郭躍輝

最近，在《中學(xué)語文教學(xué)》2017年第10期上讀到譚文淼老師的關(guān)于《短歌行》的教學(xué)設(shè)計，以及兩篇簡評。譚老師的設(shè)計可以用“行云流水”四個字來概括，美美地憶、美美地讀、美美地思、美美地賞四大預(yù)設(shè)的互動環(huán)節(jié)，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)這首詩的興趣。特別是，譚老師將不同版本、不同載體的表述與教材文本進(jìn)行對照閱讀，堪稱神來之筆，也是這份教學(xué)設(shè)計最大的亮點(diǎn)與最大的價值體現(xiàn)。不過也有一些細(xì)節(jié)問題，值得再次辨析與探討。

一、教學(xué)設(shè)計的規(guī)范表述

譚老師的《〈短歌行〉教學(xué)設(shè)計》一文，體現(xiàn)了教師的研究意識與語文情懷。對教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重點(diǎn)、教學(xué)難點(diǎn)的表述如下：

【教學(xué)目標(biāo)】

1.通過反復(fù)誦讀， 感知全文， 梳理文意。

2.正確理解詩人的“憂”， 感悟詩人的豪情， 培養(yǎng)學(xué)生積極進(jìn)取的人生觀。

3.學(xué)習(xí)本詩比興、用典等藝術(shù)手法的運(yùn)用。

【教學(xué)重點(diǎn)】

深入體會詩人曲折表達(dá)自己渴望招納賢才以建功立業(yè)的心情。

【教學(xué)難點(diǎn)】

領(lǐng)會作者運(yùn)用典故和比興手法表達(dá)感情的技巧。

一般的教學(xué)設(shè)計，就是由教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重點(diǎn)、教學(xué)難點(diǎn)、教學(xué)過程四大板塊構(gòu)成。這也是“教案”演變過來的文體格式。有的文章還與“教學(xué)反思”一起構(gòu)成了“目標(biāo)、內(nèi)容、組織、評價”的與泰勒的“課程教學(xué)四原理”相一致的教學(xué)設(shè)計體系。但在具體的落實中，往往會出現(xiàn)一些問題。

首先，教學(xué)設(shè)計不僅僅是教師單方面的“教學(xué)底本”，更是教師與學(xué)生進(jìn)行交流與對話的基礎(chǔ)。因此，教學(xué)設(shè)計要建立在學(xué)情分析的基礎(chǔ)上。全面把握學(xué)情，是進(jìn)行教學(xué)設(shè)計的前提。學(xué)情把握，可以通過問卷調(diào)查、個別談話、課堂問答、作業(yè)反饋等多種形式進(jìn)行，但對于一份正規(guī)的教學(xué)設(shè)計來說，問卷調(diào)查與分析是最佳手段。通過問卷反饋，學(xué)生在理解文本時的困惑、難點(diǎn)將會有效呈現(xiàn)。這將避免我們在教學(xué)中走彎路，做無用功。那么，學(xué)生對《短歌行》的理解究竟有哪些困惑呢？如何依據(jù)這些困惑組織教學(xué)？這應(yīng)該是本節(jié)課教學(xué)的起點(diǎn)。

其次，對于“教學(xué)目標(biāo)”的表述，很多教師將其與“教學(xué)內(nèi)容”相混淆?！胺磸?fù)誦讀， 感知全文， 梳理文意”其實并非教學(xué)目標(biāo)，而是教學(xué)過程中的一個環(huán)節(jié)和階段，或者說僅僅只是教學(xué)內(nèi)容的體現(xiàn)。所謂教學(xué)目標(biāo)，實質(zhì)上是學(xué)生通過課堂學(xué)習(xí)所要達(dá)到的結(jié)果。像“學(xué)習(xí)本詩比興、用典等藝術(shù)手法的運(yùn)用”僅僅是一種學(xué)習(xí)行為，是師生共同探討問題的教學(xué)過程，不是對學(xué)習(xí)結(jié)果的表述。

再次，是混淆了“閱讀”和“閱讀教學(xué)”的關(guān)系，將“閱讀目標(biāo)”當(dāng)作“閱讀教學(xué)的目標(biāo)”。閱讀教學(xué)是一種有計劃、有組織、有方法的教學(xué)活動，與閱讀是兩種完全不同的行為。對單一文本內(nèi)涵、情感的把握，應(yīng)該是“閱讀目標(biāo)”。例如“正確理解詩人的‘憂，感悟詩人的豪情”，這是閱讀過程中對作者的情感的把握，是“閱讀目標(biāo)”而非“教學(xué)目標(biāo)”。更何況，“正確”用在此處，也值得商榷，究竟怎樣了解作者的“憂”才是正確呢？這一點(diǎn)很難確定。

最后，“教學(xué)重點(diǎn)”與“教學(xué)難點(diǎn)”的區(qū)分，有時候很難有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，“想當(dāng)然”的成分會比較多。例如上述“教學(xué)重點(diǎn)”中的“曲折”一詞與“教學(xué)難點(diǎn)”中的“運(yùn)用典故和比興手法”含義相同，或者說作者的情感與情感表達(dá)的方式，原本是不可分割的，不論將何者作為重點(diǎn)或難點(diǎn)，都缺乏合理的依據(jù)。

因此，筆者嘗試提出一種“學(xué)情分析+教學(xué)內(nèi)容+教學(xué)目標(biāo)+教學(xué)過程+教學(xué)反思”的教學(xué)設(shè)計框架。其中，“學(xué)情分析”既是確定教學(xué)內(nèi)容的依據(jù)，也是設(shè)定教學(xué)目標(biāo)的依據(jù)，“教學(xué)目標(biāo)”則是對“教學(xué)內(nèi)容”的結(jié)果評價。而所謂的重點(diǎn)難點(diǎn)，其實也是“教學(xué)內(nèi)容”的一種表述，“教學(xué)反思”實際上是對教學(xué)設(shè)計的學(xué)理與依據(jù)進(jìn)行概括總結(jié)。

二、教學(xué)設(shè)計要尊重認(rèn)知規(guī)律

譚老師將“正確理解詩人的‘憂，感悟詩人的豪情”作為本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)，將“深入體會詩人曲折表達(dá)自己渴望招納賢才以建功立業(yè)的心情”作為教學(xué)重點(diǎn)，在“美美地思”這個環(huán)節(jié)設(shè)計了如下內(nèi)容：

通過朗讀我們已經(jīng)感受到了詩人心中之“憂”， 他到底在憂什么？是如何解憂的？

第一步：自己誦讀詩歌， 尋找問題關(guān)鍵。

第二步：小組交流合作， 商定問題觀點(diǎn)。

第三步：小組代表發(fā)言， 師生共同探討。

教師引導(dǎo)同學(xué)們將“憂”概括為人生苦短、賢才難得、功業(yè)未就，將“解憂”概括為只爭朝夕、禮遇嘉賓、天下歸心。這種概括的方式簡單明了，學(xué)生很容易就把握了詩歌的基本情感，但這只是話語表述中的情感狀態(tài)。因為真實的情感，并不會像概括的那樣條理分明，而是一種出于矛盾、糾葛的狀態(tài)。因此，教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行情感分析，也應(yīng)遵循一定的情感認(rèn)知規(guī)律。

首先，人生苦短之憂、賢才難得之憂、功業(yè)未就之憂有著十分緊密的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。正因為人生苦短，因此作者急于建功立業(yè)，但建功立業(yè)需要賢才支撐，這又帶出了賢才難得之憂。教師僅僅以并列的形式列舉不同形式的“憂”，只完成了第一步。

其次，從文本內(nèi)部的關(guān)聯(lián)來看，作者先說“何以解憂，唯有杜康”，意味著以飲酒為標(biāo)志的及時行樂觀緩解了人生苦短之憂。但后文又說“憂從中來，不可斷絕”，這就在言語形式上出現(xiàn)了矛盾：既然已經(jīng)“解憂”，為何又“憂從中來”？這個問題也可以作為一個“導(dǎo)火索”，可以引發(fā)學(xué)生對這個問題的思考，比起“詩人的‘憂究竟有哪些”的提問方式，要更為巧妙。

再次，杜康美酒真的能解“人生苦短之憂”嗎？答案自然是否定的。人生之憂是一種生命之憂，甚至是一種哲學(xué)之憂。終有一死的人向往永生，向往永生的人終有一死，這本就是人生最深刻的矛盾。這種深層次的人生之憂自然是無法通過飲酒或者及時行樂的方式解除的。暢飲美酒，或許能夠暫時讓自己忘卻憂愁，但永遠(yuǎn)無法消除這種憂愁，更何況“舉杯消愁愁更愁”。而對于曹操來說，只有建功立業(yè)、統(tǒng)一中原才是對抗生命短暫的最好辦法。也就是說，“人生苦短之憂”與“政治功業(yè)之憂”是有內(nèi)在的情感邏輯的。也可以說，正是前者造成了后者的存在，后者才是對抗前者的方式，而求取賢才，或許才是解除人生苦短之憂的最佳方式。

尊重學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，體現(xiàn)于這篇教學(xué)設(shè)計的，還有另外一個細(xì)節(jié)，即“美美地思”與“美美地賞”的關(guān)系問題。前者思考的主要是詩歌的思想內(nèi)容，后者賞析的主要是詩歌的藝術(shù)手法。先理解內(nèi)容，后進(jìn)行賞析，看似符合學(xué)生的認(rèn)知心理規(guī)律，但對于這首詩歌來講，可能不太適合。這首詩的最明顯的藝術(shù)手法就是用典，比起比喻、擬人等修辭手法，用典更強(qiáng)調(diào)內(nèi)容之間的聯(lián)系性。不理解比喻、擬人等修辭手法，雖然也會影響詩意的把握，但至少可以獲得對內(nèi)容的大致把握，因為它們起到的主要是修飾性的作用。但對于用典，如果不在“典故之意”與“詩歌本意”之間建立起內(nèi)在的關(guān)聯(lián)，是無法把握詩意的。也就是說，只有先弄懂弄通典故的內(nèi)涵，才能夠掃除詩歌理解的障礙，而當(dāng)真正弄懂弄通之后，用典這種手法的藝術(shù)效果也就表現(xiàn)出來了。因此，教師應(yīng)該先引導(dǎo)學(xué)生疏通典故，再賞析手法本身。本詩中的典故，對于學(xué)生來說也是理解的難點(diǎn)，有必要組織專門的課堂教學(xué)活動，攻克這一難關(guān)。

三、教學(xué)設(shè)計要依據(jù)于學(xué)情

之所以將“學(xué)情”問題放在最后進(jìn)行探究，是因為譚老師的教學(xué)設(shè)計沒有體現(xiàn)明確的學(xué)情意識，實際上還是以教師為中心的“單向度設(shè)計”。筆者在教《短歌行》時，曾經(jīng)做過一個小范圍的學(xué)情調(diào)查，根據(jù)反饋，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的困惑主要集中在兩點(diǎn)：一是對作者引用《詩經(jīng)》的幾句話以及其他典故存在理解上的困難，二是普遍反映詩歌難以記誦，好不容易記住了，又特別容易忘記，特別是從“呦呦鹿鳴”到“心念舊恩”這幾句詩，基本上都是死記硬背。

對于第一個問題，教師可以通過兩個步驟進(jìn)行。第一步是疏通典故，即既要對典故的本意及本事有一定的了解，更要對詩人用典的意圖進(jìn)行探究。第二步是探究用典的作用。教師可以引導(dǎo)學(xué)生思考：既然作者要表達(dá)求賢之意，為什么不直接表明，而是要通過用典的形式曲折表達(dá)呢？這是一個值得探究的問題，學(xué)生的答案可能會從語言的精煉、手法的運(yùn)用等角度思考。教師在設(shè)計相關(guān)教學(xué)環(huán)節(jié)時，可以進(jìn)行一些答案預(yù)設(shè)。例如作者寫《短歌行》的目的并非吸引人才，而是為了表達(dá)自己內(nèi)心深處的渴望賢才之情，或者說，作者的意圖在于抒情，而不是達(dá)到實用的目的。這一點(diǎn)也可以從文體方面得到解釋，作者寫的是詩歌，所謂“詩言志”，詩歌雖然有交際功能，但抒發(fā)自我情志才是根本目的。如果曹操寫的是實用類文章例如《求賢令》《招才通告》等，那就沒必要引用典故，只需要直接表明自己的需求即可。當(dāng)然，實用文章引用典故，也可以使文章達(dá)到相應(yīng)的文學(xué)功能，但實用仍是其根本出發(fā)點(diǎn)。再則，詩歌的抒情講究含蓄，作者往往通過借助景物、借助外物、借助典故等方式，實現(xiàn)含蓄抒情、語言凝練的文體特征。

對于第二個問題，其實學(xué)生的真正問題不在于難以記誦，而在于對詩歌的意脈把握不準(zhǔn)。再加上某些句子例如“明明如月，何時可掇”等的多元化的解讀，也給學(xué)生的理解帶來了障礙。或者說，理解的主要障礙在詩歌的“意脈”斷斷續(xù)續(xù)，一些“節(jié)點(diǎn)”若隱若現(xiàn)，造成這種現(xiàn)象的主要原因就是詩歌意旨的不確定性，詩歌語言的多義性。此時，教師可以通過劃分段落這種看似原始實則很有效的方法，即設(shè)計如下討論話題：

《人教版·短歌行》：分為兩段，從“鼓瑟吹笙”斷開。

《粵教版·短歌行》：沒有分段。

陳日亮：第一組從“對酒當(dāng)歌”到“唯有杜康”，寫酒寫歌；第二組從“青青子衿”到“鼓瑟吹笙”，寫思念和歡迎；第三組從“明明如月”到“心念舊恩”，寫渴望和感恩；第四組從“月明星稀”到“天下歸心”，寫預(yù)見與宏愿。

其他觀點(diǎn)：分為四個部分，每八句詩是一層意思，即第一章（1—8句）憂以人生短暫，樂以酒可解憂。第二章（9—16句）憂以思慕賢才，樂以款待賢人。第三章（17—24句）憂以人才難得，樂以賢者來訪。第四章（25—32句）憂以明主難擇，樂以天下歸心。

教師觀點(diǎn)：個體生命之憂（從“對酒當(dāng)歌”到“去日苦多”，4句），杜康解之（從“慨當(dāng)以慷”到“唯有杜康”，4句）；

政治功業(yè)之憂（從“青青子衿”到“不可斷絕”，12句），賢才解之（從“越陌度阡”到“天下歸心”，12句）。

如果你是教材編寫者，你認(rèn)為這首詩可以如何分段，請闡述自己的理由。

這是一個開放性問題，本身沒有標(biāo)準(zhǔn)答案。認(rèn)同人教版教材的同學(xué)，可能會從段落對仗、形式美觀的角度闡述；認(rèn)同粵教版教材的話，可能會對比《詩經(jīng)》與《短歌行》，得出后者沒有重章疊句，自然無需分段的結(jié)論；認(rèn)同后兩種觀點(diǎn)的同學(xué)，更多的是從“意脈”即行文脈絡(luò)的角度進(jìn)行分析。當(dāng)然，學(xué)生也可以提出不同于上述分段方式的其他方式。設(shè)置這一環(huán)節(jié)的主要目的就是，加深學(xué)生對詩歌脈絡(luò)的理解，把握作者的情感與思維脈絡(luò)，從而在理解的基礎(chǔ)上迅速背誦此詩。既然沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，那就可以暢所欲言，但最核心的意圖還是依據(jù)文本，解讀文本。

總之，教學(xué)設(shè)計從文本格式上講，要經(jīng)得起教學(xué)理論的推敲；從內(nèi)在邏輯上講，要符合學(xué)生的情感與認(rèn)知規(guī)律；從學(xué)情上講，則要“一切從學(xué)生的經(jīng)驗與困惑出發(fā)”。只有這樣，才能進(jìn)行科學(xué)合理的教學(xué)設(shè)計，這樣的設(shè)計才更有針對性，也更有價值。

[作者通聯(lián)：廣東中山市教育教學(xué)研究室]