張凱　孫斌

摘 要：風(fēng)箏運(yùn)動是我國一項傳統(tǒng)的民間體育活動，有著豐富的體育文化內(nèi)涵。通過對風(fēng)箏運(yùn)動的起源與發(fā)展現(xiàn)狀的分析認(rèn)為風(fēng)箏運(yùn)動的體育文化內(nèi)涵主要包含健身性、娛樂性、教育性、審美功能和經(jīng)濟(jì)價值五個方面。遵循風(fēng)箏運(yùn)動發(fā)展規(guī)律，增強(qiáng)民族文化自信和持續(xù)創(chuàng)新與世界接軌是傳承與發(fā)展風(fēng)箏運(yùn)動的方向。我們在保護(hù)和傳承風(fēng)箏這項優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育項目的同時，也要創(chuàng)新這個項目的形式和內(nèi)容，以適應(yīng)現(xiàn)代社會人的需求，并且能夠得到世界的認(rèn)可。

關(guān)鍵詞：風(fēng)箏運(yùn)動 體育文化內(nèi)涵 傳承

中圖分類號：G898.1 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2095-2813（2018）09（c）-0198-02

風(fēng)箏是我國最為古老的一項民間體育活動。風(fēng)箏運(yùn)動老少皆宜，有助于身心健康的民俗娛樂體育活動。近年來，我國風(fēng)箏運(yùn)動在國際交流活動日益頻繁，并在1984年在濰坊舉辦了第一屆濰坊國際風(fēng)箏節(jié)，一年一度的國際風(fēng)箏節(jié)吸引了大批的國內(nèi)外風(fēng)箏愛好者和游人來觀賞、旅游和競賽，1986年原國家體委將風(fēng)箏運(yùn)動列為正式的體育運(yùn)動項目。在國際風(fēng)箏節(jié)的推動下，這項古老的民間體育活動正開展的如火如荼。風(fēng)箏運(yùn)動不僅弘揚(yáng)了我國的民族傳統(tǒng)文化，同時又推動了地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。更重要的這項民族傳統(tǒng)體育受到了群眾的喜愛，得到了傳承。

1 風(fēng)箏運(yùn)動的起源

目前關(guān)于風(fēng)箏的起源主要包括宗教起源說、模仿起源說和軍事起源說三種。三種學(xué)說都給出了自己的理由與證據(jù)，這些學(xué)說為我們客觀的了解風(fēng)箏運(yùn)動的起源提供了參考。

1.1 軍事起源說

軍事起源學(xué)說者認(rèn)為，風(fēng)箏是由于軍事的需要而被發(fā)明出來。宋代高承在《事物紀(jì)原》中記載：“紙鳶，俗謂之風(fēng)箏，古今相傳，云是韓信所作。高祖之征陳也，信謀從中起，故作紙鳶放之[1]。”從文獻(xiàn)記載可以看出，韓信是風(fēng)箏的發(fā)明者并應(yīng)用于戰(zhàn)爭。風(fēng)箏在古代戰(zhàn)爭中主要用來傳遞信息、刺探敵情等。

1.2 宗教起源說

宗教學(xué)說者認(rèn)為，風(fēng)箏的圖案是“咒”和“符”的演化而來，而放風(fēng)箏活動則是“舞”的動作行為的衍化。通過巫師的法術(shù)將人們的愿望和目的上達(dá)天庭。風(fēng)箏正是在這個意義上，才出現(xiàn)于遠(yuǎn)古的巫術(shù)中。放風(fēng)箏能將人們的邪氣、晦氣、疾病帶走放掉。

1.3 模仿起源說

模仿是指通過觀察和仿效其他個體的行為而改進(jìn)自身技能和學(xué)會新技能的一種學(xué)習(xí)類型。我國古人曾受到動物撲、跳等動作的啟發(fā)并模仿創(chuàng)造了“五禽戲”[2]。古人對會飛鳥的崇拜，所以通過模仿飛鳥的外形發(fā)明了風(fēng)箏。風(fēng)箏的起源在一定程度上可以歸結(jié)為古人在社會生活中對自然事物或現(xiàn)象的觀察、模擬并加以創(chuàng)造的結(jié)果。

2 風(fēng)箏運(yùn)動的發(fā)展現(xiàn)狀

風(fēng)箏運(yùn)動是我國一項古老的群眾體育運(yùn)動，深受國人的喜愛。隨著我國國民生活水平的提高，放飛技術(shù)的提高，風(fēng)箏運(yùn)動已經(jīng)發(fā)展成為一項競技性很強(qiáng)的體育項目。1986年原國家體委將風(fēng)箏運(yùn)動列為一項正式的體育項目。自1986年之后我國傳統(tǒng)的風(fēng)箏運(yùn)動走向了組織化和規(guī)范化的競技化發(fā)展道路[3]。1987年中國風(fēng)箏協(xié)會成立，隨后一些省、自治區(qū)、直轄市也相繼成立。我國第一部風(fēng)箏比賽規(guī)則《中華人民共和國風(fēng)箏比賽規(guī)則》于1986年開始試行。2002年5月由中國風(fēng)箏協(xié)會正式審定發(fā)行了《風(fēng)箏競賽規(guī)則與裁判法》[4]。特別是濰坊市一年一屆的國際風(fēng)箏節(jié)，更是推動了風(fēng)箏賽事的發(fā)展，目前風(fēng)箏競技比賽活動走向正?；驼?guī)化。

3 風(fēng)箏運(yùn)動的體育文化內(nèi)涵

3.1 風(fēng)箏運(yùn)動的健身性

風(fēng)箏運(yùn)動具有民族傳統(tǒng)體育的性質(zhì)，對參與者有健身鍛煉價值，尤其對中老年更有養(yǎng)生的益處。華佗認(rèn)為：“人身常動搖則谷氣消，血脈通，病不生，人猶戶樞不朽是也?！狈棚L(fēng)箏的動作是全身性的運(yùn)動，放風(fēng)箏從開始到結(jié)束，人的肢體各種位都必須適應(yīng)于風(fēng)箏的起飛降落的各種不同動作而運(yùn)動。在奔跑過程中不斷反復(fù)的抬頭觀望，不斷牽拉繩索，肌肉張弛交替，促進(jìn)腦與全身協(xié)調(diào)運(yùn)動。同時促進(jìn)人體的血液循環(huán)和新陳代謝，對許多慢性疾病大有益處。另外，放風(fēng)箏還能夠提高視力、預(yù)防近視眼。

3.2 風(fēng)箏運(yùn)動的娛樂性

在宋代還發(fā)明了一種放風(fēng)箏的特殊玩法，就是當(dāng)不同的風(fēng)箏在天空中飄飛時，有意讓它們纏繞在一起，然后看誰的風(fēng)箏被絞斷，誰就是輸家。古人對風(fēng)箏的娛樂性充分的挖掘，我們現(xiàn)在在組織風(fēng)箏比賽的同時，更應(yīng)該重視風(fēng)箏的娛樂性，挖掘風(fēng)箏的娛樂玩法，豐富風(fēng)箏的娛樂價值。

3.3 風(fēng)箏運(yùn)動的教育性

風(fēng)箏是我國優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有重要的教育價值。風(fēng)箏是我國優(yōu)秀民俗文化的代表，有著濃郁民族特色的娛樂方式和文化載體，其中包含了豐富多彩的文化觀念和習(xí)俗信仰，風(fēng)箏運(yùn)動折射出我國人民持之以恒地追求真善美的艱辛軌跡，深刻表現(xiàn)了一代又一代民眾矢志不移地完善自我和周圍世界的堅強(qiáng)信念歷程[6]。

風(fēng)箏運(yùn)動不僅是動作技能和身體素質(zhì)、意志力等方面的教育和鍛煉，也是一種民族傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)。特別是對青少年的身體素質(zhì)的發(fā)展有較高的娛樂健身價值。對青少年而言風(fēng)箏運(yùn)動可以“寓教于樂”，放風(fēng)箏不僅可以強(qiáng)身健體，而且實現(xiàn)青少年的社會化。風(fēng)箏運(yùn)動可以促進(jìn)人們間的相互交流，培養(yǎng)樂觀向上的生活態(tài)度。同時參加者相互切磋和探討，能獲得共同進(jìn)步和愉悅的心理體驗，磨練意志、開啟心智，也是一種熱愛生活、培養(yǎng)積極進(jìn)取和競爭精神的教育。

4 風(fēng)箏運(yùn)動的傳承與發(fā)展

風(fēng)箏運(yùn)動是我國農(nóng)業(yè)社會的產(chǎn)物，然而目前隨著我國城市化進(jìn)程的加快和經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展。在城市中放風(fēng)箏的場所越來越少，加之風(fēng)箏制作的批量化生產(chǎn)，原先的一些手工藝人們受到了沉重的打擊，一些手工風(fēng)箏藝人因為經(jīng)濟(jì)等方面的原因已經(jīng)改作他行。甚至有些制作風(fēng)箏的工藝已經(jīng)失傳。怎樣傳承風(fēng)箏文化的同時來適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展，值得我們深思?；诖耍覀兛梢詮囊韵滤膫€方面進(jìn)行考慮。

4.1 遵循風(fēng)箏運(yùn)動發(fā)展的規(guī)律

我們要想傳承和發(fā)展風(fēng)箏運(yùn)動，必須要遵循風(fēng)箏運(yùn)動的發(fā)展規(guī)律。風(fēng)箏是我國農(nóng)業(yè)社會的產(chǎn)物，古人放風(fēng)箏主要是寄托了人們對幸福、長壽、喜慶等的愿望。風(fēng)箏因物喻義將情景物融為一體，因而主題鮮明突出，構(gòu)思巧妙，富有獨(dú)特的格調(diào)和濃烈的民族色彩。

這樣優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，我們應(yīng)該傳承。將風(fēng)箏運(yùn)動作為一種文化形式走進(jìn)校園，讓更多的中小學(xué)生和大學(xué)生進(jìn)一步了解風(fēng)箏文化，并組織一定的放飛活動等。各省直轄市根據(jù)各地的實際情況，來組織放風(fēng)比賽，將這項民間體育運(yùn)動的競技性發(fā)揮的更加具有競技性，來滿足現(xiàn)代人對體育的欣賞需要等。

4.2 強(qiáng)化民族文化自信

文化自信心是振興民間體育不可或缺的精神力量[7]。隨著我國工業(yè)化和城市化進(jìn)程的加快，原先以農(nóng)業(yè)文明發(fā)展起來的風(fēng)箏運(yùn)動失去了原有的社會文化背景。同時目前西方競技體育在我國的快速發(fā)展，使得我國原先的民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展空間受到了嚴(yán)重的擠壓。在這些困難面前，保護(hù)和傳承民族優(yōu)秀體育文化是亟待解決的問題。我們要想傳承和發(fā)展風(fēng)箏運(yùn)動，首先要有民族文化自信，堅信我們的風(fēng)箏文化是世界領(lǐng)先的，在與國外的交流過程中這種民族文化自信顯得更加的重要。

我國有著悠久的歷史文化，這已經(jīng)得到了世界的公認(rèn)，民族傳統(tǒng)體育是在我國悠久傳統(tǒng)文化的土壤中發(fā)芽生長的。我們在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化的同時，結(jié)合目前國際社會多元化發(fā)展的現(xiàn)狀，我國民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展有著充足的空間。這些都為風(fēng)箏運(yùn)動的發(fā)展提供了有利條件。

4.3 持續(xù)創(chuàng)新與世界接軌

我們在保護(hù)和傳承風(fēng)箏這項優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育項目的同時，也要創(chuàng)新這個項目的形式和內(nèi)容，以適應(yīng)現(xiàn)代社會人的需求，并且能夠得到世界的認(rèn)可。濰坊國際風(fēng)箏會于2004年10月被列入聯(lián)合國教科文國際民間藝術(shù)組織2005年非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及民間藝術(shù)保護(hù)工程。這說明，風(fēng)箏運(yùn)動的文化性已經(jīng)得到了國際社會的認(rèn)可。雖然濰坊國際風(fēng)箏會創(chuàng)新了其活動內(nèi)容、組織形式等，但都是以適應(yīng)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展為目的。風(fēng)箏會只有走進(jìn)百姓，才能夠真正的得到傳承與發(fā)展，僅僅以經(jīng)濟(jì)為目的，其發(fā)展創(chuàng)新是有限的。

目前，我國的風(fēng)箏運(yùn)動已經(jīng)得到了國際社會的認(rèn)可，這是我們持續(xù)發(fā)展和創(chuàng)新的動力，也是提高民族文化自信的支撐。在1989年第6屆濰坊國際風(fēng)箏會上，來自16個國家和地區(qū)的代表成立了國際風(fēng)箏聯(lián)合會，并通過了《國際風(fēng)箏聯(lián)合會關(guān)于若干問題的決議》，將國際風(fēng)箏聯(lián)合會的總部設(shè)在濰坊。這都為我們持續(xù)發(fā)展創(chuàng)新風(fēng)箏運(yùn)動提供了有利環(huán)境。

參考文獻(xiàn)

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