湯家駿　楊凱璇

[摘? ? 要]當(dāng)涂民歌歷經(jīng)千年的發(fā)展，有文字記載的體裁形式已有多種。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，當(dāng)涂民歌是當(dāng)涂地區(qū)土生土長的民間藝術(shù)的優(yōu)秀成果，它直接反映了當(dāng)涂的歷史、社會勞動、日常生活，同時也是研究區(qū)域歷史、社會、民風(fēng)民俗的寶貴資料。

[關(guān)鍵詞]安徽當(dāng)涂民歌;史學(xué)價值;人文價值

一、當(dāng)涂民歌史學(xué)價值的承載

（一）生動的歷史“記錄者”

當(dāng)涂在秦朝時被稱為“丹陽”，“秦二十六年（公元前221年）設(shè)為丹陽縣，屬會稽”①，秦在統(tǒng)一六國后廢除了分封制而實(shí)習(xí)郡縣制，郡縣制的推行有效地加強(qiáng)了中央對地方的管理，有利于政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和防止地方割據(jù)分裂，對中國后世的行政體系產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響并為現(xiàn)代的行政區(qū)劃劃分提供了重要的歷史參考。因此有當(dāng)涂民歌《唱丹陽》道：

“丹陽古鎮(zhèn)歷史長（哎），歷史長（哎），當(dāng)年來過秦始皇（哎），秦始皇（哎），華夏首批建制縣（哎），建制縣（哎），人才輩出大名揚(yáng)（哎），大名揚(yáng)（哎）。”②

在古代，諸如漁歌、菱歌、水調(diào)等體裁的歌詞多為文人墨客游歷當(dāng)涂山水期間將自己的感情與雅致通過詩詞表達(dá)出來而留下的民歌印跡。通過這些詩詞我們能夠從字里行間解讀出特定的歷史年代里當(dāng)涂社會歷史發(fā)展的縮影。

當(dāng)涂民歌的早期形式“白纻舞”“白纻歌”在東晉六朝時期盛行，古代姑孰是當(dāng)時著名的白纻歌舞中心。通過研究后世對于白纻歌舞記載和描寫的史料中，我們不難得出當(dāng)時白纻歌舞深受統(tǒng)治階層歡迎這一結(jié)論。唐朝詩人許渾做當(dāng)涂縣令時曾留下《凌歊臺》一詩，詩中有云：“宋祖凌歊樂未回，三千歌舞宿層臺”，描繪了南朝宋武帝、孝武帝在當(dāng)涂建造行宮凌歊臺之后演奏白纻歌舞的盛況。《宋書·樂志》中也記載了有關(guān)白纻舞演奏時的情景：“輕軀徐起何洋洋，高舉兩手白鵠翔”，“舞以盡神安以志，晉世方唱樂未央”。

從這些對白纻歌舞描寫的詩詞典籍中我們可以看出：東晉渡江以來，長江流域的經(jīng)濟(jì)得到一定的開發(fā)。大量北方人口的南遷和先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)的帶入促使長江流域地區(qū)的農(nóng)業(yè)、商業(yè)、交通和城市經(jīng)濟(jì)有了相應(yīng)的發(fā)展，作為娛樂的歌舞也隨之在貴族官僚和一般平民中空前盛行。③古當(dāng)涂作為白纻歌舞中心，見證了六朝的興衰更迭和以“魏晉風(fēng)流”為標(biāo)榜的文化繁榮。

安史之亂后，中國的經(jīng)濟(jì)重心逐漸由黃河流域向南轉(zhuǎn)移。北宋滅亡后，宋室南渡，中國經(jīng)濟(jì)重心的南移最終形成。自此，中國已穩(wěn)定地形成了南方經(jīng)濟(jì)領(lǐng)先于北方的經(jīng)濟(jì)格局，南方經(jīng)濟(jì)的繁榮使得社會文化出現(xiàn)了大繁榮，處于長江下游沿岸的當(dāng)涂自然也是經(jīng)濟(jì)富庶之地，這一時期的漁歌、水調(diào)等民歌表達(dá)了一幅祥和安樂的社會生活場景。在與當(dāng)涂有關(guān)的文人墨客中，最著名的就是“詩仙”李白。自25歲第一次到當(dāng)涂開始，直至63歲終老當(dāng)涂，38年間先后7次來到當(dāng)涂。尋幽攬勝，題詩吟詠，留下了50余首詩文。①其中《姑孰十詠》更是寫盡了當(dāng)涂的風(fēng)景名勝，展現(xiàn)了社會經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展、自然環(huán)境得到開發(fā)后的當(dāng)涂所展現(xiàn)出的山水秀美，民生富饒和物華天寶的景象。

到了近代，一些民歌更是直觀反映了歷史更迭中的大事件，如太平天國運(yùn)動時期有民歌唱道：

“一炮落下水，炸開丹陽湖。

一將登采石，攻破當(dāng)涂城。

不是豆腐城，人是鐵丈夫?！雹?/p>

這幾首當(dāng)涂民歌的時代背景是清代咸豐年間，太平軍與清軍在當(dāng)涂慈湖、丹湖、黃池、丹陽一帶戰(zhàn)斗對峙達(dá)十年之久，當(dāng)涂人民為了表達(dá)對太平天國的擁護(hù)，在反抗封建壓迫、追求理想生活的斗爭中將思想情感通過朗朗上口的民歌傳達(dá)出來，以作為同封建統(tǒng)治階級斗爭的思想武器。

在國民黨統(tǒng)治時期，社會動蕩不安，當(dāng)涂民歌也成為人民生活狀況以及社會政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的真實(shí)寫照。民間流傳著這些民歌：

抽壯丁

“正月（個）壯丁正月正，老蔣命令要抽?。ò。?。

半夜打開門，（哎哎喲）半夜打開門?！雹?/p>

金圓券滿天飛

“金圓券，滿天飛，鈔票到手就吃虧。

上午能買一擔(dān)米，下午只買半擔(dān)灰?！雹?/p>

歌詞反映出當(dāng)時國民政府在民間廣抽壯丁甚至用強(qiáng)抓的形式來填補(bǔ)兵源而弄得人心惶惶。加上國民政府對于貨幣的調(diào)控和國內(nèi)局勢的把控很不到位，導(dǎo)致社會通貨膨脹十分嚴(yán)重，政府發(fā)行的貨幣如同紙張，貶值程度巨大，甚至只隔了上下午購買力就大幅度縮水，以致民怨沸騰，社會落后。同樣控訴當(dāng)時社會現(xiàn)狀的民歌還有《嘆五更（一）》：

“過去窮人真苦惱，我的同胞（哎），沒吃沒穿把飯討，這種生活怎么熬（哎哎喲）。大家有眼看得清，我的同胞（哎），人民公敵蔣介石，他是咱們的大仇人（哎哎喲）?！雹?/p>

通過歌詞，我們可以了解到當(dāng)時社會剝削階級與被壓迫階級之間的生存環(huán)境差異，也揭露了社會矛盾的尖銳和以國民黨為代表的封建地主和官僚資本階級的殘酷統(tǒng)治?！秶@五更（一）》的字里行間充斥著人民對社會現(xiàn)狀的不滿，也暗示了國民政府走向衰亡的必然性結(jié)局。

1937年12月10日，日本帝國主義占領(lǐng)當(dāng)涂縣，并在大肆掠奪境內(nèi)豐富的鐵礦資源并強(qiáng)迫當(dāng)?shù)鼐用癫傻V。當(dāng)涂人民為控訴日本侵略者的殘暴統(tǒng)治而在民間流傳這樣的民歌：

“進(jìn)了礦山門，受盡地獄罪。

吃的糠菜飯，遭的牛馬累。

錘把皮鞭打，腰斷筋骨碎。

血染礦山地，仇恨記心內(nèi)?！雹?/p>

從這些民歌中我們可以很直觀地感受到日本在侵華戰(zhàn)爭期間犯下的種種惡行，也為我們研究這段歷史提供了強(qiáng)有力的史料支撐。有侵略就有反抗，在日本侵華期間，當(dāng)涂人民也參與到救國圖存的抗?fàn)幹衼?，其中《賣雜貨（之二）》就表現(xiàn)了當(dāng)涂人民積極加入抗日武裝斗爭，以期保家衛(wèi)國。彰顯了普通民眾強(qiáng)烈的民族氣節(jié)和愛國之情。歌詞如下：