馬青山 傅治華

摘 要：在高校體育課程改革的進程中，加大對體育資源的開發(fā)及課程改革的推進，是實現(xiàn)高校體育改革目標達成的重要內(nèi)容之一。高校體育課程改革要求高校重視體育教學(xué)，對體育教學(xué)要因地制宜，挖掘?qū)W生對體育的興趣。而民族傳統(tǒng)體育文化由于長期被遺忘，已經(jīng)在高校的體育教學(xué)中無法找到其蹤影了。民族傳統(tǒng)體育文化是我國傳統(tǒng)文化的一部分，高校應(yīng)該充分利用傳統(tǒng)體育文化來豐富體育課程的內(nèi)容，增加學(xué)生的選擇性。這也是對我國民族傳統(tǒng)體育文化的一種發(fā)揚光大的行為，有利于傳統(tǒng)文化的傳承。

關(guān)鍵詞：民族傳統(tǒng)體育 高校體育教學(xué) 資源整合

中圖分類號：G80-32 文獻標識碼：A 文章編號：2095-2813（2018）11（b）-0193-02

高校作為文化傳播的重要陣地之一，肩負著為社會輸送人才，肩負著文化傳承的作用。而民族傳統(tǒng)體育是我國體育文化的一部分，也是我國體育的基礎(chǔ)，是我國文化的組成部分。發(fā)揚民族傳統(tǒng)體育文化對傳承我國傳統(tǒng)文化具有重要的意義。而且通過體育教育可以增強我國人才的身體素質(zhì)，通過民族傳統(tǒng)體育教學(xué)可以增強民族的認同感，可以提高大學(xué)生的民族意識，對增強民族團結(jié)有著促進的作用[1]。民族傳統(tǒng)體育文化屬于非物質(zhì)文化，只有通過教育才能一代一代的傳承下去，而高校作為文化傳播的中介是傳統(tǒng)體育文化的傳播的最好媒介。

1 民族傳統(tǒng)體育資源的分布和傳承特點

1.1 民族傳統(tǒng)體育的區(qū)域分布

中國是有著悠久歷史的國度，隨著各民族之間的不斷融合逐漸形成了以漢族為主的多民族共存的國家。每個民族在歷史的長河中都形成了各具特色的民族文化，不僅包括文字、文學(xué)方面的文化，也包括音樂、美術(shù)以及體育方面的傳統(tǒng)文化。這些文化的傳承意味著這個民族的存在，如果代表民族的傳統(tǒng)文化消失了，就意味著這個民族已經(jīng)名存實亡了。所以每個民族都十分珍視各自的民族傳統(tǒng)文化。不同的民族傳統(tǒng)的體育文化也各不相同，都與民族生存的環(huán)境有著密切的關(guān)系，可以反映出民族祖先的生存狀態(tài)。比如，蒙古族的祖先生活在廣袤的大草原上，以放牧為主要的生活方式，所以蒙古族的傳統(tǒng)體育就以騎馬、射箭等為主，而生活在東北的民族由于生存的環(huán)境冰雪覆蓋的時間較長，所以其傳統(tǒng)的體育以滑雪、滑冰、爬犁、冰上陀螺等為主。

1.2 民族傳統(tǒng)體育傳承上的普遍性和獨立性

民族傳統(tǒng)體育在傳承上都存在著普遍性和獨立性的特點。體育傳統(tǒng)文化一般可以分為兩套傳承系統(tǒng)：器物實踐化及精神抽象化。器物實踐化是指民族傳統(tǒng)體育在起源之初都是通過具體的實物來表現(xiàn)具體的生活方式的。比如蒙古族的騎馬比賽，反映的就是游牧民族長期在馬背上的生活方式。大家通過這種體育的形式來進行生活上的交流，增進彼此的友誼和生活技能。隨著人類社會的不斷進步和發(fā)展，體育逐漸演化為了一種精神上的寄托[2]。人們通過這種肢體語言的交流，不再是為了交流生活上的技能，而主要是為了獲得彼此的認同感，是一種民族自豪感?？梢哉f民族傳統(tǒng)體育是各民族對祖先和民族情感的一種寄托，是用來表達對祖先的認同。

2 高校體育教學(xué)對民族傳統(tǒng)體育資源整合的優(yōu)勢

2.1 豐富的人力資源優(yōu)勢

高校是為社會輸送人才的基地，而人才是國家發(fā)展必須的人力資源。每個國家都會有各自獨特的傳統(tǒng)文化，這些傳統(tǒng)文化代表了一個國家發(fā)展的歷史，也體現(xiàn)了國與國之間的差異。民族傳統(tǒng)文化的存續(xù)也將分散在各地的國人聚集起來，形成一種民族的凝聚力。但是由于我國建國之初比較缺乏現(xiàn)代教育的經(jīng)驗，很多都是引進國外的先進的教育方式和教學(xué)內(nèi)容，而忽略了對民族傳統(tǒng)文化的傳承。隨著我國的崛起，民族傳統(tǒng)的文化越來越被民眾所重視，民間對民族性文化的傳承呼聲也越來越高。而且我國目前大學(xué)生的人數(shù)幾乎占據(jù)了全國總?cè)丝诘?0%，作為整個民族騰飛的人才庫更應(yīng)當肩負起對民族傳統(tǒng)文化的傳承作用，而且在高校中進行民族傳統(tǒng)文化的教學(xué)，也能夠激發(fā)出大學(xué)生對祖國的熱愛，對祖國文化的認同感。而且通過高校的教學(xué)可以將我國民族的傳統(tǒng)體育文化傳播到世界各地。例如，日本的柔道，韓國的跆拳道都是通過這種高校教學(xué)的途徑被世界所了解、認可并接受的。所以，我國高校也應(yīng)當肩負起傳播民族傳統(tǒng)體育文化的重任。

2.2 地域資源優(yōu)勢

我國的高校是分布各個省份，每個省份都有屬于自己的著名的高校，而且我國為了提高國民整體的文化素質(zhì)，也在全國范圍內(nèi)建立了眾多的院校。如果不包括私人獨立辦學(xué)的院校，我國擁有近2000所本專科院校。我們可以根據(jù)這些院校所處的地區(qū)，重點發(fā)展各區(qū)域的民族傳統(tǒng)體育文化。由于每個民族的傳統(tǒng)體育文化都是各自成一套體系的，如果全國范圍內(nèi)推行統(tǒng)一的民族傳統(tǒng)體育文化教學(xué)就很難將所有的民族傳統(tǒng)體育都囊括在內(nèi)，而且也無法掌握其中的核心內(nèi)容[3]。而如果利用各地區(qū)的優(yōu)勢，不同地區(qū)的高校利用其獨特的地域資源將地區(qū)的傳統(tǒng)體育傳承下去，即可以豐富體育課程的內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生體育鍛煉的興趣，又可以幫助學(xué)生了解當?shù)氐娘L土民情，能夠更好地融入到當?shù)氐纳睢?/p>

2.3 學(xué)術(shù)資源優(yōu)勢

雖然我國還沒有推出成系統(tǒng)的民族傳統(tǒng)的體育課程，但是我國始終都沒有放棄對民族傳統(tǒng)體育的研究。在理論方面我國的高校是有豐厚的基礎(chǔ)的，尤其是在少數(shù)民族聚集地區(qū)的高校，由于存在大量的少數(shù)民族的教師，他們對本民族的傳統(tǒng)體育文化是比較了解和熱愛的，所以在高校中是具有一定的學(xué)術(shù)資源優(yōu)勢的。我們應(yīng)當將這些學(xué)術(shù)資源應(yīng)用都具體的體育實踐當中去，利用理論來指導(dǎo)實踐，將民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)揚光大。在對民族傳統(tǒng)體育的研究過程中，不僅研究了民族傳統(tǒng)體育的游戲規(guī)則，也研究了民族傳統(tǒng)體育所包含的民族情結(jié)，這些對新一代大學(xué)生形成民族認同感具有一定的推動作用。而且高校也可以通過民族傳統(tǒng)體育的傳播來為傳統(tǒng)體育培養(yǎng)新的接班人，為傳統(tǒng)體育的傳承提供有利的途徑。

3 高校體育教學(xué)對民族體育資源整合的措施

高校對民族傳統(tǒng)體育文化的教學(xué)可以進行更多的創(chuàng)新。由于民族傳統(tǒng)的體育文化是建立在各自的生存環(huán)境中的，所以，民族傳統(tǒng)體育教學(xué)不需要過多的體育器材，應(yīng)當盡可能地利用當?shù)氐膮^(qū)域優(yōu)勢，減輕高校的資金負擔。而且通過利用當?shù)氐牡乩憝h(huán)境，也可以增加大學(xué)生對民族傳統(tǒng)體育文化的熱情和好奇心，也方便大學(xué)生了解當?shù)氐娘L土民情、生活習慣，容易與當?shù)氐木用裥纬闪己玫幕?。而大學(xué)生與當?shù)鼐用竦牧己没右彩菍泶髮W(xué)生愿意留在當?shù)貫楫數(shù)氐陌l(fā)展貢獻自身力量的心理基礎(chǔ)。尤其是少數(shù)民族地區(qū)，一般所處的地理位置都不是十分的優(yōu)越，很少能夠留住人才[4]。通過高校的體育教學(xué)與當?shù)氐木用窠⑵鹨环N良性的互動，有利于促進大學(xué)生對該地區(qū)的認同和熱愛，而且當?shù)氐木用褚部梢垣@得更多的來自外界的信息和知識，可以更好地促進當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展。高校還可以定期的舉辦民族傳統(tǒng)體育項目的比賽，大學(xué)生和當?shù)氐木用窬梢詤⒓?。這樣既為大學(xué)生創(chuàng)造了實踐比賽的機會，又可以通過與當?shù)厣贁?shù)民族的交流了解到原汁原味的傳統(tǒng)體育項目的特色，從而豐富民族傳統(tǒng)體育的理論基礎(chǔ)。

參考文獻

[1] 鄭火云.我國民族傳統(tǒng)體育文化資源發(fā)展模式研究[J].運動，2013（16）：136-137，102.

[2] 王俊奇.江西東北部民俗體育旅游文化資源開發(fā)的對策研究[J].山東體育科技，2006（2）：50-52.

[3] 吳明，陳穎川.論民族傳統(tǒng)體育文化資源的價值考察與開發(fā)策略[J].山東體育學(xué)院學(xué)報，2006（6）：46-49.