滿夢翎

【摘 要】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中的傳統(tǒng)舞蹈具有悠久的歷史和深厚的文化內(nèi)涵，素質(zhì)教育舞蹈是我國現(xiàn)階段正在著力推廣的普及性舞蹈課程。筆者認(rèn)為，二者在一定程度上相契合，且將“非遺”舞蹈納入素質(zhì)教育舞蹈課程中，更能體現(xiàn)出中國特色。

【關(guān)鍵詞】非遺舞蹈；素質(zhì)教育舞蹈

中圖分類號(hào)：J72 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2018）07-0111-01

素質(zhì)教育舞蹈的教學(xué)理念最早出現(xiàn)在美國的青少年藝術(shù)教育課程中，我國呂藝生教授隨后對此展開了深刻的研究與推廣。素質(zhì)教育舞蹈是一種有別于傳統(tǒng)舞蹈教學(xué)的舞蹈教學(xué)方法，在素質(zhì)教育舞蹈的課堂中不再是以舞蹈動(dòng)作的模仿學(xué)習(xí)為主要目的，而是以引導(dǎo)的、游戲的、綜合的、更為發(fā)散的舞蹈教學(xué)模式進(jìn)行教學(xué)，在舞蹈學(xué)習(xí)的過程中以提升學(xué)生的綜合素質(zhì)為主要目的。

截止至2014年，國家級“非遺”舞蹈有131項(xiàng)，皆具有歷史悠遠(yuǎn)和文化底蘊(yùn)深厚等特點(diǎn)?！胺沁z”舞蹈承載了歷史性、傳承性的中國特色傳統(tǒng)文化，在綜合性上與素質(zhì)教育舞蹈理念不謀而合，既取其長，又不失特色，對素質(zhì)教育舞蹈在我國的發(fā)展具有重要意義

一、歷史性

我國傳統(tǒng)舞蹈歷史源遠(yuǎn)流長，被精選出來具有代表性的“非遺”舞蹈，其所承載的歷史遺留文化值得我們在素質(zhì)教育舞蹈中傳承普及。

被收錄于第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的龍舞，是我國古代圖騰舞蹈的遺留，以龍為圖騰的模擬性舞蹈。早在商代的甲骨文中，已出現(xiàn)以數(shù)人集體祭龍求雨的文字；漢代董仲舒的《春秋繁露》中，已有對各種舞龍求雨的記載。此后歷朝歷代記錄宮廷或民間舞龍的詩文屢見不鮮。重慶銅梁地區(qū)的“火龍”被冠為龍舞之首，火龍道具內(nèi)藏玄機(jī)，舞者舞動(dòng)時(shí)，噴發(fā)火焰，宛如火龍現(xiàn)世，表達(dá)了當(dāng)?shù)厝嗣駥鸬臒釔?，體現(xiàn)出了我國古代工藝之精湛；瀘州人民參照當(dāng)?shù)亟ㄓ诿鞔膰壹壷攸c(diǎn)保護(hù)文物——龍腦橋的主龍頭形象，以結(jié)草把模擬彩色長龍，舞彩龍的恢弘氣勢傳達(dá)了我國數(shù)千年來龍所寓意的權(quán)利和吉祥；浦江地區(qū)自唐代起就有在燈節(jié)時(shí)“龍騰燈舞鬧元宵”的習(xí)俗，浦江板凳龍顧名思義就是由一條條板凳接連起來模擬龍的形象。

龍舞在我國大地上普遍流傳，受全國人民的喜愛，對它的傳承，不僅僅是學(xué)習(xí)動(dòng)作技藝，更多是將該舞蹈中所蘊(yùn)含的歷史文化留傳下來。

二、德育性

自中國舞蹈有歷史記載以來，它就是祭祀的一部分，具有嚴(yán)格的禮儀規(guī)范，傳遞著統(tǒng)治者的思想理念，曾經(jīng)一度使得統(tǒng)治者以“禮樂”治國（中國古代的“樂”包括音樂與舞蹈），可見樂舞具有一定的教育性。然而，“非遺”舞蹈選擇的是歷史悠久、文化深厚且意義積極的傳統(tǒng)舞蹈，其更具德育意義。

朝鮮族鶴舞被列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。鶴在朝鮮族是高貴優(yōu)雅、圣潔美好的象征，寄托了朝鮮族人民對圣潔美好、復(fù)歸自然的向往。鶴舞是對鶴人格化的表現(xiàn)。舞者通過啄羽、搭頸、悠腿、展翅飛翔等舞蹈動(dòng)作，模擬鶴悠然、淡雅、圣潔的神情體態(tài)，在“古格里長短”的節(jié)奏中翩翩起舞，以洗滌心靈，得到心靈上的凈化。舞者身穿道具服裝，昂首挺胸，腿部動(dòng)作偏多，細(xì)腿高抬，邁著前吸步、探步、蹈步，可以感受到濃濃的中華民族的浩然之氣，廉潔公正的思想意識(shí)。

三、綜合性

中國傳統(tǒng)舞蹈伊始就是在“詩、歌、舞”一體的綜合藝術(shù)環(huán)境下成長起來的，在唐代出現(xiàn)過“純舞”，但在歷史的潮流中被湮滅。流傳至今且被收錄于國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中的舞蹈大多都是以綜合的形式存在著。這一綜合性質(zhì)與在素質(zhì)教育舞蹈的《課程標(biāo)準(zhǔn)》中，項(xiàng)目負(fù)責(zé)人呂藝生教授所強(qiáng)調(diào)的“舞蹈是一門綜合性的藝術(shù)形式，舞蹈中能夠融合音樂、繪畫、詩歌、戲劇等藝術(shù)形式的內(nèi)容，同時(shí)，老師們在導(dǎo)入時(shí)也會(huì)借助同學(xué)們熟悉的語文、歷史、自然、地理等方面的知識(shí)，學(xué)生應(yīng)該具備知識(shí)之間轉(zhuǎn)化和融合的能力”相統(tǒng)一。

曾被周總理譽(yù)為“東方芭蕾”，又有“淮畔幽蘭”美譽(yù)的花鼓燈，被收錄于第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄?；ü臒羰且环N綜合性的漢族民間舞蹈藝術(shù)形式，融歌、舞、戲劇為一體。然而，花鼓燈的綜合性不僅僅體現(xiàn)在藝術(shù)形式上，如呂藝生教授所說的，花鼓燈還具有歷史、地理等文化因素?；ü臒羝鹪从谙拇?，在歷史上留下了宋代“綴大燈”，清朝《舞者詞》一闕：“一雙紅袖舞紛紛，軟似花鼓亂似云，自是擎身無妙手，肩頭掌上有何分?！?/p>

該舞蹈具有深厚的歷史、時(shí)代的烙印，與素質(zhì)教育舞蹈的綜合知識(shí)教學(xué)理念相照應(yīng)。

“非遺”舞蹈承載了中華民族深厚的文化文明，其悠遠(yuǎn)的歷史、禮樂傳統(tǒng)、多元形式，對素質(zhì)教育舞蹈具有歷史性、德育性及綜合性意義。