駱晗

【摘 要】習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為新時(shí)代思想的集中表達(dá)，具備思想本身的特性與價(jià)值。本文從思想政治教育學(xué)原理分析思想特性的視角對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的特性展開(kāi)研究，分別從習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的能動(dòng)性、主體性、可塑性、暫時(shí)隱蔽性以及傳遞恒值性來(lái)探究其時(shí)代價(jià)值，以達(dá)到更透徹地領(lǐng)悟習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想精神實(shí)質(zhì)和豐富內(nèi)涵的目的，更好地貫徹“十九大”傳遞的“中國(guó)精神”。

【關(guān)鍵詞】習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想；思想特性；時(shí)代價(jià)值

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)著全國(guó)人民，在中國(guó)特色社會(huì)主義客觀存在的基礎(chǔ)上開(kāi)展創(chuàng)造性的實(shí)踐活動(dòng)總結(jié)凝練出的理性認(rèn)識(shí)。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，國(guó)內(nèi)外形式深刻復(fù)雜的變化，在全面建成小康社會(huì)的決勝階段中國(guó)發(fā)展有了新的歷史方位，理論創(chuàng)新成為時(shí)代需要，必須從理論和實(shí)踐基礎(chǔ)上回答新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在歷史和時(shí)代的浪潮中應(yīng)時(shí)而生，具有鮮明的思想特性和時(shí)代價(jià)值。

一、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想特性的集中體現(xiàn)

（一）習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的能動(dòng)性

思想的能動(dòng)性定義為思想能自覺(jué)主動(dòng)的支配人們?nèi)フJ(rèn)識(shí)世界和改造世界的屬性。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的能動(dòng)性集中表現(xiàn)為：

1.揭示中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的本質(zhì)和規(guī)律

為指導(dǎo)黨和人民認(rèn)識(shí)、堅(jiān)持并發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想揭示了“三個(gè)新”：新時(shí)代，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是闡明了我國(guó)發(fā)展的新的歷史方位規(guī)律；新矛盾，我國(guó)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。但是新時(shí)代矛盾的轉(zhuǎn)化并不意味著社會(huì)主義發(fā)展階段的改變，我國(guó)必須立足于社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大實(shí)際，這是闡明了我國(guó)發(fā)展的主要癥結(jié)和發(fā)展階段的規(guī)律；新戰(zhàn)略，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下全面深化改革，協(xié)調(diào)社會(huì)主要領(lǐng)域同向發(fā)力，宣布了“十四條堅(jiān)持”作為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略，這是對(duì)社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略統(tǒng)籌規(guī)劃本質(zhì)規(guī)律的揭示。必須深刻把握新時(shí)代、新矛盾以及新戰(zhàn)略的精神實(shí)質(zhì)，才能科學(xué)揭示中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的本質(zhì)和規(guī)律，指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展。

2.指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的實(shí)踐指南

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是中國(guó)共產(chǎn)黨邁進(jìn)新時(shí)代、開(kāi)啟新征程、續(xù)寫(xiě)新篇章的靈魂旗幟，更是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的行動(dòng)指南。“八個(gè)明確”鮮明提出我國(guó)建設(shè)的總?cè)蝿?wù)、總體布局以及總目標(biāo)，指明了中國(guó)未來(lái)發(fā)展前進(jìn)的方向，是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本問(wèn)題概括和時(shí)代應(yīng)答。同時(shí)結(jié)合“十四個(gè)堅(jiān)持”將基本策略落到實(shí)處，統(tǒng)籌社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域的內(nèi)容，這是由馬克思主義政黨本身先進(jìn)性和純潔性以及以人為本的本質(zhì)規(guī)定性所決定的?！鞍藗€(gè)明確”精神實(shí)質(zhì)是靈魂旗幟，“十四個(gè)堅(jiān)持”基本方略是行動(dòng)指南，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想構(gòu)成了中國(guó)特色社會(huì)主義方向與方略兼敘的行動(dòng)指南。

3.克服中國(guó)特色社會(huì)主義客觀條件內(nèi)在制約性，把握社會(huì)主義發(fā)展趨勢(shì)前進(jìn)性。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持問(wèn)題意識(shí)并保持高度的使命自覺(jué)，具備高度的時(shí)代敏感性和憂患意識(shí)，敢于直面黨的執(zhí)政風(fēng)險(xiǎn)和不足，堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨，勇于自我革命去適配變革的時(shí)代。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)在每個(gè)階段都呈現(xiàn)不同的矛盾與特點(diǎn)，事物的發(fā)展總是受到客觀條件和主觀能力的限制，在時(shí)代考驗(yàn)更加嚴(yán)峻的新形勢(shì)下，黨中央抓住并解決主要矛盾，允許次要矛盾存在但無(wú)法改變時(shí)代發(fā)展的潮流。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想克服客觀條件的內(nèi)在制約性不是純邏輯性的經(jīng)驗(yàn)敘述，而是把握現(xiàn)實(shí)推進(jìn)黨的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生質(zhì)的飛躍，克服各種因素的相互制約和影響，使中國(guó)特色社會(huì)主義煥發(fā)新的生機(jī)活力。

（二）習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的主體性

思想的主體性指思想具有附屬于個(gè)人頭腦的屬性。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，其主體性表現(xiàn)在黨和人民實(shí)踐中對(duì)于理論本身的完善與發(fā)展：

1.全面性與層次性相協(xié)調(diào)

客觀條件的改變或是主觀能力的提升可轉(zhuǎn)換類(lèi)型尋找觀察事物的最佳角度。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展，黨的治國(guó)理政基本方略更趨全面，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想將中國(guó)時(shí)代品格與國(guó)際特點(diǎn)有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)造性的提出構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的思想，同時(shí)籌劃國(guó)內(nèi)戰(zhàn)略布局，全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展；其次，同一種觀念進(jìn)入頭腦形成的思想有層次差異。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民取得的成績(jī)尤其是十八大以來(lái)的跨越性發(fā)展絕非空想式架構(gòu)，而是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)于時(shí)局和世局的把握，分層次有主次地推進(jìn)社會(huì)發(fā)展，分兩步走在本世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，把握國(guó)情分階段發(fā)展是其層次性的重要體現(xiàn)。因此，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是全面與層次相協(xié)調(diào)的科學(xué)體系。

2.階段性與過(guò)程性相結(jié)合

每項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)都有階段性，每件事物的本質(zhì)暴露都是過(guò)程性事件，中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展是循序漸進(jìn)的過(guò)程，黨在自我革命的過(guò)程中不斷增強(qiáng)自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的能力，客觀事物的階段性特征不斷變化，黨也在作相應(yīng)的自我調(diào)整，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想強(qiáng)調(diào)黨對(duì)一切工作的指導(dǎo)，堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨。當(dāng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展改變經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時(shí)，上層建筑也在同向發(fā)力，堅(jiān)持最高理想與發(fā)展綱領(lǐng)的有機(jī)結(jié)合，克服階段性困難，帶領(lǐng)中國(guó)人民取得了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的階段性發(fā)展；但是將習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為社會(huì)主義發(fā)展的精神旗幟不是偶然的階段性事件，是在長(zhǎng)時(shí)間的實(shí)踐過(guò)程中形成的過(guò)程性科學(xué)理論，同時(shí)，由于其本身的開(kāi)放性，未來(lái)社會(huì)對(duì)它的價(jià)值需求仍然呈過(guò)程性逐漸顯現(xiàn)。因此，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是階段性與過(guò)程性的結(jié)合體。

（三）習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的可塑性

思想的可塑性指人的思想在外界影響下，其性質(zhì)會(huì)發(fā)生變化。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的可塑性是與其開(kāi)放性相伴而生。

1.自我塑造與升華

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想誕生之前，自黨的十八大以來(lái)習(xí)近平系列重要講話精神一直是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的精神旗幟，指導(dǎo)著中國(guó)社會(huì)的建設(shè)，隨著中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷向前推進(jìn)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想也在實(shí)踐過(guò)程自我完善和升華，這種過(guò)程性的不斷塑造，是以全新的視野深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，這不僅是其深刻的精神內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)以及“八個(gè)明確”和“十四個(gè)堅(jiān)持”有機(jī)結(jié)合的完整體系的形成過(guò)程，同時(shí)也是其實(shí)踐意義和行動(dòng)指南的時(shí)代價(jià)值不斷顯現(xiàn)的過(guò)程。

2.兼容繼承與未來(lái)價(jià)值的解構(gòu)

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，堅(jiān)持與中國(guó)傳統(tǒng)文化緊密結(jié)合，總結(jié)十八大以來(lái)的全部實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)理論，這是傳統(tǒng)理論的繼承和時(shí)代意義的解讀與創(chuàng)新，將中國(guó)風(fēng)格與世界性和開(kāi)放性相結(jié)合，解構(gòu)歷史理論的新價(jià)值，重組時(shí)代理論的科學(xué)內(nèi)涵體現(xiàn)出習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的兼容繼承與創(chuàng)新發(fā)展。同時(shí)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想具開(kāi)放性，其精神內(nèi)涵和未來(lái)價(jià)值的解構(gòu)也會(huì)隨著實(shí)踐的不斷深入而豐富，因此習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是兼容繼承與未來(lái)價(jià)值解構(gòu)的有機(jī)結(jié)合體。

（四）習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的暫時(shí)隱蔽性

思想的暫時(shí)隱蔽性指思想具有在特定時(shí)空領(lǐng)域內(nèi)被遮掩住不易被人察覺(jué)的屬性。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的暫時(shí)隱蔽性表現(xiàn)在：

1.強(qiáng)大的邏輯凝練和經(jīng)驗(yàn)概括能力

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是全黨和全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持并不斷發(fā)展。它不僅是對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的高度概括更是對(duì)未來(lái)籌謀發(fā)展的基本方略，是中國(guó)現(xiàn)階段發(fā)展的最高思想旗幟，但思想作為一種精神形式具有不可見(jiàn)和隱蔽的屬性，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想以“八個(gè)明確”闡明堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義，具備一種強(qiáng)大的邏輯凝練性，要更深刻的領(lǐng)悟其精神實(shí)質(zhì)和豐富內(nèi)涵必須長(zhǎng)期貫徹落實(shí)“十四個(gè)堅(jiān)持”的基本方略，以更深層次的社會(huì)主義實(shí)踐讓習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想展現(xiàn)出更強(qiáng)大的真理說(shuō)服力，將隱性?xún)r(jià)值在實(shí)踐過(guò)程中演變?yōu)轱@性意義。

2.發(fā)展目標(biāo)達(dá)成度的不可預(yù)估

對(duì)內(nèi)看，從十九大到二十大，是“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯期，既要全面建成小康社會(huì)，又要開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程。盡管黨和人民都積累了豐富的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，但是在變革的時(shí)代背景下，“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)速度和程度不可預(yù)估，對(duì)外看，人類(lèi)命運(yùn)共同體建設(shè)光明與曲折并存，未來(lái)發(fā)展態(tài)勢(shì)不可預(yù)估，這在一定程度上影響了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想科學(xué)性的發(fā)揮，滯緩了中國(guó)風(fēng)格與世界視野結(jié)合的時(shí)代品格的彰顯。奮斗目標(biāo)和未來(lái)價(jià)值的不可預(yù)估讓習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)下的戰(zhàn)略安排與實(shí)踐的契合程度和質(zhì)量不可預(yù)估，實(shí)踐價(jià)值逐漸顯現(xiàn)的過(guò)程讓其具備了暫時(shí)隱蔽性。

（五）習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的傳遞恒值性

思想的傳遞恒值性指思想具有傳遞后其價(jià)值依然存在的屬性。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的傳遞恒值性具體表現(xiàn)在：

1.在中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中的價(jià)值提升

思想作為一種精神現(xiàn)象傳遞后依然存在于人腦中，其價(jià)值不會(huì)因?yàn)樗枷氲膫鬟f而減少價(jià)值，相反在實(shí)踐活動(dòng)中其價(jià)值會(huì)不斷增值。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為“新時(shí)代，新目標(biāo)，新戰(zhàn)略”的靈魂旗幟，在實(shí)踐過(guò)程中的延續(xù)，以及在各思想主體之間的傳遞，都不會(huì)影響其價(jià)值意義的凸顯，而是在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中不斷升華，價(jià)值呈過(guò)程性不斷顯現(xiàn)。因此，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想具備傳遞恒值性。

2.社會(huì)思潮辯駁中的理論定力

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的開(kāi)放性不僅意味著其體系本身的自我完善和發(fā)展，同時(shí)意味著它將承載著中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派為世人所檢驗(yàn)，這是思想的交鋒，也是思想本身的真理性檢驗(yàn)。這種思想的辯駁到達(dá)一定程度會(huì)出現(xiàn)相應(yīng)的社會(huì)思潮，這些思潮中闡述的觀點(diǎn)可能與習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想高度一致，但是也不可避免會(huì)出現(xiàn)國(guó)內(nèi)外非馬克思主義甚至是反馬克思主義者煽動(dòng)社會(huì)情緒進(jìn)行抵制或歪曲等現(xiàn)象。在這種思想的博弈中習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的思維定力會(huì)得到檢驗(yàn)，因此對(duì)于“不同的聲音”取其精華去其糟粕的過(guò)程也是其傳遞恒值性的一種體現(xiàn)。

二、從習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想特性探究其時(shí)代價(jià)值

（一）能動(dòng)性和可塑性衍生的使命自覺(jué)為創(chuàng)新中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系提供實(shí)踐認(rèn)證

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的能動(dòng)性決定其具備高度的使命自覺(jué)，指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界，它與鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀具有共同的理論基礎(chǔ)、價(jià)值體系和思想精髓，既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想用實(shí)踐證明了中國(guó)共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的自覺(jué)性，證明了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的開(kāi)放性和科學(xué)性；從思想層面拓寬中國(guó)視野，傳遞中國(guó)思想，凝聚中國(guó)力量，繼承了中國(guó)特色社會(huì)主義道路體系的優(yōu)越性，也開(kāi)啟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路新飛躍，用“新話語(yǔ)”詮釋中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系時(shí)代內(nèi)涵的方式為創(chuàng)新中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系提供了實(shí)踐認(rèn)證，也為黨和人民堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義指明了前進(jìn)方向和實(shí)踐指南。

（二）主體性伴隨的多角度、層次性及階段性思考模式為應(yīng)對(duì)“新時(shí)代，新目標(biāo)，新戰(zhàn)略”提供靈魂支撐

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，并且從十九大到二十大是“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯期，決勝全面建成小康社會(huì)，開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)新征程的新目標(biāo)要求具備全新的應(yīng)對(duì)方式。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想立足社會(huì)主義發(fā)展的階段性實(shí)際，指導(dǎo)黨和人民多角度著手，從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，上層建筑各個(gè)領(lǐng)域作了有層次的全面規(guī)劃，這些基本方略是中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)科學(xué)經(jīng)驗(yàn)?zāi)毜膽?zhàn)略定力，也是黨審時(shí)度勢(shì)的戰(zhàn)略思維創(chuàng)新，其核心意識(shí)集中體現(xiàn)在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中，因此習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源，為應(yīng)對(duì)“新時(shí)代，新目標(biāo)，新戰(zhàn)略”提供靈魂支撐。

（三）傳遞恒值性樹(shù)立的文化自信為辨別新時(shí)代社會(huì)思潮提供價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)

社會(huì)思潮是由現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題引發(fā)，由知識(shí)精英通過(guò)人際傳播和大眾傳播的大眾化途徑來(lái)影響社會(huì)群眾的一種意識(shí)形態(tài)表現(xiàn)形式。當(dāng)今中國(guó)馬克思主義是指導(dǎo)思想，但也存在民主社會(huì)主義、民粹主義等非馬克思主義或反馬克思主義的錯(cuò)誤思潮，當(dāng)社會(huì)思潮與原有思想建構(gòu)相互吸引或排斥時(shí)思想會(huì)發(fā)生相應(yīng)的變化，因此要自覺(jué)抵制錯(cuò)誤思潮必須樹(shù)立文化自信，但依靠社會(huì)主義核心價(jià)值體系樹(shù)立的意識(shí)形態(tài)精神指引遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，必須對(duì)社會(huì)生活各領(lǐng)域有清晰的認(rèn)識(shí)和判斷，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想貼近國(guó)際構(gòu)建中國(guó)式話語(yǔ)體系，抵制國(guó)外錯(cuò)誤思潮；貼近人民群眾構(gòu)建大眾式話語(yǔ)體系，堅(jiān)定馬克思主義的指導(dǎo)地位，為人民群眾自覺(jué)抵制國(guó)內(nèi)外錯(cuò)誤思潮提供了價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

（四）暫時(shí)隱蔽性要求的真理性檢驗(yàn)為落實(shí)“四個(gè)偉大”戰(zhàn)略目標(biāo)提供行動(dòng)指南

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的暫時(shí)隱蔽性要求其通過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)真理性彰顯時(shí)代價(jià)值。在不斷檢驗(yàn)自身真理性過(guò)程中推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)不斷發(fā)展是其自身訴求也是時(shí)代需要。要實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的偉大夢(mèng)想，必須不斷克服社會(huì)矛盾進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)，深入黨的建設(shè)的偉大工程，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的宏偉奮斗目標(biāo)和崇高精神境界的深刻表達(dá)，因此它的真理性檢驗(yàn)與“四個(gè)偉大”戰(zhàn)略目標(biāo)高度契合，并且“八個(gè)明確”和“十四個(gè)堅(jiān)持”基本方略統(tǒng)籌規(guī)劃了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局和行動(dòng)綱領(lǐng)，對(duì)黨的建設(shè)的偉大工程起著決定性作用。但是要將習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想自我檢驗(yàn)和發(fā)展的過(guò)程與“四個(gè)偉大”有機(jī)結(jié)合，就必須將其作為貫徹“四個(gè)偉大”的行動(dòng)指南，不斷推進(jìn)中國(guó)社會(huì)發(fā)展。

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