郝清華

[摘 要] 在新一輪課程改革背景下，古代文化常識的教與學(xué)受到了諸多教師的重視。因為語文是一門以工具性和人文性為主的學(xué)科，語文中蘊含著豐富的文化因素。對此，在組織高中語文教學(xué)活動的時候，教師不能再單純地將語文基礎(chǔ)知識呈現(xiàn)在學(xué)生面前，還要挖掘其中所蘊含的文化因素，將其呈現(xiàn)在學(xué)生面前，使學(xué)生在文化的熏陶下獲得人文素養(yǎng)的提升。主要談一談如何在高中語文教學(xué)活動開展中實現(xiàn)古代文化常識教學(xué)。

[關(guān) 鍵 詞] 高中語文；古代文化常識；教學(xué)方法

[中圖分類號] G712 [文獻標志碼] A [文章編號] 2096-0603（2018）32-0062-01

我國作為四大文明古國之一，其不僅有著悠久的歷史，更有著豐富璀璨的文化。習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上明確指出要樹立文化自信，將弘揚傳統(tǒng)文化置于社會主義發(fā)展的重要位置。加之，語文是一門極具工具性與人文性的學(xué)科，其中蘊含著豐富多彩的文化內(nèi)容。對此，在組織高中語文教學(xué)活動的時候，我們要積極響應(yīng)黨的號召，立足語文學(xué)科教學(xué)規(guī)律，借助多樣化的方式將文化內(nèi)容呈現(xiàn)在學(xué)生面前，使學(xué)生在文化的熏陶下提升人文素養(yǎng)。高中語文中包含的文化內(nèi)容多種多樣，在本文中我主要談一談如何進行古代文化常識教學(xué)。

一、細讀文本，發(fā)現(xiàn)古代文化知識

在組織高中語文教學(xué)活動的時候，大部分教師會借助教材內(nèi)容向?qū)W生呈現(xiàn)基礎(chǔ)的語文知識。教材作為教師組織教育教學(xué)活動的載體，其中蘊含著更豐富的基礎(chǔ)知識和文化內(nèi)容。對此，在組織課堂教學(xué)活動之前，教師要立足教材內(nèi)容，對其進行深入的分析、探究，除了明確新知教學(xué)的主要內(nèi)容、重難點內(nèi)容之外，還要探尋其中所蘊含的古代文化常識內(nèi)容。在組織教學(xué)活動的時候，則引導(dǎo)學(xué)生對這些古代文化常識內(nèi)容進行細細揣摩。比如，在組織《離騷》這一內(nèi)容教學(xué)的時候，我通過閱讀文本內(nèi)容發(fā)現(xiàn)，其中屈原對自己的穿著進行了生動的描繪，如“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩?！边@一服飾描繪其實就蘊含著豐富的古代文化常識內(nèi)容。在古時候，穿著是一個人身份和品格的象征。屈原戴著高高的切云之冠，腰里佩戴著長長的寶劍……這一極具浪漫主義的夸張寫法，正是屈原高潔品質(zhì)的彰顯。對此，在組織課堂教學(xué)活動的時候，我會借助文化內(nèi)容引導(dǎo)學(xué)生分析屈原的穿著，進而使其感知到屈原的品格。

二、細心甄別，拓展未知文化知識

縱觀我們所閱讀的文本內(nèi)容可以發(fā)現(xiàn)，每一篇文章中都會隱藏諸多的古代文化常識內(nèi)容，這些內(nèi)容有些對學(xué)生來說是極為熟悉的，有些則是較為陌生的。不管是學(xué)生熟悉的文化內(nèi)容還是不甚了解的內(nèi)容，都可以有效地調(diào)動學(xué)生的課堂參與積極性。但是，由于語文課堂教學(xué)時間是有限的，倘若教師在課堂上對學(xué)生熟悉的文化常識內(nèi)容大講特講，不但不會拓展學(xué)生的知識儲備，還會無形之中浪費課堂教學(xué)時間。對此，我在組織課堂教學(xué)活動的時候，會發(fā)揮自身專業(yè)素養(yǎng)的作用，對文本內(nèi)容進行分析，仔細甄別，探究出哪些是學(xué)生熟悉的，哪些是學(xué)生不熟悉的，重點對學(xué)生不熟悉的內(nèi)容進行補充。如此教學(xué)不僅可以滿足學(xué)生的語文學(xué)習(xí)需求，將學(xué)生需要的教給學(xué)生，還可以拓展學(xué)生的知識儲備，開闊其視野。比如，我在組織《鴻門宴》這一內(nèi)容教學(xué)的時候，在教學(xué)中我發(fā)現(xiàn)大部分學(xué)生對古代的賓客座次不甚了解。由此，我針對這一點對學(xué)生進行古代堂室制度的講解，在古代文化常識的補充下使學(xué)生對古代的座次禮有深刻的認知，了解東向為尊的座次。在古代堂室制度講解之后，我會再回歸到鴻門宴上，引導(dǎo)學(xué)生將項羽的軍帳看作是一個堂室，而項羽作為宴會的主任卻坐到了尊位，將劉邦安置在了北向坐，由此可以看出，項羽不尊重劉邦。借此，在古代文化常識的補充下，學(xué)生還會對文本中所描繪的人物性格有感性的認知，為深刻地理解文本內(nèi)容打下了堅實的基礎(chǔ)。與此同時，在古代座次禮的補充下，學(xué)生在今后遇到“東家”“西賓”等說法的時候，自然而然地會有所理解。

三、整理內(nèi)容，構(gòu)建系統(tǒng)的文化常識

縱觀我們所使用的語文教材內(nèi)容，其中所展現(xiàn)的古代文化常識知識大是以分散的方式為主的。這些零碎且缺乏系統(tǒng)性的文化知識對古代文化認知水平不高的高中生來說，其會成為語文學(xué)習(xí)負擔(dān)。而且，學(xué)生在今后的學(xué)習(xí)中，也難以將所學(xué)到的古代文化常識靈活地遷移運用。對此，我在組織語文教學(xué)活動的時候，會在每一學(xué)期期中或期末復(fù)習(xí)的時候，引導(dǎo)學(xué)生對這一階段所學(xué)到的古代文化常識內(nèi)容進行總結(jié)，自主地建構(gòu)起系統(tǒng)的古代文化常識知識結(jié)構(gòu)。由于學(xué)生的自學(xué)能力有限，我在組織學(xué)生總結(jié)知識的時候，借助以下的知識框架對學(xué)生加以引導(dǎo)。

如此框架為學(xué)生的知識總結(jié)指明了方向，為其建構(gòu)系統(tǒng)的文化知識結(jié)構(gòu)奠定了堅實的基礎(chǔ)。

總之，在高中語文教學(xué)活動開展中，教師要對文化教學(xué)給予充分的重視，借助多樣化的手段將古代文化常識呈現(xiàn)在學(xué)生面前，在拓展學(xué)生知識儲備的基礎(chǔ)上，使其受到傳統(tǒng)文化的熏陶，為其人文素養(yǎng)的提升打下堅實的基礎(chǔ)。

參考文獻：

[1]高娟.高中語文古代文化常識教學(xué)研究[D].河北師范大學(xué)，2018.

[2]馮貴生.高中語文文化常識的教學(xué)現(xiàn)狀及策略研究[D].鞍山師范學(xué)院，2018.