劉閏雙

摘要：隨著素質(zhì)教育的開展，我國對于學(xué)生學(xué)校性教育課程和教材的開發(fā)研究也逐漸重視起來，但受現(xiàn)實(shí)因素影響，我國性教育的課程開發(fā)和推廣相比于一些西方國家，還是處于較為滯后狀態(tài)。而且，雖然在已經(jīng)推行的性教育課程和已開發(fā)的性教育教材中，構(gòu)建起了相對科學(xué)的性知識體系，但依舊還存在很大不足，如不適應(yīng)國情，不能與一線教學(xué)實(shí)際相適應(yīng)等。本文通過分析中國性教育課程開發(fā)所受阻力的主要原因，結(jié)合國人心理特點(diǎn)，研究了優(yōu)秀文學(xué)作品中描寫性場景的片段對于青春期性教育課程和教材開發(fā)的價(jià)值，提出如何應(yīng)用好這些文學(xué)作品資源，以開發(fā)出未來能適應(yīng)我國國情的中學(xué)生性健康教育輔導(dǎo)的課程和教材，造福廣大青少年學(xué)生。

關(guān)鍵詞：文學(xué)作品；性描寫片段；青少年；性健康教育；課程資源開發(fā)

一、關(guān)于性教育的起源和研究背景

對于性教育，在《西方教育辭典》中被定義為：性教育（sex education）是涉及兒童對性的理解的教育，不僅僅關(guān)于性的結(jié)構(gòu)（解剖學(xué)、生理學(xué)、節(jié)育、懷孕等），也關(guān)于性關(guān)系所涉及的人和道德問題。[1]雖然學(xué)生從小學(xué)階段開始，已經(jīng)通過家庭教育、學(xué)校生理衛(wèi)生課程或者一些自己喜歡的帶有性教育啟蒙性質(zhì)的雜志讀物等方式有了一些基本的性知識儲(chǔ)備，但在漫長的成長過程中，面對不斷發(fā)生的生理變化，尤其是在青春期，荷爾蒙分泌逐漸旺盛，對異性的幻象和對性的渴望也慢慢增加，心理和生理變化都很劇烈。在生理和這種心理的驅(qū)動(dòng)下，他們與異性之間的交際也漸漸多了起來，很多孩子在初中階段都會(huì)遇到自己的第一段戀情，也就是很多人成年后一直都還心中保留深刻記憶的青澀初戀，這個(gè)時(shí)候，如果不能及時(shí)跟進(jìn)性心理輔導(dǎo)，在青少年異性交往的過程中進(jìn)行人為的科學(xué)干預(yù)，就有可能因?yàn)閷Τ扇诵孕袨榈拿つ磕７禄蛘咝灾R的欠缺，造成諸如墮胎等彼此身體上的傷害，也可能會(huì)因?yàn)椴幻篮玫男越?jīng)歷而對自己以后的性生活留下一生的陰影，健康的性心理和豐富的性知識同樣重要。

二、國內(nèi)傳統(tǒng)性教育受阻的原因分析

（一）主要原因---歷史文化原因

自漢代佛教思想傳入中國，國內(nèi)逐漸出現(xiàn)儒釋道三足鼎立的局面，而道教、佛教和儒家思想雖然各有起觀點(diǎn)，卻有一個(gè)相似的思想——禁欲。佛家講究清心寡欲、戒色，儒家則一直推行“仁”和“禮”的主張，“男女授受不親”就是典型的例子，宋代理學(xué)家倡導(dǎo)的“存天理、滅人欲”，一度將壓制人性、禁欲文化推向高潮；道家主張“天人合一”、得道修仙，而修仙的條件之一就是要禁欲。更有一些民俗，如婚內(nèi)與伴侶之外的異性發(fā)生性行為的女性要被浸豬籠，喪偶女子只有在丈夫死后保持獨(dú)居一直到死，才會(huì)為其建貞節(jié)牌坊，否則改嫁視為失節(jié)。加之統(tǒng)治者為鞏固政權(quán)和男權(quán)，通過壓抑人性和欲望來鉗制民眾思想，更是用“三綱五常”和“三從四德”來束縛人性的自然需求，一些類似于《紅樓夢》《金瓶梅》《西廂記》等帶有性色彩的文學(xué)作品被長期禁止發(fā)行。[2]由此，在這種文化背景下，民眾在大庭廣眾下公然談性視為失禮，未出嫁的女子在外與男子談笑視為不知廉恥，男女之間婚前性行為視為逾矩，讀帶有性意味、性描寫的書則被視為品行不端。鴉片戰(zhàn)爭后，雖然伴隨著西方文化的涌入和新文化運(yùn)動(dòng)的展開，國人思想逐漸開放，但這些文化糟粕卻還在潛移默化中影響著群眾的的心理。

（二）直接原因——群眾對“性尺度”的接受程度不一

盡管近年來大眾已經(jīng)慢慢認(rèn)識到了性心理教育的重要性，但讓大眾去接受直白的性教育課程，在大庭廣眾之下公開談性交場景、性技巧，看漏骨的性器官畫面，就難免會(huì)出現(xiàn)群眾難以接受的問題。孩子的心靈是干凈而簡單的，青春期的初中生更是渴望性教育的普及，可是性教育開展的直接阻力，卻往往是出現(xiàn)在接受傳統(tǒng)教育、思想不夠開放的家長身上。例如，之前，杭州蕭山家長在看到了學(xué)校通過“讀書漂流”活動(dòng)發(fā)給二年級女兒的性教育讀本《珍愛生命---小學(xué)生性教育讀本》這本書時(shí)，感覺內(nèi)容太過漏骨，言辭和圖畫太過直白，就對這本經(jīng)過北京師范大學(xué)兒童性教育課題組幾年心血才研發(fā)出來的教材產(chǎn)生了質(zhì)疑，上傳網(wǎng)站后引起軒然大波，一些居心不良的網(wǎng)絡(luò)營銷號肆意訛傳、曲解書中的圖片和文字，一時(shí)間滿城風(fēng)雨。[3]由此可見，即使是優(yōu)秀的教材，如果不考慮國情，設(shè)計(jì)太過直白漏骨，也會(huì)被迫從學(xué)?！跋录堋?，如何能夠能讓我們的性教育資源以一種更容易讓國人接受，與國內(nèi)文化環(huán)境相契合的形式呈現(xiàn)出來，是值得思考的問題。

三、文學(xué)作品性描寫片段應(yīng)用于性教育資源開發(fā)的可行性分析

（一）委婉細(xì)膩的表達(dá)方式更易為學(xué)生、家庭和學(xué)校所接受

家長和學(xué)校之所以對性教育讀本持否定態(tài)度，主要是因?yàn)楝F(xiàn)階段推行的性教育課本中畫面太過直白和露骨，與中國人喜歡委婉、含蓄的文化表達(dá)方式并不契合，才導(dǎo)致原本科學(xué)的教材被“污化”。而一些優(yōu)秀文學(xué)作品如曹雪芹先生所著的《紅樓夢》；村上春樹的《挪威的森林》；加西亞·馬爾克斯所寫的《百年孤獨(dú)》；以及莫言先生所寫的《紅高粱家族》《蛙》《生死疲勞》《豐乳肥臀》《十三步》《食草家族》《酒國》等，都在書中用細(xì)膩而美好的筆觸描寫了性愛場景或者與性相關(guān)的片段，優(yōu)秀作家在還原性愛場景，創(chuàng)設(shè)性愛畫面的同時(shí)，也用文學(xué)性的表達(dá)來闡釋了性的美好，更是滲透出一種釋放人的天性，引導(dǎo)人享受性，正確的認(rèn)識性，在性中感受愛、表現(xiàn)愛、傳遞愛的深刻主題，而文學(xué)特有的朦朧性再創(chuàng)作和模糊性表達(dá)，其實(shí)是一種很好的藝術(shù)手法來緩沖“性”“性愛”這些字眼的直接沖擊，更容易為中國的家長、學(xué)生和學(xué)校所接受，在深度研究這些文學(xué)作品中與性描寫相關(guān)的片段后，有選擇性的應(yīng)用于初中課堂的性教育中，不僅可以緩沖這種性文化差異所帶來的違和感，而且也更能讓學(xué)生和家庭坦然面對性，而不是“談性色變”或?qū)π匀}其口。

（二）優(yōu)秀文學(xué)作品和黃色書籍性質(zhì)有本質(zhì)區(qū)別

崔以泰曾在《劃清性教育教材與黃色出版物界限的七條標(biāo)準(zhǔn)》中深入剖析了性教育教材和黃色出版物的不同，其中包括①編制的目的不同，即生產(chǎn)和銷售黃色出版物旨在謀取暴利，而性教育教材則為了普及性科學(xué)知識，促進(jìn)人類性健康、性文明水平和性道德的提升；②內(nèi)容不同，即黃色出版物內(nèi)容荒誕淫穢、以性誘發(fā)為焦點(diǎn)，色情暴力，甚至不合實(shí)際，而性教育教材則是科學(xué)健康的，系統(tǒng)的，嚴(yán)肅的；③編撰者不同，即黃色書籍只為盈利，大多不著名真實(shí)姓名，而性教育教材的編撰者都是性教育相關(guān)的專家和學(xué)者；④質(zhì)量不同，即黃色出版物粗制濫造、而性教育教材經(jīng)過嚴(yán)格審核和研發(fā)流程，質(zhì)量高；⑤出版發(fā)行方式不同，即存在正規(guī)渠道和非正規(guī)渠道的區(qū)別；⑥針對性不同，即黃色書籍并不設(shè)定特定人群只為牟利，而性教育教材開發(fā)卻針對不同年齡段的學(xué)生有不同的性教育內(nèi)容和針對性的層級劃分；⑦產(chǎn)生的影響不同，即黃色書籍禍亂文化市場，容易引導(dǎo)青少年走向墮落，對其后患無窮，而性教育教材則對青少年健康成長、家庭和諧、減少墮胎率等都有積極的影響。[4]

正如性教育教材與黃色出版物之間所存在的區(qū)別一樣，優(yōu)秀文學(xué)作品和黃色書籍也是有著明顯界限的。黃色書籍充滿性挑逗、性誘惑的描寫，是淫穢不堪的，只為謀取暴利而不顧社會(huì)影響的行為更是對青少年成長不負(fù)責(zé)任的，描寫的性畫面甚至是不符合實(shí)際的，這都容易誘導(dǎo)青少年因?yàn)槊つ磕７露a(chǎn)生終生的傷害。但優(yōu)秀文學(xué)作品如上所列舉的例子，都是國際公認(rèn)的文學(xué)大師和被世界認(rèn)可的高質(zhì)量好書，適合青少年閱讀，引用到我們的教材或者課程資源開發(fā)中，既能讓青少年對于性有更深刻的認(rèn)識，同時(shí)也對促進(jìn)青少年更好的悅納自我，幫助其日后在婚姻生活和兩性交往中獲得美好和諧的幸福體驗(yàn)都是有益的。

（三）諱莫如深不如開誠布公----帶有性色彩的文學(xué)作品破冰之旅

帶有性色彩的文學(xué)作品一直都是青少年比較喜歡的讀物，雖然大人三令五申不能讀，但出于好奇心和獵奇心，青少年還是會(huì)私下傳閱。正如《紅樓夢》中賈寶玉和林黛玉偷偷背著大人看《西廂記》一樣，雖然每個(gè)時(shí)代都有不同的“禁書”，但往往越是禁書，就越能激起青少年的好奇心和探究欲。隨著人們思想越來越開放，一些帶有性色彩的文學(xué)作品也漸漸從架下走到架上，孩子們在學(xué)校里性教育得不得滿足，就會(huì)自己購買這樣的書籍以窺探性、了解性，甚至于在購買圖書前，可能孩子并不知情這是一本帶有性色彩的書籍，但是在閱讀過程中卻發(fā)現(xiàn)了帶有性愛場景或者關(guān)于性的片段，在沒有大人或老師正確引導(dǎo)的情況下獨(dú)自閱讀，很容易走向誤讀、污化、曲解作品的邊緣，甚至一些青少年學(xué)生因?yàn)楹闷娑耶愋陨踔镣耘笥涯７聲械漠嬅?，造成不可挽回的錯(cuò)誤，后悔終身。

由此，與其避之不及或者把這些書放在孩子看不到的地方，不如讓它們從陰暗的角落拿到陽光下，與其老師和家長與學(xué)生躲躲閃閃，學(xué)生也與老師“暗度陳倉”，還不如坦誠相待。更何況這些具有性色彩的優(yōu)秀文學(xué)作品也并不是洪水猛獸，而是值得一讀的好讀物。將這些優(yōu)秀文學(xué)作品有選擇性的進(jìn)行篩選，挑揀出比較有代表性和啟示性的片段，開誠布公的與孩子們進(jìn)行交流或者應(yīng)用到性教育教材的開發(fā)中，讓文學(xué)作品發(fā)揮其應(yīng)有的作用，教師也通過與學(xué)生一起分享和解釋這些片段中滲透的性知識，讓孩子們對文學(xué)作品有更深層鑒賞解讀的同時(shí)，也能獲得性知識的充實(shí)和學(xué)習(xí)。

四、文學(xué)作品中性描寫片段在未來性教育資源開發(fā)中的現(xiàn)實(shí)應(yīng)用

（一）實(shí)例1：《紅樓夢》中關(guān)于寶玉青春期性征變化的片段

第五回“賈寶玉神游太虛境 警幻仙曲演紅樓夢”中，寶玉在秦可卿房里小憩，恍惚間做個(gè)一個(gè)夢，夢到自己在太虛幻境和警幻仙子的妹妹發(fā)生關(guān)系，此時(shí)寶玉剛好是十三四歲的年紀(jì)，也就是我們說的青春期少年，如果在現(xiàn)代，也剛好是初中階段，這種帶有性幻想的春夢本是男孩在這個(gè)階段經(jīng)常出現(xiàn)的現(xiàn)象。而在第六回“賈寶玉初試云雨情 劉姥姥一進(jìn)榮國府”中，開篇接上一回，寫道：“卻說秦氏因聽見寶玉喚他的乳名，心中納悶，又不好細(xì)問。彼時(shí)寶玉迷迷惑惑，若有所失，遂起身解懷整衣。襲人過來給他系褲帶時(shí)，剛伸手至大腿處，只覺冰冷粘濕的一片，嚇得忙褪回手來，問是怎么了?！盵5]這一片段將一個(gè)青春期少年因?yàn)槟挲g增長，第一次產(chǎn)生夢遺現(xiàn)象的畫面描寫的生動(dòng)傳神，十分精彩，有文學(xué)鑒賞價(jià)值，也有教育價(jià)值。

應(yīng)用：可以將此片段作為青春期性健康輔導(dǎo)課或者班會(huì)上，介紹男生夢遺現(xiàn)象的引子和討論素材。教師可以將此段描寫呈現(xiàn)于幻燈片上，拋出問題：“大家都知道寶玉是怎么了嗎？”然后引發(fā)同學(xué)之間的討論，最后，教師給出答案，為大家解釋青春期男孩的夢遺現(xiàn)象，并為同學(xué)們補(bǔ)充與青春期衛(wèi)生保健相關(guān)的知識，引導(dǎo)學(xué)生正確看待自己的身體變化，明白青春期女孩兒迎來月經(jīng)初潮，男孩兒和寶玉一樣迎來第一次夢遺都是正常的生理現(xiàn)象。要悅納自己身體變化的同時(shí)，也要正確的看待身邊同伴的青春期變化。由此，不光能夠以更加溫和而不唐突的方式向?qū)W生引入關(guān)于青春期性征變化的知識，也能避免學(xué)生因?yàn)楹π叨牪幌氯?，老師因?yàn)殡y以直言“性”而講不下去的尷尬。

（二）實(shí)例2：《挪威的森林》中關(guān)于性行為的描寫片段

“她情緒激動(dòng)，不知所措，希望得到我的撫慰。我關(guān)掉房間的電燈，緩緩地輕輕脫去她的衣服，自己也隨之脫掉，然后抱在一起。那是個(gè)溫和的雨夜，我們赤身裸體也未感到寒意。我和直子在黑暗中默默的相互撫摸身體。我吻她的嘴唇，溫和地用手捫住她的乳房。直子握住我變硬的東西。她的下部溫暖濕潤，等待著我。然而當(dāng)我探進(jìn)去時(shí)，她卻說很痛。我問是不是初次，直子點(diǎn)了點(diǎn)頭。”[6]這一段村上春樹在《挪威的森林》中描寫男主人公在一個(gè)雨夜，因?yàn)橄胍獡嵛繍廴酥弊蛹?dòng)而悲傷的心情時(shí)，與直子發(fā)生了性行為，作家所描寫的性場景溫暖而感人，字里行間能夠讓人感受到男女主人公之間彼此的深厚愛意。而《挪威的森林》作為近年來經(jīng)久不衰的暢銷書，青少年在閱讀時(shí)是不可避免要讀到這些片段的，如果不能科學(xué)引導(dǎo)，可能會(huì)導(dǎo)致青少年對性活動(dòng)的誤解和因?yàn)楹闷婺７露佻F(xiàn)書中的性畫面，如何利用好這些片段，科學(xué)規(guī)避青少年因?yàn)槭澜缬^和價(jià)值觀及社會(huì)道德規(guī)范的構(gòu)建尚不完善而引起的性心理障礙等問題，這是值得思考的問題。

應(yīng)用1：在編訂初三性教育教材中關(guān)于性活動(dòng)、性愛、性交、性健康等話題時(shí)，可以引入此片段作為思考材料，并設(shè)置問題供廣大師生探討。如：性活動(dòng)對于兩性情感有何作用？異性之間的親吻和撫摸是否也屬于性行為？為什么直子下體會(huì)溫暖濕潤？“直子握住我變硬的東西”在這里指性行為中的什么現(xiàn)象？中國一直流傳的女子初夜會(huì)“落紅”，也就是初次性交會(huì)流血，這有科學(xué)依據(jù)嗎？現(xiàn)象是普遍的嗎？

應(yīng)用2：教師在對學(xué)生進(jìn)行青春期性健康輔導(dǎo)時(shí)，也可以使用這一片段為輔導(dǎo)材料，引導(dǎo)學(xué)生展開以上問題的討論，教師順勢為學(xué)生講解這一段文學(xué)材料中所蘊(yùn)含的性教育知識。首先，男主人公和直子因愛而性，沒有愛和深厚感情為基礎(chǔ)的性活動(dòng)是沒有意義的性活動(dòng)，更是對雙方均不負(fù)責(zé)任的性活動(dòng)。在性活動(dòng)中，男女雙方通過愛撫、親吻等表達(dá)自己的感情，男子在性行為中所展示的尊重和溫柔，能幫助雙方感情升溫，成人間健康的性生活可以緩解壓力和悲傷、猜疑、憂郁等不良情緒，也能增進(jìn)夫妻雙方之間信任和了解。

其次，異性之間的親吻和撫摸也屬于性行為，性行為不緊緊只代表性交合活動(dòng)。對于陌生人或者熟悉的人的挑逗、撫摸乃至其他形式讓自己感覺不適的肢體接觸，要及時(shí)規(guī)避，做好自我保護(hù)，防止性侵。再者，性活動(dòng)中，男女性的體溫、體液分泌都會(huì)產(chǎn)生一系列變化，如體溫升高，女子分泌具有潤滑作用的體液等，片段中“直子握住我變硬的東西”是男女發(fā)生性交合前，成年男子因?yàn)樾耘d奮而勃起的現(xiàn)象，在書中是朦朧而含蓄的模糊表達(dá)，這都是十分正常的現(xiàn)象。

最后，男主人公因?yàn)橹弊诱f痛而詢問直子是不是初次的原因，是因?yàn)榕映醮涡越粫r(shí)會(huì)因?yàn)樘幣て屏讯橛胁煌潭鹊奶弁锤?，但是國?nèi)一直流傳的“初夜必落紅”的說法是沒有科學(xué)依據(jù)的，由于女性各自的體質(zhì)不同、生理狀態(tài)不同，有的女性即使是初次發(fā)生性行為也不會(huì)有流血現(xiàn)象，而處女膜也可能會(huì)在劇烈運(yùn)動(dòng)或者騎馬、撕扯摔傷等活動(dòng)中自然破裂，不能以此判斷女子是否為初次發(fā)生性行為。更要讓學(xué)生明白，雖然男女都有責(zé)任為自己未來的伴侶保守貞潔，盡量避免婚期性行為，但不應(yīng)該以是否為初夜來否定一個(gè)人的品行，更不能因此而成為選擇伴侶的硬性標(biāo)準(zhǔn)。值得注意的是，教師要在與學(xué)生探討解釋此片段所包含的性知識后，要引導(dǎo)學(xué)生知道性行為的發(fā)生務(wù)必要注意年齡，過早的性行為對身體不利，影響成長發(fā)育，故事主人公之間的性行為也發(fā)生在成人期，未成年人無論男女，都有義務(wù)為未來的伴侶保守貞潔，只有這樣，才能更好的構(gòu)建和諧美滿的家庭，如果雙方都沒有做好懷孕的準(zhǔn)備，男子有義務(wù)尊重女性，科學(xué)佩戴安全套，做好避孕措施。這樣，就在一段充滿美感和深情的文學(xué)作品片段的賞析過程中，“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”般為學(xué)生補(bǔ)充了性知識，既達(dá)到了對學(xué)生進(jìn)行性教育的目的，也讓性知識不再那么讓人面紅臉熱，而是以一種合理的方式，告訴學(xué)生性的美好和性發(fā)生的條件與注意事項(xiàng)，更容易為學(xué)生所接受，保守的家長看到這樣的課堂時(shí)，也會(huì)少一點(diǎn)批判、質(zhì)疑和阻撓，多一點(diǎn)支持和擁護(hù)。

五、結(jié)語

性，與人類息息相關(guān)，沒有性，就沒有人類種族的綿延生息。人類因性活動(dòng)而繁衍，在性活動(dòng)中得到愛情和幸福的體驗(yàn)，在性活動(dòng)中活動(dòng)認(rèn)同感和情感的歸屬感，兩性交往因愛而性，也因健康而和諧的性生活而加深彼此之間的愛，正如孟子所說：“食色性也”，無論是在生理上還是在心理上，“性”都是人類除了基本的生活需求外必不可少的需要。但因?yàn)槭芟抻趪吮Ｊ睾畹奈幕瘋鹘y(tǒng)的影響，許多人對于“性”卻羞于開口，這種文化傳統(tǒng)甚至于影響了學(xué)生的性教育，對其產(chǎn)生了不必要的阻礙。近年來，我國性教育教材和課程開發(fā)的團(tuán)隊(duì)也學(xué)習(xí)和借鑒一些西方國家，開發(fā)了專門的性教育教材和課程，但收到的負(fù)面評價(jià)卻也很多，在推行和落實(shí)上“雷聲大雨點(diǎn)小”，沒有很好的效果，一個(gè)很重要的原因就是教材和課程內(nèi)容依舊還存在欠缺，雖然科學(xué)，但不太符合國內(nèi)實(shí)際國情，也不能很好的契合一線課堂的教學(xué)實(shí)況，造成油水分離，大眾尤其是學(xué)生家長難接受的窘境。

大部分青春期的孩子情感豐富，大都喜歡閱讀文學(xué)作品，而在文學(xué)作品中一些具有明顯性色彩的片段中，又能找到許多未來性教育課程資源開發(fā)的靈感。筆者結(jié)合初中生青春期的具體表現(xiàn)和課堂實(shí)際，查閱并分析了與性教育相關(guān)的文獻(xiàn)，進(jìn)行了深入的總結(jié)反思，認(rèn)為優(yōu)秀文學(xué)作品中關(guān)于性活動(dòng)描寫的片段或者帶有性色彩的文質(zhì)兼美的文學(xué)作品，對于初中生的性教育課程和教材的開發(fā)具有極大的實(shí)用價(jià)值。而將這些優(yōu)秀的文學(xué)作品作為資源融合進(jìn)我們的青少年性健康輔導(dǎo)課中，更是當(dāng)下中和上一代接受保守教育，希望對性教育進(jìn)行委婉而含蓄的引導(dǎo)熏陶，而不是直白漏骨的傳授的家長與新一代迫切需要進(jìn)行性知識輔導(dǎo)的青少年之間矛盾的有效方式。一些優(yōu)秀作家筆下所創(chuàng)作的帶有美感的文學(xué)作品，還原性活動(dòng)中人的真實(shí)反映的同時(shí)，很多主題也帶有性解放意味，不光能借此以融合進(jìn)科學(xué)的性知識以幫助青少年了解性，也能引導(dǎo)學(xué)生以正確態(tài)度對待文學(xué)作品中描繪的性畫面，樹立起正確的性觀念，堅(jiān)守性道德，構(gòu)建性文明，以便更好的悅納自己的性征變化，為日后構(gòu)建家庭后，尊重且珍視自己的性伴侶，對家庭和愛人負(fù)責(zé)，提升自己的家庭和婚姻幸福感受。

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