忠”“義”有密切聯(lián)系。日本人在封建社會一直主張對領(lǐng)主效忠，明治維新后，延伸為對國家、企業(yè)和社會忠誠。日企有強(qiáng)烈的社會責(zé)任意識，在生產(chǎn)高質(zhì)量產(chǎn)品的同時，也注重經(jīng)濟(jì)利益與國家利益的協(xié)調(diào)一致。松下的企業(yè)精神就提出要以“工業(yè)報(bào)國”，以發(fā)展工業(yè)的形式對國家負(fù)責(zé)、為社會服務(wù)。日企強(qiáng)調(diào)要做到企業(yè)利益與國家利益一致，企業(yè)與企業(yè)間在國家利益面前就會相互合作，而不是單純地為了利益相互競爭。

“企業(yè)的社會作用可以體現(xiàn)在如何處理追求利潤和擴(kuò)大附加價值的關(guān)系上，日企優(yōu)先考慮的是增大附加價值，即考慮所有企業(yè)利益關(guān)系者的利益，而不是只考慮股東的利益。”②企業(yè)附加價值不僅影響股東的分紅，也會影響到消費(fèi)者、企業(yè)員工以及企業(yè)的利益。日本人優(yōu)先考慮增大企業(yè)附加價值體現(xiàn)出了企業(yè)的社會貢獻(xiàn)，為社會負(fù)責(zé)的決心，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

1.2.3“綜合即創(chuàng)造”的經(jīng)營哲學(xué)

從唐朝時起，日本就開始學(xué)習(xí)中國文化，近代后又學(xué)習(xí)英法國家，二戰(zhàn)后又學(xué)習(xí)美國。日本總是不停吸收外來的優(yōu)秀文化、先進(jìn)技術(shù)和管理制度。美國環(huán)太平洋研究所長弗蘭克·吉布尼認(rèn)為：“日本經(jīng)濟(jì)成功的真正原因是將古老的儒教文化與戰(zhàn)后引進(jìn)美國的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)主義結(jié)合在一起，并加以巧妙運(yùn)用。”③日本人充分運(yùn)用了“綜合即創(chuàng)造”的經(jīng)營哲學(xué)，引進(jìn)世界上其他國家的優(yōu)勢資源，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。日本以最少的投入〔360億美元〕，獲得了世界上39000多項(xiàng)最新技術(shù)，利用嫁接、模仿的方法創(chuàng)造了大量具有國際競爭力的新產(chǎn)品。豐田汽車公司的企業(yè)文化提出“致力于研究與創(chuàng)造，超越時代。”而豐田就是依靠這種“綜合即創(chuàng)造”的經(jīng)營哲學(xué)引進(jìn)外國先進(jìn)技術(shù)，并加改造運(yùn)用，創(chuàng)造出了豐田模式，使豐田公司取得重大成功，并走向國際。

1.2.4“以人為本”的經(jīng)營理念

日本一橋大學(xué)教授伊丹指出，日企在二戰(zhàn)后的成功，靠的是人本主義經(jīng)營理念，即以人為根本的組織結(jié)構(gòu)原理。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中最珍貴的資源不是金錢和物，而是人。終身雇傭制、年功序列制、企業(yè)工會作為日企經(jīng)營模式的三大支柱，也都是圍繞著“人”展開，這也是日企“以人為本”經(jīng)營理念的主要表現(xiàn)。

終身雇傭制不僅能使員工對公司有強(qiáng)烈的忠誠心，也減少了社會的人口流動率，保證了員工的就業(yè)穩(wěn)定。低流動率也為企業(yè)節(jié)約了雇傭費(fèi)用。年功序列制，員工的工資隨著工作經(jīng)驗(yàn)的增加和工作能力的提高而增長，有利于企業(yè)控制工資水平，有利于培養(yǎng)員工對企業(yè)的忠誠以及企業(yè)員工之間的團(tuán)結(jié)和諧。企業(yè)內(nèi)工會制，有利于企業(yè)對勞資關(guān)系的協(xié)調(diào)，維護(hù)企業(yè)內(nèi)部晉升制度，緩和了員工與企業(yè)間的矛盾，有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

日本憑借其特殊文化優(yōu)勢，引進(jìn)歐美先進(jìn)技術(shù)和管理制度并加以改造運(yùn)用，使得戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)得到快速發(fā)展，可見企業(yè)文化在國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要作用。

2、民族精神

民族精神是長期的歷史進(jìn)程和積淀中形成的民族意識、文化、信仰和價值追求等共同特質(zhì)，是一個民族賴以生存、共同生活，共同發(fā)展的核心和靈魂。日本的民族精神大致有如下幾點(diǎn)。

2.1日本武士道精神

武士道精神起源于古代日本，最初它只是一種舍生取義的獻(xiàn)身精神，后來逐漸演變?yōu)槿毡镜闹鲗?dǎo)文化。武士道精神的精髓是“忠義勇武”，它對日本企業(yè)和日本經(jīng)濟(jì)的崛起產(chǎn)生了重要作用。

2.1.1忠誠至上

武者的形成過程中，主從意識居主要地位，以從者的忘我獻(xiàn)身精神為核心。各個時代的武士道都把“忠”擺在第一位，這是身為武士必須具有的美德。武士講求對大名和將軍的絕對忠誠和徹底服從。為了自身的生存發(fā)展不惜犧牲生命效忠，這是一個武者最大的本份。對君主忠誠獻(xiàn)身的武士會得到社會的肯定和人民的稱贊，反之，背叛主人的武士會遭到社會的唾棄，在社會無立足之地。武士家庭就是為社會培養(yǎng)忠臣學(xué)子的搖籃，這種忠誠觀對現(xiàn)代的企業(yè)文化有著重要的影響。

2.1.2重名輕死

每個武士都將名譽(yù)看得無比重要，當(dāng)面臨名譽(yù)和生命的兩難選擇時，他們會毫不猶豫選擇名譽(yù)。名譽(yù)不僅代表武士個人的得失，也關(guān)系到家族的名譽(yù)利益，所以武士不惜犧牲生命保全名譽(yù)。此外，武士也會通過修行禪道來凝聚精神，積蓄能量，達(dá)到置生死于度外的至高境界。

2.1.3以武勇為本

在一個殺人或被殺的暴力世界里，要想生存，必須具有高超的武藝。武士以武勇為生存技能和晉升途徑，個人的生活質(zhì)量和家庭的貧富往往取決于武勇的程度。在武士眼中，切腹是為了追求名譽(yù)，作為武士結(jié)束生命最榮耀的方式。刀作為武士之魂，這一切都決定作為武士必須要勇武。

2，1.4正直與禮儀

一條兼良在《文明一統(tǒng)記》中提到，“神佛均說正直，待他人以直心，即正直之政?！雹芤蠹页家哉敝氖谭罹鳎涫?、大名、將軍層層效忠，這種體制要求了武士要恪守本分，謹(jǐn)奉禮義廉恥。

2.2獨(dú)立自強(qiáng)精神

日本紀(jì)錄片《狐貍的故事》，講的是在一個風(fēng)雪交加的夜晚，老狐貍把剛學(xué)會走路和覓食的小狐貍?cè)口s到了洞外，小狐貍站在風(fēng)雪中凄厲地哀叫著，一次又一次試圖回到洞里，可是每一次都被堵在洞口的老狐貍咬出去，最后小狐貍帶著憂傷和委屈離去了。從這一刻開始，小狐貍們便長大了，學(xué)會如何生存了。當(dāng)老狐貍再次見到他的孩子的時候，他們已經(jīng)變得更加健康強(qiáng)壯了。

日本人用這個故事告訴了當(dāng)代的年輕人：所有父母都是愛孩子的，但是父母不可能陪伴孩子一輩子，如果不能及早讓孩子學(xué)會獨(dú)立生存，總是讓孩子在父母身邊有所依靠，當(dāng)有一天孩子不得不獨(dú)立去面對這個世界的時候，它將無所適從。

日本公司有各種各樣的員工培訓(xùn)方式。新員工有崗前培訓(xùn)，員工有升職教育。松下幸之助曾說過“在制造產(chǎn)品之前，首先是培養(yǎng)人”。除了培養(yǎng)專業(yè)技術(shù)和經(jīng)營理念外，更注重的是精神修養(yǎng)。日企的員工在工作中從來都是遵循狐貍法則，自力更生、奮發(fā)圖強(qiáng)。在困難面前知難而進(jìn)，頑強(qiáng)拼搏。

2.3深入骨髄的危機(jī)意識

日本國民從小就開始培養(yǎng)危機(jī)意識。由于島國特征，國土面積狹小，缺乏安全感；資源匱乏，99%的石油、73.3%的煤炭、99%的鐵礦和100%的稀有金屬依靠進(jìn)口；火山、地震自然災(zāi)害頻發(fā)等不利因素的影響，日本國民心中普遍存在“天生不足，所以后天必須努力”的進(jìn)取思想。

在日本，臥室里都是橫拉門。這樣既不占用空間看起來又很美觀，當(dāng)遇到地震等緊急狀況時利于逃生。此外，日本人的汽車行李箱里一般也都會放置“防災(zāi)箱”。1978年的《大規(guī)模地震對策特別措置法》中明確規(guī)定，各地必須建有避難通道和避難所。不管是在大城市還是鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)，日本建筑物的構(gòu)造都十分牢固。不僅混凝土打造得結(jié)實(shí)，每棟樓都有防震設(shè)計(jì)和粗大的三腳架鋼梁，給人十足的安全感。日本整個國內(nèi)都充斥著濃烈的危機(jī)氣氛，在對于民族未來發(fā)展的思考工作上，他們關(guān)注的不是世界排名，而是“老齡化”“少子化”“地震災(zāi)害”等社會問題。這種深入骨髓的危機(jī)意識在無形中促使日本人勇于進(jìn)取，無論在工作還是生活上都有著“拼命三郎”的作風(fēng)。

日本的民族精神既有菊的高雅柔和，也有刀的好斗殘忍。有西方學(xué)者稱其是一個“精神分裂”的民族。生性黷武而又愛美；倨傲自尊而又彬彬有禮；頑梗不化而又柔弱善變；容易馴服而又不愿受人擺布；忠貞而又易于背叛；勇敢而又怯懦；保守而又樂于接受新的生活方式。這種具有兩面性的性格特點(diǎn)使得日本在跟其他國家的比較下顯得獨(dú)具一格。

3、企業(yè)文化與民族精神的聯(lián)系

隨著歷史的變遷和社會的發(fā)展，日本武士如散落的櫻花般己經(jīng)成為歷史，武士道精神卻延續(xù)了下來，成為日本現(xiàn)代企業(yè)文化和誠信的精神根基。日本的民族精神與企業(yè)文化相輔相成，企業(yè)文化體現(xiàn)了民族精神，民族精神又促進(jìn)了企業(yè)文化的發(fā)展。

3.1企業(yè)文化中民族精神的體現(xiàn)

企業(yè)文化的形成受到企業(yè)所在地民族精神的影響，日本企業(yè)文化很好地體現(xiàn)了民族精神。

3.1.1集團(tuán)榮譽(yù)

日本企業(yè)文化中“集體主義”的核心理念體現(xiàn)了忠誠至上的民族精祌。企業(yè)文化強(qiáng)調(diào)集團(tuán)榮譽(yù)大于個人利益，員工把集體利益看得高于一切，為了公司更好的發(fā)展而不斷努力。對企業(yè)的態(tài)度，就像古代武士對君主一樣的忠誠。

3.1.2勇于進(jìn)取

工作中的不懈努力和積極態(tài)度都體現(xiàn)出日本人深入骨髓的危機(jī)意識，給他們帶來的勇于進(jìn)取精神。生活在這個弱肉強(qiáng)食的世界，要想不被社會淘汰，得到他人認(rèn)可，唯有努力工作，敢于創(chuàng)新，勇于進(jìn)取。

3.2民族精神對企業(yè)文化產(chǎn)生的影響

一個民族的精神通過該民族人民的日常生活習(xí)慣和行為方式傳播到企業(yè)當(dāng)中，通過在企業(yè)當(dāng)中的實(shí)踐，進(jìn)而將具有本民族特色的精神融入到企業(yè)文化當(dāng)中。

3.2.1對企業(yè)的效忠意識

武士道精神中的效忠觀念深入滲透到了企業(yè)文化中，日企重視對員工忠誠的培養(yǎng)，生產(chǎn)效率不在于有什么奧秘，純粹在于員工對企業(yè)的忠誠心。傳統(tǒng)的“對君主效忠”觀念演變?yōu)椤皩ζ髽I(yè)忠誠”“一切為了企業(yè)”的現(xiàn)代思想。

3.2.2團(tuán)結(jié)協(xié)作的團(tuán)隊(duì)精神

集團(tuán)主義作為大和民族精神的核心，注重協(xié)調(diào)，強(qiáng)調(diào)員工要把集體利益作為中心。日本社會是集團(tuán)的社會，企業(yè)的生存優(yōu)先于個人，企業(yè)內(nèi)部的團(tuán)結(jié)比個人的創(chuàng)造和貢獻(xiàn)更為重要。松下員工信條之一“唯有公司每個員工親和協(xié)力，至誠團(tuán)結(jié)，才能促成進(jìn)步與發(fā)展”，就很好的說明了這一點(diǎn)。

3.2.3珍惜信譽(yù)的犧牲精神

日本人視名譽(yù)比生命更重要，寧愿死也不愿意做背叛公司或者羞恥的事情。他們重視別人對自己的認(rèn)可和肯定，要想得到他人的認(rèn)可和尊重，只有在工作中不懈努力，奮發(fā)圖強(qiáng)。松下電器公司創(chuàng)業(yè)初期，員工都積極要求主動加班，講究奉獻(xiàn)，追求高業(yè)績，不惜犧牲自己和家庭。正是因?yàn)槿毡締T工的自我犧牲和積極工作的精神，促使日企經(jīng)濟(jì)得以快速發(fā)展。

日本的企業(yè)文化與民族精神在現(xiàn)代社會相互依存，特殊的企業(yè)文化中迸發(fā)出頑強(qiáng)的民族精神，而民族精神也促進(jìn)了企業(yè)文化更好的形成和發(fā)展，企業(yè)文化之于民族精神，企業(yè)興衰之于民族危亡。

結(jié)論

本文淺析了日本的企業(yè)文化與民族精神，日本人利用傳統(tǒng)的優(yōu)勢構(gòu)建屬于本國特色的企業(yè)文化，并將本民族精神融入了企業(yè)文化中。反思我國企業(yè)，也應(yīng)繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，倡導(dǎo)和諧，培養(yǎng)人企合一的團(tuán)隊(duì)意識，構(gòu)建出屬于“中國式”企業(yè)文化。

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[4]魯思·本尼迪克特.菊與刀[M]..北京商務(wù)印書館，2005.

[5]藤直干.日本武士道，創(chuàng)元社，1956.

注釋：

①王梓，1994：3.

②劉昌黎，2008：161.

③〔美〕魯思·本尼迪克特，2005：210.

④藤直干（日）著，1956：72——73頁.

作者簡介：韋一，女（1983.10），漢族，四川新津人，碩士，講師，研究方向：日語教育，日語語言文學(xué)、日語語言文化研究。