金蕓竹

【摘要】當(dāng)代所指的東北亞區(qū)域主要是指中國大陸、朝鮮半島和日本列島，以及蒙古和俄羅斯遠(yuǎn)東地區(qū)。而東北亞的歷史則一般是指中韓日三國的歷史，在歷史上中國是世界文明古國之一。之所以總在強(qiáng)調(diào)東北亞歷史與文化，是因從遠(yuǎn)古史前時(shí)代開始，東北亞曾經(jīng)是文化相對獨(dú)立的重要區(qū)域。

【關(guān)鍵詞】東北亞;歷史;文化;中國;朝鮮

秦漢兩朝建立了統(tǒng)一的封建王朝以后，以中國大陸、朝鮮半島、日本列島為主的東北亞區(qū)域成為同一共同體的世界，三國之間密切的交流且相互影響;在這一區(qū)域內(nèi)，大乘佛教得以盛行、儒學(xué)文化取得深厚的認(rèn)同感、漢字的使用大大的普及，形成了東北亞文化的共同體;自古至今，中國、朝韓、日本三國不但共享以漢文化為中心的東亞傳統(tǒng)文化價(jià)值和思想，形成了東北亞文化圈，而且各自以不同的形式和角度共同促進(jìn)了東北亞文化向更高水平、更深層次發(fā)展。

從遠(yuǎn)古時(shí)期開始，朝鮮半島的歷史和文化就與中國的東北地區(qū)及中原分不開了?，F(xiàn)今學(xué)術(shù)界廣泛討論的“東夷族東移說”，則直接的反映了中國內(nèi)地與朝鮮半島居民融合的歷史過程，還有對“箕子朝鮮說”，雖然中外學(xué)者較有分歧，但是在一定程度上，則可以直接的反映中國中原及東北亞地區(qū)對朝鮮半島的政治、文化的影響。在漢武帝滅掉衛(wèi)氏朝鮮后，正式在朝鮮半島北部地區(qū)置郡統(tǒng)治，這是歷史上著名的“漢四郡”。“在整個(gè)漢魏時(shí)期，朝鮮半島北部地區(qū)一直是中國政府的郡縣統(tǒng)治，在中朝人民的共同努力下，曾經(jīng)創(chuàng)造了光輝燦爛的樂浪漢文化;與此同時(shí)，朝鮮半島南部地區(qū)則相對落后，經(jīng)過不斷戰(zhàn)爭，才逐漸形成的馬韓、辰韓和弁韓三大部落聯(lián)盟，不過在北部樂浪漢文化的影響下，社會(huì)也在快速發(fā)展中。

直到漢文化進(jìn)入到日本社會(huì)，起初是通過朝鮮半島的影響而展開的。因?yàn)橹袊幕膫鞑ヂ窂?，使日本古代社?huì)的發(fā)展深受朝鮮的文化影響，而早在日本彌生時(shí)代（約公元前5世紀(jì)至公元3世紀(jì)），通過朝鮮半島引入稻米的生產(chǎn)技術(shù)和其他的文化技術(shù)，直接促進(jìn)了日本農(nóng)耕社會(huì)的形成和發(fā)展，并奠定了可以形成國家的經(jīng)濟(jì)社會(huì)基礎(chǔ)。在漢征服朝鮮半島及實(shí)施郡縣統(tǒng)治時(shí)期，受其擠壓的部分半島原住民大量涌入日本西部的北九州地區(qū)，他們直接將中國及朝鮮的先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)帶進(jìn)來，從而大大推動(dòng)日本西部地區(qū)社會(huì)的快速發(fā)展。這一時(shí)期日本西部地區(qū)的各種遺存都在表明，彌生文化的主體是先進(jìn)的外來文化。

日本除了通過朝鮮半島引入中國大陸及朝鮮半島的先進(jìn)文物和技術(shù)之外，有時(shí)也直接與中國大陸接觸和交流。早在中國的春秋戰(zhàn)國及秦時(shí)期，就有跡象表明中國古代吳越一帶先民從海上來到日本列島，這是日本最早的中國移民。徐福東渡的傳說，實(shí)際上是秦漢之際中國人渡海移民到日本的一個(gè)縮影。古代文獻(xiàn)也明確記載中日之間的往來和文化交流，在中國東漢時(shí)期，漢光武帝賜金印于倭王，則是一個(gè)典型的實(shí)物例證。到了中國的魏晉南北朝時(shí)期，日本先有邪馬臺(tái)王國女王卑彌呼與曹魏的通使往來，繼有大和奴隸制國家“倭五王”統(tǒng)治時(shí)期，遣使南朝劉宋，雙方的交往非常頻繁。

當(dāng)歷史發(fā)展到中國的隋唐時(shí)期，也是中國古代封建王朝最輝煌時(shí)代。在對外交往中，唐朝秉持儒家文化，堅(jiān)持以德服人，“以海納百川的氣勢向世界敞開胸懷，造就了中華文明的黃金時(shí)代。新羅和日本以朝圣者的心態(tài)，遠(yuǎn)涉萬里向唐朝學(xué)習(xí)先進(jìn)文明。新羅幾乎完全復(fù)制了唐的文化和制度;日本也派出遣唐使、留學(xué)生和學(xué)問僧赴唐學(xué)習(xí)，大化改新更是模仿隋唐制度進(jìn)行的。唐朝的制度、宗教、文化在新羅和日本生根發(fā)芽。”中國的先進(jìn)文化促使東北亞社會(huì)繁榮發(fā)展，當(dāng)時(shí)朝鮮半島進(jìn)入律令體制的統(tǒng)一新羅時(shí)期，從文武王到景德王大約一個(gè)世紀(jì)期間，朝鮮“社會(huì)經(jīng)濟(jì)顯著發(fā)展?；就瓿山y(tǒng)一半島大業(yè)的新羅國，起初因在誰控制原百濟(jì)和高句麗故土問題，與唐朝的政治關(guān)系緊張，甚至發(fā)生過戰(zhàn)爭。但不久兩國又恢復(fù)了原有的密切關(guān)系，唐朝在處理域外藩屬國問題時(shí)，對新羅總是采取相對寬松政策。從文武王到景德王大約一個(gè)世紀(jì)期間，新羅“社會(huì)經(jīng)濟(jì)顯著發(fā)展，出現(xiàn)了所謂‘圣代，倉廩積于丘山”。特別是在張保皋擔(dān)任清海鎮(zhèn)大使期間，新羅經(jīng)營東亞海上交通，掌握大量技術(shù)嫻熟的水手，建立唐、新羅、日本、渤海之間的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)，可以說構(gòu)筑了史上第一個(gè)東北亞經(jīng)濟(jì)共同體。在文化領(lǐng)域，新羅從中國大陸廣泛吸納佛教文化，通過“會(huì)三歸一”、花郎道與佛教的有機(jī)結(jié)合理念和借鑒百濟(jì)、高句麗佛教中的有益元素極大地促進(jìn)了大乘佛教發(fā)展，出現(xiàn)“五教九山”多元宗派盛況。

后歷經(jīng)高麗王朝，使朝鮮半島有史以來出現(xiàn)盛況空前的發(fā)展，朝鮮王朝也以“小中華”自居。而處在那個(gè)時(shí)代的日本，正是大化革新的歷史時(shí)期，也稱飛鳥時(shí)代，大陸大移民，給日本的經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入了生機(jī)和活力。這些從中國內(nèi)地到日本的移民，大多身懷一技之長，他們帶去了紡織技術(shù)，稻技術(shù)、土木、水利工程技術(shù);文教方面，帶去了《論語》、《千字文》以及卜書、歷本、藥書、天文、地理、遁甲方術(shù)等。飛鳥時(shí)代正是在大量輸入漢文化的前提下應(yīng)運(yùn)而生。當(dāng)時(shí)日本時(shí)代是中日海上“絲綢之路”、“稻作之路”、“書籍之路”、“技術(shù)之路”，路路暢通的繁榮盛況。

兩宋時(shí)期，中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展又一次出現(xiàn)高潮，致使中、朝、日三方的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易和文化交流再次隆盛，特別是宋朝時(shí)期形成的后期儒學(xué)對半島和日本產(chǎn)生深刻影響，奠定了中、朝、日三國儒學(xué)文化圈的深厚基礎(chǔ)。至元明時(shí)期，可以說東北亞文化共同體態(tài)勢呈現(xiàn)有增有減局面。元朝對中國的統(tǒng)一和長期統(tǒng)治，使東北亞的蒙古草原地區(qū)與中國大陸、朝鮮半島連成一片，促進(jìn)了這一地區(qū)文化一體化進(jìn)程。后來在在明朝的影響及和平環(huán)境下，朝鮮的科技和以性理學(xué)為基礎(chǔ)的儒學(xué)文化達(dá)到登峰造極的程度，在東北亞地區(qū)長期以“小中華”自居，誘使鄰近女真部族和琉球王國向其稱臣納貢，鄙視日本，更有甚者，心態(tài)上極度蔑視后金及清初的滿族政權(quán)，視之為蠻夷國家。但是因壬辰倭亂的關(guān)系，日本長期中繼了與明朝的通交，但為了與明朝通商，曾一度恢復(fù)了與明的朝貢關(guān)系，日本派朝貢使至明朝。不過，明朝又實(shí)施長期的海禁及鎖國政策，又這嚴(yán)重影響了日本與明朝經(jīng)濟(jì)貿(mào)易關(guān)系，致使明嘉靖年前后在中國沿海地區(qū)出現(xiàn)大量倭寇的侵?jǐn)_，中日關(guān)系又受嚴(yán)重挫折。