高原

【摘 要】在現(xiàn)代視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程當(dāng)中，隨著人類自身審美觀念水平的不斷提升，對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的結(jié)構(gòu)形式也提出了更高的要求。如何科學(xué)地處理好藝術(shù)設(shè)計(jì)中的結(jié)構(gòu)與形式，達(dá)到理想的藝術(shù)設(shè)計(jì)效果，是當(dāng)前視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域研究的主要方向。本文嘗試探討現(xiàn)代視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)中的結(jié)構(gòu)與形式之間的關(guān)系以及今后的改進(jìn)建議。

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)；結(jié)構(gòu)；形式

中圖分類號(hào)：J524 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2018）07-0113-03

21世紀(jì)學(xué)術(shù)設(shè)計(jì)的方向有兩個(gè)重要的主題信息，一個(gè)是綠色、環(huán)保、生態(tài)的主題信息。江澤民同志在第四次全國(guó)環(huán)境保護(hù)會(huì)議上明確指出，“控制人的增長(zhǎng)和保護(hù)生態(tài)環(huán)境是全黨和全國(guó)人民必須堅(jiān)持的基本國(guó)策”。這就給我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展指明了基本方向。藝術(shù)設(shè)計(jì)是一種文化，它不是單純意義上的“物”。藝術(shù)設(shè)計(jì)的成體，不僅僅是藝術(shù)設(shè)計(jì)的物質(zhì)體現(xiàn)與它們的視覺(jué)再現(xiàn)，也不僅僅是人們感官直接感知的物質(zhì)。它更是文化意義上的“物”，是人們“領(lǐng)悟”的對(duì)象。藝術(shù)設(shè)計(jì)以人為本，它影響人的生活方式，影響人的生存形態(tài)、思想意識(shí)與文化素質(zhì)。人們對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)及其成體的相對(duì)表層的功能價(jià)值要求，比較容易認(rèn)可，也較為滿足；藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格的多樣性，也來(lái)自審美需求的多樣化，藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程是一個(gè)不斷與時(shí)俱進(jìn)的過(guò)程，在進(jìn)入二十一世紀(jì)以后，隨著信息技術(shù)領(lǐng)域的日新月異，原有的視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)理念也發(fā)生了一定的變化。在這一背景下，大眾的審美尤其是對(duì)于視覺(jué)敏感的感知也呈現(xiàn)出了多元化的發(fā)展特點(diǎn)，如何進(jìn)一步地處理好視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)中的形式美與結(jié)構(gòu)美，是當(dāng)前視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域研究的一大方向。一個(gè)是新技術(shù)迅猛發(fā)展的主題信息，諸如計(jì)算機(jī)技術(shù)、機(jī)器人技術(shù)與信息技術(shù)等。因此，本文嘗試探討現(xiàn)代視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)中的結(jié)構(gòu)與形式，對(duì)于促進(jìn)該領(lǐng)域理論及實(shí)踐方面的研究有著一定的現(xiàn)實(shí)借鑒意義。

一、現(xiàn)代視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)中結(jié)構(gòu)與形式的內(nèi)涵

在探討現(xiàn)代視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)中結(jié)構(gòu)與形式關(guān)系之前，有必要從理論層面對(duì)結(jié)構(gòu)與形式的基本內(nèi)涵進(jìn)行初步的界定，從而為后續(xù)的研究提供必要的理論支撐。

（一）現(xiàn)代視覺(jué)藝術(shù)中結(jié)構(gòu)的內(nèi)涵

同一般意義上的結(jié)構(gòu)內(nèi)涵不同，現(xiàn)代視覺(jué)藝術(shù)中結(jié)構(gòu)的內(nèi)涵更加呈現(xiàn)出視覺(jué)藝術(shù)的本質(zhì)與特征。一般來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代視覺(jué)藝術(shù)所強(qiáng)調(diào)的結(jié)果更多的是一種對(duì)設(shè)計(jì)對(duì)象結(jié)構(gòu)框架的表達(dá)與探索的過(guò)程，這也是一種對(duì)個(gè)體主觀表達(dá)與客觀認(rèn)知的對(duì)接過(guò)程。一方面，在結(jié)構(gòu)中，它是物質(zhì)存在的一種狀態(tài)，具有普通物質(zhì)所具有的形態(tài)特點(diǎn)。例如，運(yùn)動(dòng)性、穩(wěn)定性等等；另一方面，作為一種觀念的產(chǎn)物，結(jié)構(gòu)帶有很大層面的主觀能動(dòng)性，它既包含著事物各個(gè)組成部分之間的內(nèi)在排列以及順序，同時(shí)還兼具必要的美學(xué)功能、時(shí)間功能。在現(xiàn)代視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)中，平面構(gòu)成中的各個(gè)因素例如點(diǎn)、線、面，都會(huì)形成完整的結(jié)構(gòu)框架，對(duì)某個(gè)局部性的結(jié)構(gòu)因素進(jìn)行位移變化，也會(huì)對(duì)整個(gè)結(jié)構(gòu)的功能產(chǎn)生一定的影響。結(jié)構(gòu)決定功能影響功能，是結(jié)構(gòu)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中最為主要的內(nèi)涵特征，這就意味著在進(jìn)行現(xiàn)代視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)中，要重視對(duì)結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)。在設(shè)計(jì)之初，就營(yíng)造出良好的結(jié)構(gòu)框架與秩序美感，為整個(gè)視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)打下良好的基礎(chǔ)。

（二）現(xiàn)代視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)中形式的內(nèi)涵

形式，從字面的意思來(lái)理解，就是其所呈現(xiàn)出來(lái)的外在形態(tài)。在現(xiàn)代視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，形式的內(nèi)涵也將更為豐富，它主要表達(dá)一種主觀方面的藝術(shù)形象，通過(guò)物質(zhì)載體來(lái)進(jìn)行傳達(dá)，它包括形式所需要的、具體的組織結(jié)構(gòu)以及表現(xiàn)形態(tài)。所有的形式從某種角度來(lái)看都是一種特定事物的感知形式表現(xiàn)，也就是說(shuō)，對(duì)同一事物，不同的設(shè)計(jì)者在形式的設(shè)計(jì)與表達(dá)中，通過(guò)不同的設(shè)計(jì)語(yǔ)言也會(huì)呈現(xiàn)出不同的效果。在很大層面上，一個(gè)藝術(shù)品的價(jià)值與其所呈現(xiàn)出來(lái)的形式有著很重要的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，藝術(shù)的美或者說(shuō)藝術(shù)的本質(zhì)主要是通過(guò)不同類型的藝術(shù)形式來(lái)進(jìn)行傳遞和表達(dá)。只有通過(guò)形式才能夠?qū)⑽矬w上升為一種藝術(shù)品，才能夠?qū)⑺囆g(shù)所具有的生命進(jìn)行淋漓盡致地表達(dá)，在整個(gè)藝術(shù)設(shè)計(jì)中所呈現(xiàn)出來(lái)的美感也主要是通過(guò)不同的藝術(shù)形式來(lái)進(jìn)行呈現(xiàn)。所以，視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)從某種角度上來(lái)看是一種藝術(shù)形式的設(shè)計(jì)，無(wú)論是審美的來(lái)源還是藝術(shù)審美的表達(dá)，都需要通過(guò)豐富的顯示設(shè)計(jì)來(lái)實(shí)現(xiàn)。因此，注重藝術(shù)形式、注重藝術(shù)語(yǔ)言表達(dá)是現(xiàn)代視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域需要關(guān)注的主要方向。

總之，在現(xiàn)代視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，無(wú)論是結(jié)構(gòu)還是形式，都有其與眾不同的表達(dá)和內(nèi)涵，在具體的應(yīng)用領(lǐng)域，如何科學(xué)有效地處理好結(jié)構(gòu)與形式的關(guān)系是整個(gè)視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)者需要關(guān)心的問(wèn)題。

二、現(xiàn)代視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)中結(jié)構(gòu)與形式的關(guān)系

在上文中，主要從內(nèi)涵的界定方面分析了結(jié)構(gòu)與形式所具有的現(xiàn)代視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的概念，本文在借鑒相關(guān)研究成果基礎(chǔ)上，嘗試從以下幾個(gè)方面來(lái)進(jìn)一步地探討在現(xiàn)代視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域結(jié)構(gòu)與形式之間的關(guān)系。

（一）形式存在于結(jié)構(gòu)

無(wú)論是任何類型的現(xiàn)代視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)，都需要結(jié)構(gòu)作為形式的支撐，來(lái)進(jìn)行視覺(jué)美的呈現(xiàn)以及視覺(jué)力量的表達(dá)。有人說(shuō)美在于形式，但是，我們不能只關(guān)心形式之美，還應(yīng)該關(guān)注形式美產(chǎn)生的原因。在很大層面上，形式是結(jié)果，結(jié)構(gòu)是原因。很難想象，一個(gè)缺乏理想結(jié)構(gòu)的藝術(shù)品能夠在藝術(shù)形式美方面獲得多大的突破，沒(méi)有結(jié)構(gòu)，也就沒(méi)有了形式。形式離不開結(jié)構(gòu)，形式需要借助結(jié)構(gòu)來(lái)進(jìn)行表達(dá)，兩者已經(jīng)形成了一種相互依存的關(guān)系。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，形式一定發(fā)生變化。只有結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出最佳的狀態(tài)，才能夠?yàn)樾问剿哂械拿栏械於己玫幕A(chǔ)。因此，結(jié)構(gòu)是形式的基礎(chǔ)，結(jié)構(gòu)也是構(gòu)成形式美的重要要素。

（二）形式是結(jié)構(gòu)的目的

在整個(gè)現(xiàn)代視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)中，其所呈現(xiàn)在欣賞者面前的藝術(shù)品主要是一種形式的呈現(xiàn)，在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程當(dāng)中，如果說(shuō)結(jié)構(gòu)是基礎(chǔ)是過(guò)程，那么，其最終所呈現(xiàn)出來(lái)的形式還是現(xiàn)代視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)的落腳點(diǎn)。我們不能只是為了追求過(guò)程而忽視了最終的目的地，只有將形式的設(shè)計(jì)與整個(gè)結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)有機(jī)地融合在一起，才能夠?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)的初衷，為更多的藝術(shù)欣賞者提供藝術(shù)饕餮盛宴。需要強(qiáng)調(diào)的是，形式是一種美的表達(dá)，在不同的時(shí)代，在不同的審美觀念下，形式也會(huì)存在著一定的發(fā)展與變化，這就意味著形式的設(shè)計(jì)應(yīng)該緊跟時(shí)代審美潮流不斷地與時(shí)俱進(jìn)，更好地滿足現(xiàn)代視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)審美的需求，實(shí)現(xiàn)美的呈現(xiàn)與表達(dá)。

（三）形式與結(jié)構(gòu)辯證統(tǒng)一

在藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程當(dāng)中，形式離不開結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)離不開形式。兩者在一定角度上是一種辯證統(tǒng)一的關(guān)系，只有科學(xué)地處理好在現(xiàn)代視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)中結(jié)構(gòu)與形式的關(guān)系，才能夠更好地進(jìn)行現(xiàn)代視覺(jué)藝術(shù)審美的表達(dá)。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，一個(gè)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)作品效果的好壞需要借助藝術(shù)設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)以及藝術(shù)設(shè)計(jì)形式的完美統(tǒng)一，沒(méi)有無(wú)結(jié)構(gòu)的形式，也沒(méi)有無(wú)形式的結(jié)構(gòu)。將兩者進(jìn)行完美整合，才能夠更好地體現(xiàn)出一種設(shè)計(jì)者所秉承的設(shè)計(jì)理念以及所具有的藝術(shù)設(shè)計(jì)思想，尤其是隨著現(xiàn)代信息技術(shù)發(fā)展水平的不斷提升，在視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域其所面臨的挑戰(zhàn)也將不斷地與日俱增，科學(xué)處理好藝術(shù)設(shè)計(jì)中的形式與結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系，也將作為一個(gè)重要的議題擺在了議事日程。

三、處理好現(xiàn)代視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)中形式與結(jié)構(gòu)關(guān)系的幾點(diǎn)建議

在上文中，主要探討了在現(xiàn)代視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域結(jié)構(gòu)與形式的內(nèi)涵以及兩者之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系，為了更好地助推現(xiàn)代視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)的科學(xué)發(fā)展，本文嘗試對(duì)今后如何處理好現(xiàn)代視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)中形式與結(jié)構(gòu)的關(guān)系提出以下幾點(diǎn)建議。

（一）重視結(jié)構(gòu)功能的挖掘

在整個(gè)現(xiàn)代視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程當(dāng)中，形式的美或者說(shuō)藝術(shù)品藝術(shù)設(shè)計(jì)的價(jià)值離不開功能，尤其是結(jié)構(gòu)功能的發(fā)掘。因此，在今后的現(xiàn)代視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)開展的過(guò)程當(dāng)中，應(yīng)該進(jìn)一步地對(duì)結(jié)構(gòu)的功能進(jìn)行強(qiáng)化與挖掘，一方面，養(yǎng)成良好的視覺(jué)藝術(shù)結(jié)構(gòu)意識(shí)。所謂結(jié)構(gòu)意識(shí)，從某種角度上來(lái)看就是一種對(duì)結(jié)構(gòu)的觀察以及結(jié)構(gòu)處理的綜合素養(yǎng)水平的表現(xiàn)，因此，在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程當(dāng)中，無(wú)論是通過(guò)集中的模式還是通過(guò)散開的模式，都應(yīng)該嘗試形成良好的結(jié)構(gòu)意識(shí)。通過(guò)科學(xué)判斷結(jié)構(gòu)在整個(gè)現(xiàn)代視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)中所具有的作用和價(jià)值，進(jìn)一步地呈現(xiàn)出藝術(shù)門類和現(xiàn)代視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)所具有的審美取向。通過(guò)這個(gè)方式更好地搭建良好的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)平臺(tái)，助推現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)綜合審美水平的提高。需要強(qiáng)調(diào)的是，在整個(gè)視覺(jué)藝術(shù)的培養(yǎng)過(guò)程當(dāng)中，要注重理論的結(jié)合，尤其是將現(xiàn)代藝術(shù)審美理論融入到日常的視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐當(dāng)中，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的高度統(tǒng)一。另外，還應(yīng)該進(jìn)一步強(qiáng)化結(jié)構(gòu)所具有的秩序感，任何層面的藝術(shù)設(shè)計(jì)都是一種美的表達(dá)。美從某種角度來(lái)看是一種結(jié)構(gòu)和秩序的統(tǒng)一，也是一種和諧的表現(xiàn)，這種自覺(jué)的體現(xiàn)有的時(shí)候是通過(guò)設(shè)計(jì)者精心梳理的結(jié)果，有的時(shí)候是通過(guò)靈感的迸發(fā)。無(wú)論是通過(guò)哪種渠道，都是要借助視覺(jué)結(jié)構(gòu)所呈現(xiàn)出來(lái)的秩序感來(lái)更好地完成藝術(shù)設(shè)計(jì)作品實(shí)現(xiàn)預(yù)定的藝術(shù)設(shè)計(jì)意圖。

（二）遵循藝術(shù)設(shè)計(jì)規(guī)律

在進(jìn)行現(xiàn)代視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)的全過(guò)程當(dāng)中，無(wú)論是對(duì)結(jié)構(gòu)功能的挖掘還是對(duì)藝術(shù)形式的講究，都應(yīng)該進(jìn)一步地進(jìn)行現(xiàn)代視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)規(guī)律的遵循。所謂的規(guī)律，就是人類在日常的生產(chǎn)生活實(shí)踐中所積累的重要的經(jīng)驗(yàn)，例如，在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域所講究的和諧統(tǒng)一、均衡統(tǒng)一與多樣性等等。這些豐富多彩的視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)規(guī)律，都可以指導(dǎo)和規(guī)范現(xiàn)代視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)，有效地減少在現(xiàn)代視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域所存在的誤區(qū)，避免產(chǎn)生常識(shí)性的錯(cuò)誤。例如，在進(jìn)行形式美的設(shè)計(jì)過(guò)程當(dāng)中，要充分考慮到不同的色彩、不同的光度以及空間大小對(duì)整個(gè)藝術(shù)品所產(chǎn)生的影響，要充分考慮到這些影響的不良效果，通過(guò)科學(xué)有效的方式最大限度地規(guī)避，從而進(jìn)一步整合整個(gè)視覺(jué)藝術(shù)審美，體現(xiàn)應(yīng)有的藝術(shù)價(jià)值。在進(jìn)行規(guī)律追求的過(guò)程當(dāng)中，要避免照搬照抄，應(yīng)該堅(jiān)持新穎的創(chuàng)新、不落窠臼、不忘創(chuàng)新地實(shí)現(xiàn)整個(gè)藝術(shù)審美高度的表達(dá)。只有充分地遵循原有的藝術(shù)設(shè)計(jì)規(guī)律，充分發(fā)揮出現(xiàn)代視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)者的主觀規(guī)律，才能夠在今后的藝術(shù)作品的設(shè)計(jì)過(guò)程當(dāng)中得到應(yīng)有的價(jià)值體現(xiàn)。

（三）重視實(shí)踐現(xiàn)代視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)

從某種角度上來(lái)看，現(xiàn)代視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)是一種不斷實(shí)踐的過(guò)程。因此，在科學(xué)處理形式與結(jié)構(gòu)關(guān)系的同時(shí)，一方面，要注重理論層面的學(xué)習(xí)，通過(guò)科學(xué)理論指導(dǎo)進(jìn)一步規(guī)范現(xiàn)代視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)的行為，提高藝術(shù)設(shè)計(jì)的科學(xué)性和規(guī)范性。另一方面，還應(yīng)該重視將所學(xué)的理論與實(shí)踐有機(jī)地融合在一起，在融合的過(guò)程當(dāng)中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，通過(guò)不斷的實(shí)踐，不斷地進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)的積累，在今后的現(xiàn)代視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)中才會(huì)形成具有自身特色的藝術(shù)設(shè)計(jì)方式與方法，才能夠在現(xiàn)代視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)道路上走得更遠(yuǎn)。

例如，在中國(guó)2008年奧運(yùn)會(huì)吉祥物的設(shè)計(jì)過(guò)程當(dāng)中，就充分地融合了中國(guó)古老的民間傳統(tǒng)審美思想，在這種審美思想的指導(dǎo)下，吉祥物無(wú)論是從內(nèi)涵方面還是從寓意的表達(dá)方面都得到了很好的提升。特別是奧運(yùn)火炬的造型設(shè)計(jì)，無(wú)論是從造型方面還是從顏色搭配方面，整個(gè)火炬所呈現(xiàn)出來(lái)的高雅華麗以及豐富的內(nèi)涵，讓整個(gè)圖案在藝術(shù)美感方面得到了很大的升華。這就是一個(gè)典型的例子，在追求藝術(shù)形式之美的同時(shí)，還應(yīng)該重視藝術(shù)結(jié)構(gòu)層面的精益求精，只有將兩者有機(jī)地融合在一起，在進(jìn)行藝術(shù)審美表達(dá)的過(guò)程當(dāng)中才能夠獲得更大的助力和支持。需要強(qiáng)調(diào)的是，在今后的現(xiàn)代視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，一方面要注重民族特色藝術(shù)文化的傳播，這樣更多的民族理念和文化思想融入到藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程，另一方面，還應(yīng)該從國(guó)際化視野出發(fā)，不斷地重視民族特色與國(guó)際審美的統(tǒng)一。將兩者有機(jī)地融合在一起，實(shí)現(xiàn)民族的也是世界的創(chuàng)作理念，當(dāng)然，這是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，需要在不斷的發(fā)展中進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)與完善，但這也是今后處理好現(xiàn)代視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)中結(jié)構(gòu)與形式關(guān)系的主要方向，需要引起廣大的現(xiàn)代視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)者的重視。

總之，為了更好地促進(jìn)現(xiàn)代視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)中結(jié)構(gòu)與形式關(guān)系的科學(xué)處理，需要在進(jìn)行具體的實(shí)踐過(guò)程當(dāng)中，一方面主動(dòng)進(jìn)行形式與結(jié)構(gòu)所具有的價(jià)值寓意的挖掘，另一方面，還應(yīng)該不斷地借助對(duì)科學(xué)設(shè)計(jì)規(guī)律的遵循，以及反復(fù)的實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)的積累，來(lái)形成藝術(shù)設(shè)計(jì)者獨(dú)具的設(shè)計(jì)風(fēng)格和設(shè)計(jì)思路。

四、結(jié)語(yǔ)

在現(xiàn)代視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，結(jié)構(gòu)與形式是兩個(gè)重要的組成因素，如何科學(xué)有效地處理好兩者之間的關(guān)系是當(dāng)前該領(lǐng)域研究的主要方向，尤其是隨著信息化速度的不斷加快，無(wú)論是對(duì)于審美的內(nèi)涵還是對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)的美感表達(dá)都提出了更多的要求。因此，本文嘗試探討了現(xiàn)代視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)中結(jié)構(gòu)與形式之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系，以及在今后的具體應(yīng)用實(shí)踐中，如何從理論層面、實(shí)踐層面科學(xué)地處理好結(jié)構(gòu)與形式之間的關(guān)系，對(duì)于今后現(xiàn)代視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)圍繞結(jié)構(gòu)與形式之間的關(guān)系方面的研究有著一定的現(xiàn)實(shí)借鑒意義。當(dāng)然，關(guān)于結(jié)構(gòu)與形式之間的關(guān)系還有著更為豐富的內(nèi)涵，還需要在今后的研究和實(shí)踐中進(jìn)一步進(jìn)行補(bǔ)充和完善，也希望本文能夠拋磚引玉，助力該領(lǐng)域研究進(jìn)一步深入。

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