王博

【摘 要】20世紀(jì)的藝術(shù)是 “多元化”的創(chuàng)新，充滿無(wú)限變革和對(duì)傳統(tǒng)音樂的對(duì)峙。標(biāo)新立異、風(fēng)格多變、個(gè)性突出成為20世紀(jì)藝術(shù)的代名詞。藝術(shù)家們的創(chuàng)作不僅僅只是其情感的沖動(dòng)，而是與哲學(xué)、科學(xué)、經(jīng)濟(jì)、戰(zhàn)爭(zhēng)、宗教等一起反映了這個(gè)時(shí)代的精神和認(rèn)知方式。在西方音樂歷史中，宗教因素占據(jù)絕對(duì)主導(dǎo)地位，宗教與音樂始終緊密結(jié)合，在信仰最為深重的20世紀(jì)，仍有許多作曲家在創(chuàng)作時(shí)將宗教信仰作為精神支柱，表達(dá)出對(duì)人類命運(yùn)的關(guān)切以及內(nèi)心的信仰和虔誠(chéng)，勛伯格正是其中一位。

【關(guān)鍵詞】勛伯格；宗教信仰；音樂

中圖分類號(hào)：J604 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2018）12-0075-01

藝術(shù)作品都是時(shí)代的產(chǎn)兒，往往也是時(shí)代情感的源泉，每個(gè)文化時(shí)期都產(chǎn)生其自身的藝術(shù)，不可重復(fù)。一味墨守成規(guī)，充其量只能產(chǎn)生藝術(shù)的死胎。

——《藝術(shù)中的精神》

阿諾爾德·勛伯格（1874-1951），是美籍奧地利作曲家、音樂教育家和音樂理論家，也是20世紀(jì)著名的現(xiàn)代音樂作曲家之一，“表現(xiàn)主義”樂派的重要代表人物。他的音樂不僅在20世紀(jì)西方新音樂大潮中掀起了巨浪，而且也被世界所矚目。

勛伯格1874年出生在一個(gè)猶太人家庭，猶太人相信自己是神的“特選子民”，但從公元前198年以后，猶太教因戰(zhàn)爭(zhēng)、其他宗教的迫害，多次歷經(jīng)毀滅性的災(zāi)難，此后的二千多年里，猶太教被迫流亡世界各地，成了“沒有祖國(guó)的人”，語(yǔ)言、文字已經(jīng)分化，只能靠統(tǒng)一的宗教維系其單一的民族性，由于這種特殊的歷史原因，決定了猶太教在猶太民族中的地位。

對(duì)于一個(gè)當(dāng)時(shí)還是孩子的勛伯格來(lái)講，對(duì)猶太教的認(rèn)識(shí)只是懵懂的初級(jí)感知，從出生后8天的割禮、5歲起要終身學(xué)習(xí)《律法書》等各種宗教活動(dòng)開始，一切都是無(wú)選擇的服從宗教的安排。猶太人從小就教育孩子，學(xué)習(xí)僅是一種模仿，無(wú)需任何的創(chuàng)新，但是這些宗教因子卻潛移默化影響著勛伯格，他早期的音樂創(chuàng)作只是單純延續(xù)發(fā)揚(yáng)了瓦格納精神（半音化和弦的進(jìn)行）。

早在17世紀(jì)，德意志帝國(guó)的摩西·門德爾松擔(dān)任了“猶太啟蒙運(yùn)動(dòng)”的先驅(qū)，解放后的猶太人首當(dāng)其沖面臨如何適應(yīng)主國(guó)的社會(huì)、文化環(huán)境等問題。20世紀(jì)先后經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)，尤其是基督教對(duì)猶太人的迫害，引起猶太人更多的緊張、不安等情緒，影響到了生活的各個(gè)方面，作為猶太裔的勛伯格在這樣動(dòng)蕩不安的環(huán)境下，必須尋求另一種穩(wěn)定的精神依靠和支柱。

1898年，勛伯格正式阪依基督教。1909年至1912年期間，勛伯格尋找更加復(fù)雜的調(diào)式，導(dǎo)致于調(diào)性的模糊和消失，進(jìn)入了無(wú)調(diào)性時(shí)期。盡管這個(gè)時(shí)期的作品社會(huì)爭(zhēng)議頗多，但他所表現(xiàn)出來(lái)的是敢于突破傳統(tǒng)、打破常規(guī)的創(chuàng)新精神， 正如勛伯格自己所說(shuō)；“藝術(shù)家并不創(chuàng)作其他人認(rèn)為是美的那樣的作品，只是創(chuàng)作他內(nèi)心深處強(qiáng)烈的沖動(dòng)迫使他不得不創(chuàng)作的作品?！?/p>

《月迷皮埃羅》創(chuàng)作于1912年，是一部令世界震驚的里程碑式的名作。與其說(shuō)勛伯格是在表現(xiàn)皮埃羅的內(nèi)心特征，不如說(shuō)是自己對(duì)社會(huì)混亂、宗教矛盾感到不滿的產(chǎn)物，是一種強(qiáng)烈、夸張、變形的藝術(shù)。從作品表現(xiàn)內(nèi)容上也不難推斷出勛伯格的心理活動(dòng)。勛伯格是將基督教作為動(dòng)蕩社會(huì)環(huán)境中的精神支柱，然而勛伯格內(nèi)心也是充滿著矛盾與懷疑，一邊是融入新的宗教生活與人文生活，一邊是周圍環(huán)境對(duì)自己的排斥，勛伯格的民族意識(shí)也是在遭受反猶浪潮中悄然被喚醒，勛伯格采用了怪異的半說(shuō)半唱的“朗誦唱”手法，成功地刻畫了一個(gè)迷亂的自我形象。

在勛伯格思想回歸及正式阪依猶太教期間，不僅進(jìn)入了創(chuàng)作巔峰，十二音體系作曲技法也在他的許多作品中體現(xiàn)，其宗教的信仰也在作品中有明確體現(xiàn)?！赌ξ饔趤唫悺罚?930-1932）是勛伯完全格采用十二音創(chuàng)作的歌劇，此時(shí)正是猶太民族遭受有史以來(lái)最為沉重的災(zāi)難。美國(guó)音樂學(xué)家戈?duì)柕率┨┰谝徊棵麨椤吨厮苣ξ鳌返闹髦?，將勛伯格視?0世紀(jì)的摩西，帶領(lǐng)猶太人在歐洲曠野中尋找上帝應(yīng)許之地。1933年，希特勒上臺(tái)，納粹將“現(xiàn)代藝術(shù)”定義為“墮落的藝術(shù)”，反猶浪潮日漸猖獗，勛伯格因猶太裔身份被解雇，結(jié)束了德國(guó)、維也納兩地的教學(xué)，勛伯格再次成為“沒有祖國(guó)的人”，不得不被迫移居美國(guó)，后入美國(guó)籍。在1933年至1951年的創(chuàng)作中，猶太教信仰始終占據(jù)著重要地位，基督觀念也時(shí)而體現(xiàn)。

“藝術(shù)作品都是時(shí)代的產(chǎn)兒，往往也是時(shí)代情感的源泉。”勛伯格作為20世紀(jì)著名的現(xiàn)代音樂作曲家之一，將本人特殊的宗教經(jīng)歷和生活經(jīng)驗(yàn)融入到時(shí)代的浪潮之中，創(chuàng)作了既具有濃厚個(gè)人色彩的宗教音樂，又反映了他所處時(shí)代一個(gè)集體的心聲，宗教音樂是人類生活中不可缺少的一個(gè)層面，尤其在西方音樂發(fā)展史中，在勛伯格個(gè)人音樂的創(chuàng)作中占據(jù)了重要的地位，這種具有濃厚的宗教色彩的音樂是勛伯格音樂非常重要的一個(gè)特點(diǎn)，也是他個(gè)人心靈體驗(yàn)在音樂中的集中反映，可以說(shuō)宗教信仰對(duì)勛伯格音樂有著重要的影響。