儀文靜

【摘要】隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，人們的經(jīng)濟(jì)文化不斷提高，人們生活的物質(zhì)條件和精神要求也在提高，對(duì)于傳統(tǒng)的文化和民俗工藝有了新的了解認(rèn)識(shí)，但是由于新興文化帶給現(xiàn)代人生活方式和審美標(biāo)準(zhǔn)的改變，傳統(tǒng)文化工藝遭到冷落。割絨納繡作為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是一種有悠久歷史和廣泛民眾基礎(chǔ)的傳統(tǒng)工藝。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，傳統(tǒng)的手工業(yè)者逐漸被機(jī)械生產(chǎn)所替代，而傳統(tǒng)割絨納繡受到表現(xiàn)形式和復(fù)雜工藝的約束，不能全面而盡快的過渡到機(jī)械化生產(chǎn)上來(lái)。面對(duì)當(dāng)下市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展以及“一帶一路”政策帶來(lái)的新機(jī)遇，割絨納繡如何適應(yīng)當(dāng)下的社會(huì)環(huán)境，迎合現(xiàn)在人的審美標(biāo)準(zhǔn)，突破傳統(tǒng)局限性做到真正的崛起，是此次研究的主要目的。

【關(guān)鍵詞】割絨納繡;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);一帶一路;新機(jī)遇

一、割絨納繡工藝的起源與發(fā)展歷史

割花藝術(shù)過去主要用來(lái)制做花鞋的鞋頭后來(lái)演變成了今天的制作割花鞋墊，也叫割絨鞋墊，是魯藝中的一種手藝獨(dú)特的手工制品。如今在和平時(shí)期，隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，很多手工制品備受現(xiàn)代人的青睞，這些做工精美的割花鞋墊被當(dāng)作工藝品推向了國(guó)際市場(chǎng)，備受外國(guó)朋友的喜愛，并且被視為藝術(shù)品。傳統(tǒng)割花鞋墊具有機(jī)器制作所不能代替的精美。

（一）割絨納繡的工藝和材料

本次課題研究，課題成員接觸到當(dāng)?shù)氐摹案罱q”工藝，親手參與制作。割絨鞋墊在魯東地區(qū)非常流行，民間廣泛用之，它的特色主要是“割絨”這個(gè)工藝，制作割絨的材料十分多樣，主要有以下幾種：

棉布：棉布內(nèi)部一般有六層，三層棉布，三層紗布，用于制作割絨鞋墊的繡面的夾層。表面用白色的貼面布，方便在納繡過程中圖案的繪畫和納繡走針。

繡線：大部分采用彩色的棉線，質(zhì)地柔軟透氣吸汗，腳感也頗為舒適。彩色棉線在使用前會(huì)將4～6股捻成一團(tuán)，更有韌性，更加結(jié)實(shí)，非常牢固，在縫制過程中不易斷線，而且蓬松度也大大提高。

夾層：由名思意，夾在兩層繡面中間的布料，大部分運(yùn)用感覺疏松易于扎針的布料，早期實(shí)用玉米皮，現(xiàn)代人們則是采用紗布，紗網(wǎng)等材料易于扎針縫制，紗布疊成約六層棉布厚度，這種夾層是非常不錯(cuò)的。

繪制花樣：割絨鞋墊的花樣初期繪制在剪制成適合大小的塑料薄膜上，再用復(fù)印紙把薄膜上的花樣印在鞋墊的繡面上，按照復(fù)印的圖案納繡，還可以把塑料薄膜直接用針線固定在繡面上，不用復(fù)制，直接進(jìn)行縫制。

面糊：主要用于繡面的制作，俗稱打紙背。在報(bào)紙上面均勻涂刷面糊。放置晾干或放在火炕上烤干。幾層紙背平鋪在一起，剪成鞋墊的大小，用棉布包裹?？p制在紙背上。經(jīng)過這幾個(gè)步驟，繡面的硬度增加，更為平坦，牢固度較當(dāng)代的鞋墊更牢固。

針：針是制作割絨鞋墊最重要的工具，主要采用1-2號(hào)針，這兩個(gè)針型大小粗細(xì)適用，最適宜割制鞋墊。

針錐，頂針：針錐和頂針是在縫制過程中的輔助工具。

刀片：刀片是納繡鞋墊的最后一部用到的工具，選用鋒利且薄的刀片割出的鞋墊平整，絨面高低也一致，更利與美觀。

（三）“一帶一路”視角下割絨納繡發(fā)展創(chuàng)新的思考

2014年博鰲亞洲論壇上，中國(guó)全面闡述亞洲合作政策，同時(shí)強(qiáng)調(diào)“一帶一路”建設(shè)?！耙粠б宦贰币院献靼l(fā)展為理念，聯(lián)系中國(guó)與周邊各國(guó)的雙多邊貿(mào)易機(jī)制，通過古代絲綢之路的貿(mào)易理念，共同打造經(jīng)濟(jì)互惠，文化互通的利益共體。同時(shí)也為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)帶來(lái)了新機(jī)遇。割絨納繡作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一應(yīng)該抓住這一機(jī)遇，從新的起點(diǎn)出發(fā)，通過現(xiàn)代文化和創(chuàng)新手段，打造非遺文化傳承發(fā)展新平臺(tái)，喚起了人們對(duì)傳統(tǒng)地域文化的認(rèn)同感。

二、割絨納繡與現(xiàn)代時(shí)裝的創(chuàng)新與探索

（一）割絨納繡在現(xiàn)代時(shí)裝中的應(yīng)用

割絨納繡這項(xiàng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)手法，制作精美但過程卻復(fù)雜，并未得到發(fā)揚(yáng)，只是作用到簡(jiǎn)單的的生活用品，但若割絨納繡在材料，工藝和技術(shù)手段上有所革新并運(yùn)用到時(shí)裝領(lǐng)域，使其打破傳統(tǒng)的表現(xiàn)形式，發(fā)揮時(shí)尚魅力，從而更具民族特色。

使用中國(guó)傳統(tǒng)造型元素設(shè)計(jì)，結(jié)合割絨納繡工藝制造的時(shí)尚服裝，無(wú)論從割絨納繡工藝的發(fā)展趨勢(shì)，還是現(xiàn)代服飾的發(fā)展趨勢(shì)看，這樣的結(jié)合都是可行且共贏的，符合當(dāng)今消費(fèi)者的需求，具有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。將割絨納繡或者采用割絨納繡縫制的繡片裝飾于女性著現(xiàn)代創(chuàng)意服裝，怎樣可以采用現(xiàn)代感較強(qiáng)的幾何紋樣，幾何紋樣與割絨納繡穿插使用使服裝現(xiàn)代感有所提升，同時(shí)是對(duì)割絨納繡紋樣的創(chuàng)新探索。

（二）割絨納繡在日常用品中的創(chuàng)新

割絨納繡在人們印象中其實(shí)是鞋墊的代名詞，它的傳統(tǒng)應(yīng)用形式已經(jīng)被人們習(xí)慣。優(yōu)質(zhì)的傳統(tǒng)文化要想被傳承并發(fā)揚(yáng)，就必須打破原有的單一的用途。在保證原有的特殊風(fēng)格的前提下，擴(kuò)展到日常生活的領(lǐng)域，創(chuàng)造出更多更美的繡品來(lái)被人們所接納。另外，割絨納繡工藝可以制作工藝品或飾品等來(lái)作為精美的禮品示人，繡品由內(nèi)而外地透露著情感的因素，不論是圖案設(shè)計(jì)，納繡的過程，還是最后送人的繡品，都向人們?cè)忈屩环N獨(dú)一無(wú)二的情感。這是冰冷的機(jī)器生產(chǎn)出的工業(yè)產(chǎn)品無(wú)法替代的情感享受。

割絨納繡作為一種獨(dú)特的民俗手工藝，已然形成了其獨(dú)有的特色，民間的制作和使用已形成一種納繡文化。給民俗產(chǎn)品尋找市場(chǎng)，以市場(chǎng)為依托使“割絨納繡”的傳統(tǒng)性得到繼承，并將民間傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，是一個(gè)挑戰(zhàn)的同時(shí)也是一個(gè)機(jī)遇。

三、結(jié)論與展望

通過對(duì)“一帶一路”政策的深入了解，結(jié)合當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展思路，提出適合割絨納繡工藝發(fā)展的道路，希望通過對(duì)割絨納繡工藝提出創(chuàng)新發(fā)展方向來(lái)實(shí)現(xiàn)工藝的傳承，對(duì)傳統(tǒng)技藝創(chuàng)新的應(yīng)用到時(shí)裝和日常生活用品當(dāng)中，同時(shí)技法和色彩加以創(chuàng)新，這對(duì)民間傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)有著重要的意義，與此同時(shí)，相關(guān)市場(chǎng)開發(fā)，市場(chǎng)拓展和建設(shè)是對(duì)開展民俗文化保護(hù)和建設(shè)的一種方式，也對(duì)提高農(nóng)村經(jīng)濟(jì)水平的一種重要方式。