劉曉 張黎明

【摘 要】“民族音樂學(xué)是研究民族傳統(tǒng)音樂現(xiàn)象一切領(lǐng)域的學(xué)科。”儀式音樂是一種具有悠久歷史和神秘性的音樂現(xiàn)象，同時表現(xiàn)出中國少數(shù)民族音樂文化的豐富性、多樣性、深刻性。在高速發(fā)展的現(xiàn)代社會，音樂作為娛樂的重要手段滲透到生活的方方面面，儀式音樂現(xiàn)象模糊不清。本文以紅坎村京族哈節(jié)祭祀儀式中“哈歌”音樂為對象，對儀式音樂現(xiàn)象進行深層次思考。

【關(guān)鍵詞】紅坎村哈節(jié)；儀式音樂；音樂現(xiàn)象

中圖分類號：J607 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2018）07-0051-02

京族，史稱“越族”，主要聚居在廣西北部灣地區(qū)，是我國唯一的海洋少數(shù)民族。據(jù)史料記載，京族于明正德年間（16世紀初）陸續(xù)從安南北部的涂山（今越南海防市附近）等地遷徙而來，定居于欽州縣遵化鄉(xiāng)的如昔郡（今東興市江平鎮(zhèn)澫尾、山心、巫頭、紅坎、寨頭等地），距今已有500年的歷史，族群認同中還存留著曾經(jīng)作為越南的族群記憶：如講京話、用喃字等。

哈節(jié)源起諸說

“哈節(jié)”是京族最隆重的傳統(tǒng)民族節(jié)日，以“唱哈”貫穿節(jié)日始終的祭神、祭祖活動，凝聚了京族500年的文化積淀，涵蓋了一系列的京族文化特征。

“唱哈”京語為“唱歌”的意思，據(jù)傳是紀念神公誕辰，每年舉行一次，各地舉行時間不同，澫尾每年農(nóng)歷六月初九，山心每年農(nóng)歷八月初十，巫頭每年農(nóng)歷八月初一，紅坎每年農(nóng)歷正月十五。

關(guān)于哈節(jié)的來歷，有很多不同的傳說。相傳京族地區(qū)曾經(jīng)是一片汪洋大海，海邊的石洞中住著一只蜈蚣精，經(jīng)常興風作浪，傷害打魚的漁民。一天白龍鎮(zhèn)海大王化妝成乞丐來到此地，將滾燙的南瓜喂蜈蚣精吞下，并將它的尸體碎為三段段，頭變成巫頭島，身體變成山心島，尾巴變成澫尾島。京族祖先為感謝他的功績，立哈亭供奉，每年哈節(jié)都到海邊將其迎回哈亭享祭，形成了京族一年一度最盛大的節(jié)日——哈節(jié)。又傳說古時候有一位美麗的歌仙來到京族地區(qū)，以傳授歌舞為名號召京族人民反抗封建統(tǒng)治，開創(chuàng)美好幸福生活。后來歌仙去世，京族人民為紀念歌仙，為其修建哈亭、設(shè)立神位，年年供奉以示紀念。

山心、巫頭、澫尾、紅坎都建有“哈亭”，亭內(nèi)立有神像、神位和各姓氏祖先的牌位，是京族傳統(tǒng)精神文化的象征。

哈歌唱詞綜述

哈歌內(nèi)容十分廣泛，有歌本流傳，由澫尾村蘇維芳編寫，以中文、越南文和喃字寫成，內(nèi)容主要分為以下幾方面。

（一）懷念祖先神靈，祈求平安興旺。這一類的哈歌主要歌頌祖先和神靈的恩德，表達人們對神靈、祖先的懷念與崇敬。此類唱詞的哈歌有《神靈靈》《“求”字如此深意》《讓后代人永銘記》《出入亭門迎五?！贰度巳硕嫉脕戆萆瘛贰兑煌吧胶觿⒉疁亍返?。如《“求”字如此深意》中唱到“直往圣上帝位殿，注觀金殿添喜歡。眾人都來宮殿前，慶幸能聞蘭桂香。我唱圣帝大王曲，孝神尊敬大王帝。鼓響迎上祝官員，深閨綠田青水地。鄉(xiāng)民朝拜龍帝位，都督黃氏商議事。擠在亭中施禮節(jié)，方知‘求字此深意?！斌w現(xiàn)出京族人民對神靈、祖先虔誠的信仰，表達出他們對幸福和諧生活的美好追求。

（二）崇尚倫理道德，表述人生哲理。京族唱詞除了祭神、求平安外，還有叫教化后人，體現(xiàn)倫理道德和人生哲理的唱詞。千百年來，形成了京族的行為模式和發(fā)展體系。人們尊老愛幼，謙遜樸實的優(yōu)良傳統(tǒng)以哈歌為媒介代代相傳?！斗e善奉善》《父母育兒情誼重》《父母話兒記在心》等都蘊含了深刻的傳統(tǒng)倫理道德。如《父母話兒記在心》中所唱：“父育兒恩如泰山，母義養(yǎng)兒如泉涌。一心敬孝嚴慈恩，為兒必有反哺心。兒女要想長成人，諄諄教誨心中存。女兒看守家務(wù)事，織布刺繡本事真。男子學(xué)習(xí)勤吟詩，攻讀史經(jīng)趕科試。日后成才報家恩，璞玉發(fā)光成人時。自強之志立心頭，功名句棄債莫愁。人有成就天護佑，百倍威志顯英豪。父母育兒莫負心，逢運際會題榜金。有志之人應(yīng)深記，功成鐵棒磨為針?！惫璩~富有深刻的教化內(nèi)涵和人生哲理，成為京族人民教育后代的活教材。

（三）不忘歷史傳說，憧憬幸福生活。京族從越南遷徙而來，依靠自己的雙手創(chuàng)造幸福生活。他們靠海吃海，勤勞勇敢，逐漸走上富裕的道路。如《京族三島變化大》《美好生活全靠黨》《鄉(xiāng)民富貴顯榮華》《美好生活人追求》等都表現(xiàn)出京族人民對美好生活的追求。此外，哈歌唱詞還有表現(xiàn)愛情、歌頌民族英雄的唱詞，內(nèi)容豐富，富有深厚哲理。

哈歌音樂分析

哈節(jié)中，哈妹輪流所唱的歌曲為“哈歌”，節(jié)奏舒緩多變，旋律婉轉(zhuǎn)悠揚，多裝飾音和花腔。哈妹演唱哈歌時虔誠、莊重。

歌詞大意：今宵眾人聽“哈歌”，歡聲樂聲同來和，長夜清風送香味，芳香直升透宮闕?；ㄩ_噴香郁異樣，一心善敬我敬上，萬歲萬歲萬萬歲，前往眾神帝位上。奉上香火歌女下，兩邊文武往金殿，供奉香氣透云天，敬天敬地敬鄉(xiāng)神，神靈靈！

《神靈靈》是唱哈開始的第一首歌曲，哈妹手持香邊唱邊跳敬香舞。《神靈靈》采用羽調(diào)式，節(jié)奏自由平緩，音程進行以三度級進為支點，其余音為裝飾音，有些音高并沒有完全固定，具有即興性，有時也將小三度唱為大三度，調(diào)式明確，結(jié)束時落在調(diào)式主音，有明顯的終止感。歌曲使用京語演唱，歌詞以祭祀神靈，祈求平安為主，采用嚴格的七字結(jié)構(gòu)，語音結(jié)構(gòu)多為“二三三”的形式，與口頭表達的語言習(xí)慣完美結(jié)合。在詞句韻律上，沒有規(guī)范的平仄及押韻，旋律婉轉(zhuǎn)悠長，感情真摯，表現(xiàn)出人們對神靈的崇敬之情。

歌詞大意：誰忍月光上吊燈，順水誰肯泊船停；高興拍岸等嬪來，煩悶一意彈弓琴。

《順水誰肯泊船?！放浜稀疤鞜粑琛毖莩脗兪殖只?，邊舞邊唱，舞蹈動作與旋律相輔相成，使其具有歌唱性的旋律，又不失舞蹈的節(jié)奏感?！俄標l肯泊船?！芬詫m為主音，調(diào)式主音突出，是整個調(diào)式的中樞，并向?qū)俜较驍U張，較多使用花腔，旋律進行符合京族語音特點。

京族音樂的基本調(diào)式主要有四種，多為五度相生的五聲調(diào)式。哈歌不僅從直觀的音響中體現(xiàn)出京族人民對哈節(jié)的重視，對神靈、祖先虔誠的崇敬之情，更是民族文化的解讀，哈歌唱詞中所表現(xiàn)出的深刻寓意，體現(xiàn)著本民族的社會狀態(tài)與文化內(nèi)容。如今，京族人民銳意進取，在繼承與弘揚民族傳統(tǒng)節(jié)日文化的同時，取其精華，去其糟粕，擺脫封建思想的桎梏，加強哈節(jié)的娛樂性與世俗性，積極“走出去”，與各民族交流溝通。近年來，京族藝人多次赴北京舞蹈學(xué)院、中央民族大學(xué)等地交流演出，將哈節(jié)儀式搬上舞臺，讓更多人了解京族，從而呼吁大家保護少數(shù)民族文化，促進少數(shù)民族文化傳承，實現(xiàn)全體中華兒女同心同德、守望互助，讓民族團結(jié)之花常開長盛。

參考文獻：

[1]蕭梅.田野回聲：音樂人類學(xué)筆記[M].廈門：廈門大學(xué)出版社，2001.

[2]謝林.京族“哈節(jié)”祭祀儀式的音樂文化研究[J].中國少數(shù)民族音樂學(xué)會第十一屆年會論文集，2008.

[3]劉建平.京族哈節(jié)初探[J].廣西民族研究，1992（3）.