李艷

【摘 要】在中國上下五千年的歷史文明發(fā)展中，勤勞智慧的中華民族創(chuàng)造了源遠流長，博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。新時期，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化面臨著繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的新問題。中國高校作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新發(fā)展的重要陣地，如何在現(xiàn)代化建設的新時代，傳承、創(chuàng)新、發(fā)展中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，成為中國高校面臨的新任務之一。

【關鍵詞】傳統(tǒng)優(yōu)秀文化；繼承；創(chuàng)新

一、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

人們談論文化，從歷史的角度談論的比較多。在“上古”時期，也就是通常所說的夏、商、西周時期，在這一階段，首先是商朝發(fā)明了文字——甲骨文，西周發(fā)達的青銅文明。在思想的高度上此時人們對宇宙的觀點是宏觀的，孔子、老子、孟子等這些偉大的思想家以感覺為基礎來體驗客觀外界的和諧，顯示了東方古老文化的宏觀特征。

漢唐時期，在農業(yè)與手工業(yè)、畜牧業(yè)分離之后，中國文化曾今大放異彩，領跑世界一千多年，漢唐文化就是它的核心價值所在，這也是所謂的中古時期。這時期的文化寶藏首推唐詩，它不僅可以入樂表演，還是大多數(shù)政治家們展示才華的舞臺和手段。同時，唐朝的音樂文化、政治文化、軍事文化及諸多領域成為封建社會的一個高峰。

宋、元、明、清是中國的近古時期，宋、元時代雖然在科技和諸多領域也可圈可點，甚至仍然領先世界，但是它的氣魄已經令人不敢恭維了。明、清時期，我們與世界發(fā)生了人為的隔離，“閉關”、海禁成為我們走更大舞臺的枷鎖。我們不去了解世界，仍然以天朝大國自居，與世隔絕，拒絕學習。宋、元時期，我們的文學藝術也是輝煌的，如宋詞的發(fā)展。宋、元歷史上誕生了戲曲，它標志著我們的文化正在市民化、普及化。而到了明代，更進一步向前發(fā)展，出現(xiàn)了戲曲中的四大聲腔。而清代民間小戲進一步發(fā)展，造成了全民小戲的勃興。其時也產生了四大聲腔：南昆、北戈、東柳、西梆。從鴉片戰(zhàn)爭之后，中國就進入了被動挨打的局面，封建主義的腐朽已經敗露無疑。從1840年鴉片戰(zhàn)爭結束到新中國成立之前，這一百多年屈辱的歷史于1949年宣告結束。當然在這一百多年的歷史中，中華民族本著“師夷長技以制夷”的學習態(tài)度，將近、現(xiàn)代資本主義先進的技術內容全面引進學習，也將他們的先進的思想觀念加以吸收，為我所用。20世紀中葉，新中國成立以后，我們對西方一百多年的學習又加全民化的普及和本土化。經過近幾十年的民族化時期，產生了一系列驕人的成就，如“兩彈一星”爆炸發(fā)射成功，文學運動的民族化運動有目共睹，成果不斷，音樂中出現(xiàn)了鋼琴、小提琴、西洋管樂的民族化運動并取得豐碩成果。改革開放后，出現(xiàn)了創(chuàng)作表演的熱潮，人們的思想更加解放。

總體而言，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從歷史的角度而言，就是青銅文明（包括編鐘）、萬里長城、京杭大運河、故宮這些物質文化遺產；有科學歷史上的四大發(fā)明（指南針、造紙術、火藥、印刷術），還有《九章算術》等自然科學成果。更早還有長江流域的河姆渡文化遺址、黃河流域的仰韶文化遺址等。當然，考古發(fā)現(xiàn)的遺址我們要保護，但民族傳統(tǒng)的手工藝、民族音樂、民間美術、民間口頭文化這些內容，都是歷史留給我們的遺產，我們不但要保護，還要傳承、發(fā)展。

二、高校傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的幾點思考

（一）加強人文課程設置，夯實學識藝術根基

課堂教學在于幫助學生建立正確的審美觀，提高藝術修養(yǎng)，培養(yǎng)學生欣賞美、創(chuàng)造美的能力。設計利用第一課堂，通過開設和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關的課程，讓學生在鏡頭與光圈的變化中感受祖國山河與田園的自然之美；在圣人先賢典籍的閱讀中體驗道德之美、人格之美；在優(yōu)秀詩詞歌賦的吟唱中欣賞韻律之美、情感之美。以課堂講授、演示、欣賞等基本方式，夯實學生的藝術根基，培養(yǎng)學生樹立正確的審美觀念，提高學生的審美能力和審美情趣。

（二）拓寬藝術教育渠道，實現(xiàn)人文教育普及

延伸開辟校園第二課堂，把課外實踐納入到藝術教育之中，以保障藝術教育課外實踐的實施，從而使藝術教育在課外得以延伸和提高。具體可以以大學生藝術團等學生社團為載體，而向全體學生堅持定期舉辦“周末廣場聯(lián)歡會，”“相約音樂殿堂——走進國家大劇院”系列普及活動；每年舉辦“仰望星空——畢業(yè)生晚會”，“中秋迎新晚會”，新年系列音樂會等文化活動。此外，大力鼓勵學生創(chuàng)建第三課堂，積極邀請國內外的優(yōu)秀團體，著名藝術家來高校演出。通過多層次、全方位、不間斷的藝術實踐活動，營造濃厚的校園藝術氛圍，實現(xiàn)不同藝術形式的覆蓋與普及，從而起到“讓藝術回歸人人，讓人人享受藝術”的良好作用。

（三）注重學生藝術實踐，推動多元文化交流

加強學生藝術團體的發(fā)展，發(fā)掘大學生的文學藝術天賦，激發(fā)大學生的藝術創(chuàng)作靈感。組織學生編排多種形式，多種風格的經典傳統(tǒng)曲目。鼓勵學校社團承辦高校的藝術展演活動，搭建學習交流平臺，鍛煉學生藝術團體隊伍，提升學生藝術藝術團的藝術實踐水平。通過推進國際交流計劃，積極開展與別國，中國香港、中國臺灣等國家和地區(qū)著名高校學生的文化交流，以此提高影響力和競爭力。

（四）反映時代背景特色，強調優(yōu)秀精神傳承

高校的人文藝術教育應反映時代背景，強調對優(yōu)秀時代精神的傳承。高校應依托大學生藝術團體，選取典型人物、典型事件等，通過藝術形式的打造，生動展現(xiàn)典型人物、典型的事件的典型特征，從而彰顯時代價值，傳承優(yōu)秀文化，弘揚人文精神，從而樹立一種積極向上的大學精神，營造一種清新獨特的校園文化氛圍。

三、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校傳承中創(chuàng)新發(fā)展的未來展望

文化是一個民族的根脈搏所在，是全體人民共同智慧的結晶和民族文明的集中體現(xiàn)，是維系一個國家、一個民族的精神基礎。文化的興衰直接關系到國家的興衰。而決定興衰成敗的關鍵在于創(chuàng)新能力的強弱。隨著時代前進的腳步，審美思潮的變遷，社會生活的改變，甚至人們生活方式、思維習慣的改變，中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的創(chuàng)新已成為歷史的必然。特別是21世紀之后，科技進步和新媒體技術的成熟，在改變世界文化傳統(tǒng)的同時，也為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展與創(chuàng)新提供了歷史機遇和技術的可能性。

首先，保護中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的多樣性，鼓勵對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行多樣風格的創(chuàng)造性改變。把中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化引入高校之后，內容豐富、形式多樣、意趣不同的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作品激發(fā)了學生的民族情感，加深了他們對各民族文化和歷史的了解，在拓寬其審美視野和人文視野的同時，也使他們深切感受到民族文化藝術的魄力和精神內涵。因此，保護中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作品的多樣性，鼓勵創(chuàng)作風格的多樣性對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化未來的發(fā)展而言顯的尤為重要。

其次，數(shù)字時代的創(chuàng)新發(fā)展。藝術和科學技術的結合已經成為21世紀人類社會的主流。傳統(tǒng)的藝術創(chuàng)作和審美思潮正在新技術、新媒體的牽引之下發(fā)生改變。新技術給中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶來的不僅僅是數(shù)字化的資源庫，更重要的是傳播方式和傳播途徑的改變帶來了創(chuàng)作理念和收視習慣的改變。碎片化的閱讀方式、高效的傳輸節(jié)奏、“洋化”的審美趨向都成為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新過程中不可回避的現(xiàn)實。這些現(xiàn)實卻正好是中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化面對新技術、新媒體時的短板。因此，處理好傳統(tǒng)和現(xiàn)代的關系，正確對待中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的繼承與發(fā)展，揚長避短才是創(chuàng)新之道。具體到高校傳統(tǒng)文化的教育領域而言，充分利用數(shù)字化教學資源，將中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化引入現(xiàn)代藝術教育體系之中不僅是教學手段的創(chuàng)新，更是對中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化創(chuàng)作本體賦予多元的表現(xiàn)手段。