周庚辰

摘 要：日本與中國的文化交流綿延兩千多年。在日本原始社會和古代社會，日本對中國傳統(tǒng)文化積極接受成為中日文化交流的主要特征。日本一批又一批的遣唐使以及從中國去日本定居的“歸化人”給日本帶來了中國的漢語漢字、歷法律令、儒學(xué)佛學(xué)等中國傳統(tǒng)文化。從語言書寫上，日本從最開始沒有文字只有語言的狀態(tài)下只用漢字書寫，到通過長期的歷史學(xué)習(xí)中逐漸發(fā)展自己的假名文化，用漢字和假名混合書寫，再加上近代西方外來語的影響，最終形成了當(dāng)代日語。從語言發(fā)音上，日語受中國讀音影響極大，分為模仿漢字傳入時讀音的“音讀”和借字形、字音但保留日語原有意義的“訓(xùn)讀”。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化 日語發(fā)展 日本文化

中圖分類號：G13 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-9082（2018）03-0292-01

一、引言

日本和中國一衣帶水，有著兩千多年文化交流和友好往來。在日本文化尚未成熟的文化早期時代，以日本接受中國文化為中日文化交流的主要特征。日本內(nèi)藤虎次郎博士曾說：“與中國文化接觸之前，日本民族好比是豆汁。中國文化好比是鹵水。日本民族與中國文化一經(jīng)接觸，立即變成了豆腐”，以此形象地比喻了中國古代傳統(tǒng)文化對日本民族文化的重要影響。 日本原有特殊的島國環(huán)境使日本形成了較封閉的日本固有原始文化。但日本人民對外來的文化接受和包容度極高，尤其是古代的中國傳統(tǒng)文化，對日語的形成發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。

二、中國傳統(tǒng)文化在不同時期對日本文化的影響

1.原始社會中中國傳統(tǒng)文化對日本的影響

日本的原始社會主要分為繩文時代、彌生時代，下面分別闡述在兩個時代中國傳統(tǒng)文化對日本文化的影響。

繩文時代距今約3000年左右，對應(yīng)著中國的夏、商、周時代。在繩文時代的后期，中國大陸開始有小規(guī)模集團(tuán)的大陸居民從山東半島出發(fā)，經(jīng)過朝鮮半島，輾轉(zhuǎn)到達(dá)日本。從民俗上來看，商代的一些民俗習(xí)慣，如鳥崇拜、支石墓等，在朝鮮民俗中普遍存在，在日本也有相同或相似的民俗，中日的文化交流就從這個時期開始。

彌生時代最重要的特征就是日本出現(xiàn)了水稻種植和開始使用金屬器工具。日本和中國的學(xué)者們大多認(rèn)為，繩文時代文化突然轉(zhuǎn)變?yōu)閺浬鷷r代文化，主要是收到了中國大陸文化的影響。盡管彌生時代文化具有多樣性和傳統(tǒng)性，但是毋庸置疑受中國傳統(tǒng)文化影響最深。當(dāng)時中國已從奴隸社會末期向封建社會初期過渡，農(nóng)耕文化已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)，日本還在使用石器時，中國已經(jīng)開始使用鐵器。因此，在中國文化影響下產(chǎn)生的彌生時代文化，加快了日本社會的發(fā)展歷程。

2.古代社會中中國傳統(tǒng)文化對日本的影響

日本的古代社會可以分為大和時代、飛鳥時代、奈良時代以及平安時代，中國傳統(tǒng)文化在這幾個時代都對日本產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

在公元4、5世紀(jì)時，日本開始進(jìn)入古代社會的大和國時代，各部落爭先恐后與中國交往，希望學(xué)習(xí)先進(jìn)的中國傳統(tǒng)文化并得到中國的政治支持已發(fā)展壯大自己部落的實力。在經(jīng)過倭“五王”的混戰(zhàn)時期后，到飛鳥時期，日本發(fā)展成為封建國家，圣德太子率先積極學(xué)習(xí)與接受中國文化，使得日本在各方面都有了飛躍性的進(jìn)步。日本開始進(jìn)一步全面學(xué)習(xí)中國文化，特別是奈良時代，日本派遣了大量遣唐使到唐朝學(xué)習(xí)中國的語言、文字、茶藝、儒學(xué)等。遣唐使將在中國學(xué)到的語言文字傳回日本，再結(jié)合日本本土現(xiàn)存的語言，逐漸發(fā)展就形成了后來的日語。到平安時代前期停止遣唐使時，日本的語言與文化都達(dá)到了一個較高的水平。

三、日語中文字的發(fā)展歷程

1.漢字傳入日本

在公元5世紀(jì)左右，倭國五王（分別為贊、珍、濟(jì)、興、武）與中國南朝劉宋開始頻繁交往，隨著中國人以及去過中國的百濟(jì)人、新羅人不斷移居于日本，日本稱他們?yōu)闅w化人。他們帶來了南朝的歷法，漢文漢字，儒家經(jīng)典等。公元538年，日本王朝學(xué)習(xí)中國文化的熱情空前高漲，派遣了一批又一批的“遣唐使”出使中國，學(xué)習(xí)中國文化中國佛教經(jīng)典和制度傳入日本，日本又派出大量僧侶和留學(xué)生來到中國學(xué)習(xí)燦爛的隋唐文化。公元712年，日本在漢字的影響下開始有了書面語，當(dāng)時的日本直接書寫漢字，中文成了當(dāng)時日本使用的書面文字。所以日本那時的書籍、文件都是用中文漢字寫成的。在公元802年，來唐學(xué)習(xí)的僧人空海，回國后編撰了《篆隸萬象名義》，其中收錄了16000個漢字，這便是日本人自己編寫的第一步漢字字典。

2.日語中假名的產(chǎn)生

日本早期沒有自己的文字，但是有自己的語言，自漢字傳入日本后，在一段時間內(nèi)，日本都保持著“文言二途”之制，即口語使用本民族語言，而書寫只使用漢字。但這顯然是不方便的，因此，約公元九世紀(jì)時，日本人借中國漢字的讀音和字形創(chuàng)造了假名。假名是日語的表音文字，“假”即“借”，“名”即“字”意思便是只借用漢字的音和形，而不使用漢字本身的中文意義，所以叫“假名”。漢字為“真名”。

現(xiàn)在日語中的假名主要分為平假名和片假名兩類。中國的佛教傳入日本之后，在當(dāng)時的日本風(fēng)靡一時。日本的僧侶聆聽講經(jīng)說法時用漢字在佛教經(jīng)典上記錄并標(biāo)上日語讀音，由于漢字書寫十分繁雜，占得位置較大，而字里行間的空間較小，慢慢地只能寫漢字的偏旁、冠蓋，久而久之就發(fā)展形成了片假名。另外，當(dāng)時日本的貴族太太、小姐之間盛行用草書寫和歌、日記、小說等抒發(fā)感情，較為隨性的文字。在假名的發(fā)展之初，片假名的主要使用者是男性，而平假名的主要使用者是女性。到了現(xiàn)代，對平假名和片假名的使用基本無性別區(qū)分了。

3.日語的詞匯組成

日語的詞匯主要由三部分組成：漢字詞匯，日本固有詞匯和外來詞匯。

漢字詞匯一般兩個或兩個以上都是漢字，有從漢語中直接采用的詞，如：學(xué)生，勇敢等。也有與中文漢字中的意思相差很大或者毫不相關(guān)的詞，如：日語“丈夫”表示結(jié)實，日語“手紙”表示信件等。還有利用漢字創(chuàng)造的字，如：日語“子供”表示孩子等。

一些日本固有詞匯中，也分為以下幾類。第一類是漢字可有可無的類型，如：表示我的“私”等。第二類是漢字加假名，這種情況在形容詞中出現(xiàn)較多。第三類是日本人模仿漢字構(gòu)造的原理自行創(chuàng)造了一些日本特有的“漢字”，這些字叫做“國字”，也叫作“和字”或“倭字”。這些國字一般沒有音讀，只有訓(xùn)讀。從以上兩類可以看出漢字和漢語對于日語發(fā)展的影響極大，日本長期采用漢字和假名混合書寫的狀態(tài)。中日兩國最先都使用中國繁體字，后來都進(jìn)行了一些改革，中國推行簡化字，日本也對漢字做了本土化的變更，且這些變化與中國當(dāng)代簡體字簡化方式不盡相同。

日語詞匯組成的最后一部分是外來詞匯，只要指的是西方歐美語言的外來詞匯，這部分詞語進(jìn)入日本的時間相對較晚。對于這些外來詞匯，日本多是利用片假名進(jìn)行音譯，組成了現(xiàn)代日語的外來詞匯。

四、日語中讀音的發(fā)展歷程

1.日語讀音之音讀

使用該等漢字當(dāng)初傳入日本時的漢語發(fā)音，則稱為音讀。日語的音讀是模仿漢語傳入時的讀音，但由于中國幅員遼闊，受地方方言影響，同一個漢字的讀音也往往不同?，F(xiàn)代日語中的音讀大致可以分為吳音、漢音、唐音及慣用音。

公元六世紀(jì)時，大批的“歸化人”從中國來到日本，帶來了中國的歷法、儒教、佛教、漢字漢文等。此時，傳入的中國語是從長江下游，也就是過去吳國地域的方言，因此稱之為“吳音”。公元604年，大和國想向中國學(xué)習(xí)律令制度，派出一批又一批的遣唐使、僧侶、留學(xué)生，共有千余名日本使者出使洛陽、長安，大量吸收了唐朝文化。由于洛陽、長安地處中國的西北，因此此時傳入日本的漢字讀音是西北方言讀音，因為長安是唐朝的都城，所以這種毒癮被日本認(rèn)為是漢人的標(biāo)準(zhǔn)語，因此成為“漢音”。這是時期的遣唐使和留學(xué)生回到日本后十分活躍，成為后來日本大化革新的中堅力量。在平安時代，日本停止派遣唐使出使中國后，日本的僧侶仍然到北宋的首都開封去訪問，他們傳到日本的漢語和中國的北京話比較相似，稱之為“唐音”，也叫“宋音”，這里的“唐”不是唐朝，而是唐土，代指中國?！疤埔簟睂嶋H指的是日本鐮倉時代以后，傳到日本的宋、元、明、清各朝代發(fā)音的總稱。

2 日語讀音之訓(xùn)讀

相對的，只使用漢字的日本固有同義語匯的讀音，即只借用漢字的形和義，而不采用漢語的音，則稱為訓(xùn)讀（日語：訓(xùn)読み）。一般來說，單個漢字訓(xùn)讀的較多，而兩個以上的漢字音讀的較多。

五、結(jié)語

日本與中國的文化源遠(yuǎn)流長，從繩文時代到平安時代，中國的文化與農(nóng)耕技術(shù)的傳入加速了日本民族的社會進(jìn)步。而日語也從最開始沒有文字的狀態(tài)在大量吸收漢語漢字的基礎(chǔ)上，逐漸演變出日語假名，最終變?yōu)楝F(xiàn)代日語。由此可以看出，中國傳統(tǒng)文化對日本文化尤其是日語發(fā)展意義重大，可以說，沒有中國傳統(tǒng)文化的傳入，今天的日語將大不一樣。

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