王躍鳳 傅川 傅秋仁 張劼

摘 要：廣義的體育文化強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性對(duì)物質(zhì)的認(rèn)識(shí)和運(yùn)用，以形成特定運(yùn)動(dòng)目標(biāo)的行為和精神存在方式，可從不同維度和結(jié)構(gòu)層次加以分類(lèi)剖析。我國(guó)體育文化建設(shè)和發(fā)展取得的長(zhǎng)足進(jìn)步，世所罕見(jiàn)，其存在的問(wèn)題反映在學(xué)術(shù)研究層面是微觀視角及實(shí)用性強(qiáng)的實(shí)證型研究偏少，指導(dǎo)實(shí)際社會(huì)問(wèn)題的能力較弱，在公共管理層面，表現(xiàn)為機(jī)構(gòu)、組織和人員以及配套法規(guī)政策等基礎(chǔ)條件依然較為薄弱，今后具有大發(fā)展?jié)摿徒ㄔO(shè)空間。從可持續(xù)發(fā)展理念的視角提出對(duì)西方體育文化價(jià)值觀的合理?yè)P(yáng)棄，對(duì)中華民族傳統(tǒng)體育文化的優(yōu)良繼承和融匯是未來(lái)體育文化發(fā)展方向。

關(guān)鍵詞：體育文化 現(xiàn)狀與未來(lái) 可持續(xù)發(fā)展

中圖分類(lèi)號(hào)：G80-05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-2813（2018）12（c）-0164-02

1 體育文化的概念、內(nèi)涵與分類(lèi)

廣義的體育文化是指人類(lèi)在歷史發(fā)展進(jìn)程中，在體育方面創(chuàng)造的一切物質(zhì)文明與精神文化的總和，它是人類(lèi)謀求身心健康發(fā)展，通過(guò)競(jìng)技性、教育性、娛樂(lè)性等手段，通過(guò)有形的身體姿態(tài)、動(dòng)作技能、運(yùn)動(dòng)器材、體育場(chǎng)地等物質(zhì)設(shè)施，配合個(gè)人和社會(huì)屬性有關(guān)的意志、觀念、技能、規(guī)則、時(shí)代精神等，共同反映的各具特色的存在方式。

體育文化的分類(lèi)：（1）從時(shí)間維度，可分為傳統(tǒng)體育文化與現(xiàn)代體育文化，傳統(tǒng)體育文化往往帶有鮮明的地域色彩和民族性；（2）從空間維度，可分為城市體育文化和農(nóng)村體育文化，以及國(guó)內(nèi)和國(guó)外體育文化；（3）從人的維度可分為個(gè)人體育文化，學(xué)校體育文化，企業(yè)體育文化，俱樂(lè)部體育文化等；（4）從專(zhuān)業(yè)維度可分為專(zhuān)業(yè)型體育文化和大眾（群眾）體育文化。從文化結(jié)構(gòu)主義視角，又可從物質(zhì)、精神（心理）、社會(huì)（制度）三大層次加以剖析。

2 我國(guó)體育文化發(fā)展現(xiàn)狀管窺

我國(guó)體育的嬗變過(guò)程實(shí)質(zhì)是保守落后的體育文化逐漸讓位于先進(jìn)的、代表西方理性精神的科學(xué)體育文化的過(guò)程。新中國(guó)成立后，我國(guó)體育事業(yè)從百?gòu)U待興的薄弱局面起步，取得驕人成果世所罕見(jiàn)。而肯定成績(jī)的同時(shí)，不應(yīng)忽視體育文化建設(shè)和發(fā)展面臨的重要問(wèn)題。

學(xué)術(shù)科研界對(duì)國(guó)內(nèi)體育文化的研究具有母題集中，局部擴(kuò)張，細(xì)分主題多樣化的演變趨勢(shì)，“競(jìng)技體育”“群眾體育”“學(xué)校體育”“民族體育”等分支的縱向研究分化加快，宏觀和微觀層面的研究?jī)?nèi)容不斷深入。（1）民族和民間體育一直是研究的熱點(diǎn)，例如武術(shù)。（2）農(nóng)村及少數(shù)民族特色體育文化也日漸興盛。（3）受到體育大國(guó)和全民健身等政策理念的影響，群眾體育文化相關(guān)研究也備受關(guān)注。（4）21世紀(jì)以來(lái)北京奧運(yùn)會(huì)的帶動(dòng)效應(yīng)使得競(jìng)技體育文化相關(guān)研究劇增。（5）2000年以來(lái)學(xué)校體育文化伴隨素質(zhì)教育、終身教育等理念的提出和陽(yáng)光教育的開(kāi)展，側(cè)重研究學(xué)生體育精神文化、物質(zhì)文化和行為文化的培養(yǎng)和塑造。（6）體育文化全球化以中華體育文化走出去，與相關(guān)文化融合借鑒，以及中西比較研究等議題為主[1]。國(guó)外研究更趨于微觀、應(yīng)用性較強(qiáng)，以社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題與體育文化實(shí)踐相結(jié)合的具有歸納性和實(shí)證性的研究較多，也注重從經(jīng)濟(jì)、政治等角度分析體育文化對(duì)二者的作用和價(jià)值。

在體育文化服務(wù)和公共管理領(lǐng)域，受制于地域、人文、政治、經(jīng)濟(jì)等發(fā)展不平衡，政府有關(guān)主管部門(mén)對(duì)體育文化的概念認(rèn)知，體育文化對(duì)體育事業(yè)的重要性的理解，存在明顯的差異，體育文化發(fā)展態(tài)勢(shì)東部省份明顯好于大部分中西部欠發(fā)達(dá)身份。目前發(fā)展我國(guó)體育文化事業(yè)的基礎(chǔ)條件依然較為薄弱[2]?！坝袡C(jī)構(gòu)，無(wú)人員，缺議事，少經(jīng)費(fèi)”的狀態(tài)還將繼續(xù)存在，建設(shè)潛力巨大。

3 體育社會(huì)問(wèn)題的現(xiàn)狀與根源分析

在昔日輝煌的背后，西方體育早己暗伏危機(jī)。當(dāng)代以科學(xué)主義為基礎(chǔ)的西方體育遇到了諸如運(yùn)動(dòng)場(chǎng)失序（球員違規(guī)沖突，球迷騷亂，裁判黑哨等）、運(yùn)動(dòng)員犯罪（資格作弊，興奮劑事件等）、種族歧視、婦女偏見(jiàn)、過(guò)度商業(yè)化、弱體質(zhì)人群歧視、退役運(yùn)動(dòng)員再就業(yè)問(wèn)題等問(wèn)題的嚴(yán)重威脅[3]。

在此背景下，體育訓(xùn)練等同于單純的技能訓(xùn)練和物化的人體科技研究，競(jìng)技項(xiàng)目的成績(jī)提高也越來(lái)越依賴于硬件建設(shè)和器材的更新引進(jìn)，作為“人”的主體感受和價(jià)值觀塑造卻未得到應(yīng)有的重視；體育在許多場(chǎng)域完全淪為一種消費(fèi)品，功利主義和拜金主義的心理催生出攫取商業(yè)巨額利益的貪婪，導(dǎo)致體育賽事丑聞?lì)l出[4]。這是科學(xué)主義極端發(fā)展的后遺癥。

4 可持續(xù)發(fā)展視角下的體育文化未來(lái)發(fā)展

可持續(xù)發(fā)展理念最早是1987年4月，挪威首相布倫特蘭夫人在聯(lián)合國(guó)世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)的報(bào)告《我們共同的未來(lái)》中首次提出，“既滿足當(dāng)代人的需要，又不對(duì)后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展”。

在可持續(xù)發(fā)展理念引導(dǎo)下，代內(nèi)追求不同性別、不同民族和地域之間、強(qiáng)勢(shì)與弱質(zhì)人群之間等的體育權(quán)利的平等，競(jìng)賽規(guī)則的公平等，代際則應(yīng)當(dāng)考慮使子孫后代享有公平發(fā)展體育文化的權(quán)利，因而有必要匡正當(dāng)代的體育文化價(jià)值觀。

體育文化的高級(jí)階段很可能邁向人文體育，而其內(nèi)核的發(fā)現(xiàn)及深入挖掘，對(duì)它的保護(hù)和存續(xù)，必然依賴于我們對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重和審慎揚(yáng)棄。中國(guó)傳統(tǒng)體育文化深受農(nóng)耕文明發(fā)祥地黃河流域文化的影響，形成以漢民族體育文化為主體，各少數(shù)民族體育文化融合發(fā)展的態(tài)勢(shì)，以健身、養(yǎng)生和娛樂(lè)為主要目標(biāo)。“仁”的核心思想蘊(yùn)含道德、習(xí)俗、醫(yī)學(xué)、藝術(shù)（美學(xué)）等社會(huì)元素，崇尚親近自然的內(nèi)在氣質(zhì)、品格、精神修養(yǎng)的錘煉和提升，兼顧保健性、競(jìng)技性、趣味性、觀賞性等。涉及古典哲學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)、中醫(yī)學(xué)、宗教學(xué)、軍事學(xué)、養(yǎng)生保健學(xué)、人體科學(xué)等多重跨界學(xué)科的理論知識(shí)和實(shí)用技術(shù)。從客觀上要求我們以尊重、審慎的眼光加以保護(hù)并研究，在持續(xù)吸收借鑒西方體育文化精華的基礎(chǔ)上，充實(shí)豐富我國(guó)傳統(tǒng)體育文化。

人所追求的不單純是物質(zhì)，最終在精神自由。這一點(diǎn)已被馬克思、康德、馬斯洛等哲學(xué)大師準(zhǔn)確地預(yù)言。西方在體育實(shí)踐的困惑中驀然回首，發(fā)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)體育是以內(nèi)在真實(shí)為鵲的，以藝術(shù)精神和境界追求為旨趣的，它不像科學(xué)體育價(jià)值尺度那樣指向物質(zhì)，求真以追求對(duì)物質(zhì)的認(rèn)識(shí)，求實(shí)用以追求對(duì)物質(zhì)的利用。東方傳統(tǒng)歷久彌新的人本意識(shí)是中西方體育文化的優(yōu)良融合點(diǎn)，為體育文化的現(xiàn)代性增添了必要且有益的價(jià)值元素與審美趣味。

未來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)技術(shù)、新媒體、人工智能等將加速現(xiàn)代化進(jìn)程，人類(lèi)步入后工業(yè)化時(shí)代，也許在中西方體育文化碰撞激蕩中，推崇人與自然和諧發(fā)展、強(qiáng)調(diào)審美境界和人的內(nèi)在情感體驗(yàn)追求的中華傳統(tǒng)體育文化才是中國(guó)體育文化走向世界的特色與希望，才是為世界體育文化可持續(xù)發(fā)展貢獻(xiàn)精神力量的強(qiáng)大源泉。

參考文獻(xiàn)

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