從曉

最好的閱讀就是“披文以入情，沿波討源，雖幽必顯” 。從某種意義上說，學(xué)生是否達(dá)成閱讀情感的體驗(yàn)不僅涉及到閱讀質(zhì)量，更關(guān)系到閱讀行為成敗。

受知識(shí)本位教育觀的導(dǎo)向和現(xiàn)實(shí)中考試壓力的影響，高中語文閱讀教學(xué)以傳授知識(shí)、應(yīng)付考試為軸心，追求現(xiàn)成的、確定的知識(shí)，以終極的意義解讀為目標(biāo)，過分地側(cè)重于一種“技能”訓(xùn)練，從閱讀教學(xué)的內(nèi)容、方法到評(píng)價(jià)，形成了一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的“封閉”體系。學(xué)生與文本之間始終是隔膜的，因?yàn)榘阉鼈儺?dāng)作一條條冷冰冰的考題來看待，從未想過是與鮮活的文學(xué)作品對(duì)話。因此閱讀教學(xué)時(shí)，我們要積極消除學(xué)生與文本之間的情感隔閡，讓學(xué)生能夠從心理上親近文本，進(jìn)而對(duì)文本進(jìn)行深層次地閱讀和體驗(yàn)。筆者教學(xué)實(shí)踐中積極探索“生本親近→生本碰撞→生本交融”等有關(guān)策略，由此來加深學(xué)生的情感體驗(yàn)，讓學(xué)生在深刻領(lǐng)略文本魅力的同時(shí)，也能豐富自己的情感體驗(yàn)。

一、生本親近：在文本“陌生感”消弭中激發(fā)閱讀熱情

研究表明，第一印象往往能讓人產(chǎn)生最深刻的記憶。最初的閱讀過程應(yīng)該是學(xué)生個(gè)性化閱讀的原點(diǎn)，決定著學(xué)生展開閱讀的基本狀態(tài)，需要教師積極而慎重的對(duì)待，對(duì)此筆者會(huì)通過如下方法來幫助學(xué)生進(jìn)入狀態(tài)。

1.創(chuàng)造氛圍，培養(yǎng)閱讀情緒

學(xué)生的情緒最容易受到氛圍的影響，教師要利用這一點(diǎn)來喚醒學(xué)生的原初本性，促使學(xué)生回歸真我，從容而真誠地感受文本中的喜怒哀樂。教師應(yīng)該要結(jié)合文本內(nèi)容借助圖片、音樂、視頻等素材來營造閱讀氛圍，由此來給予學(xué)生最為直接的刺激，激起學(xué)生情感上的共鳴。比如在學(xué)生閱讀《琵琶行》之前，教師播放一段琵琶行的視頻，由此來喚醒隱藏在學(xué)生生命深處的活力與能量；而《琵琶行》哀傷委婉的琵琶曲，將他們引入《琵琶行》的閱讀意境之中。

2.轉(zhuǎn)化角色，縮短生本距離

在對(duì)經(jīng)典美文進(jìn)行學(xué)習(xí)時(shí)，尤其是學(xué)生初次進(jìn)行閱讀，教師要讓學(xué)生將自己設(shè)想為文章的作者，以微笑的姿態(tài)告訴聽者：“這是我寫的作品，下面我讀給你們聽聽！”隨后即進(jìn)入聲情并茂的朗誦狀態(tài)?；蛟S學(xué)生并沒有真正了解文章所要表達(dá)的內(nèi)容和主旨，對(duì)閱讀情感的把握并不十分到位，但是這種充分的投入感將是一種自我激勵(lì)情緒的外顯，它將有效縮短學(xué)生與文本之間的距離，學(xué)生對(duì)文章的陌生感也將因此而淡化。教學(xué)過程中，我們還可以讓學(xué)生將自身轉(zhuǎn)化為閱讀文本中的人物，從而設(shè)身處地地感受文本內(nèi)容。比如《我的五樣》的教學(xué)，有的教師提出問題：“當(dāng)你通讀本文之后，你覺得哪些句子讓你最為感動(dòng)？”這樣的提問是完全將學(xué)生作為一個(gè)局外人，提醒學(xué)生：你們所讀的只是別人的心理實(shí)驗(yàn)。這樣的提問明顯就在文本與讀者之間劃分出一條界線，進(jìn)而拉大了學(xué)生與文本之間的距離。筆者認(rèn)為，可以這樣來完善我們的提問：“現(xiàn)在每個(gè)同學(xué)拿出一張紙，寫出你生命中最寶貴的五樣?xùn)|西?！彪m然我們只是讓學(xué)生在角色上做了些許調(diào)整，但是這卻大大縮短了他們和作品之間的心理距離，在將每一樣劃去的過程中感受到痛徹心扉的難舍，在這樣的心境下，他們將更容易在閱讀中投入情感，進(jìn)而獲得更加深刻的閱讀體驗(yàn)。

二、生本碰撞：在情感共鳴中推動(dòng)理解

有了激情的融入，學(xué)生將帶著個(gè)人的情感深刻品讀文本，并從語言表達(dá)中感受作者的真摯情意。文本用了哪些文字進(jìn)行表達(dá)，使用了怎樣的表達(dá)方式，這些都是作者在寫作過程精心推敲的結(jié)果，學(xué)生在閱讀過程要深度品味，明確作者是怎樣來書寫，同時(shí)也要進(jìn)一步明確作者傳遞了怎樣的情感。

1.咬文嚼字，感受共鳴

情感的載體是文字，正所謂“言為心聲”，我們要讓學(xué)生在咀嚼文字的過程中，體會(huì)其中的情感，感受心靈的共鳴。王羲之的千古名作《蘭亭集序》由蘭亭盛會(huì)寫起，極寫盛會(huì)之樂，既而興盡悲來，抒發(fā)了“人生苦短，命運(yùn)難測(cè)”的痛惜之情。然后由己悲人，批判了時(shí)人的虛無、消極。由于感情起伏太大，學(xué)生不能理解。在講授這堂課時(shí)，我以“俯仰”貫穿全課。人們?cè)谔斓刂幸玫鼗钕氯ゾ捅仨氂^察周圍的世界，俯察地、仰觀天是人們認(rèn)識(shí)世界的原始方式和基本途徑。魏晉以來，士人逐漸通過“俯仰”賦予天地萬物精神關(guān)照和審美體驗(yàn)。作者通過“俯仰景美之樂”“俯仰人生之痛”“俯仰古今之悲”，表達(dá)出作者對(duì)宇宙、對(duì)生命、對(duì)歷史的關(guān)照， “消極其表，執(zhí)著其里”，王羲之在書法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無的最執(zhí)著的努力。

2.給予空間，自由感悟

學(xué)生的情感體驗(yàn)需要一個(gè)寬松且無約束的空間，而且只有獲得充分的自由，學(xué)生才能盡情地想象和感悟。比如有關(guān)《懷念紅狐》的教學(xué)，筆者觀摩過很多公開課，很多教師都是讓學(xué)生找出文中描寫紅狐的句子，寫出紅狐的可愛，從而表達(dá)對(duì)生命的贊美，而對(duì)于文章體現(xiàn)的“救贖”主題往往無從落實(shí)。我設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)環(huán)節(jié)：以“紅狐”的口吻復(fù)述這個(gè)故事。當(dāng)“被告”紅狐陳述偷雞的緣由，這種擬人化的手法讓學(xué)生深深感覺到母愛的偉大。該環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，目的是希望讓學(xué)生感受到，每一個(gè)角色都會(huì)因?yàn)樯矸莸牟町?，而?duì)同一事件產(chǎn)生自己的思考，由此也就產(chǎn)生了矛盾。作者以渲染紅狐偉大的母愛為重心，以人被紅狐的真情感染、主動(dòng)退讓為拐點(diǎn)，最終達(dá)成交叉會(huì)合，人性與物性的矛盾渙然冰釋，人類由此找到了了解自己、糾正自己的一把金鑰匙，完成了對(duì)日漸庸俗的靈魂的救贖。

三、生本交融：在水乳交融的過程中促成情感超越

文本應(yīng)該是一個(gè)開放的體系，閱讀的過程不僅是對(duì)作者本意與情感的發(fā)掘，同時(shí)也不可避免地帶有讀者個(gè)人的生活經(jīng)驗(yàn)和情感經(jīng)歷等等。一般來講，讀者先會(huì)走近文本，最終在在文本中找到自己的影子，將閱讀經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)實(shí)生活交融在一起的過程中，文章的本意和作者的思想必然會(huì)與讀者的情感水乳交融。在這一過程中，讀者將運(yùn)用自身的情感來重新完成文本的解讀和創(chuàng)新，由此讀者將帶著它進(jìn)入以后的人生旅程。

1.積極聯(lián)想，反映生活

作品中所展現(xiàn)出的很多人、事、物都與學(xué)生的生活具有相似性，教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行閱讀時(shí)，要將學(xué)生的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)與生活體會(huì)作為課程資源，要鼓勵(lì)學(xué)生在閱讀過程中展開積極的聯(lián)想，并由此來解讀文本，讓他們比較作品中所展示的情境，聊一聊生活中的真實(shí)情形，由此讓學(xué)生獲取更加獨(dú)特的感受和體驗(yàn)。

蘇教版必修四《白發(fā)的期盼》反映出社會(huì)轉(zhuǎn)型期，安土重遷的傳統(tǒng)觀念已無法束縛年輕一代闖蕩四方的雄心；同時(shí)，中國已經(jīng)步入老齡社會(huì)，“空巢”家庭也越來越多，現(xiàn)代社會(huì)的養(yǎng)老模式成為人們必須高度關(guān)注的社會(huì)現(xiàn)象。親情越來越淡薄，但白發(fā)的期盼卻越來越強(qiáng)烈。對(duì)學(xué)生而言，好男兒志在四方，在展望美好前程的同時(shí)忘了家長還有走向衰老的親人，從未想過聆聽他們的心聲。通過學(xué)習(xí)，學(xué)生不僅深刻地理解文中所表達(dá)的真情和對(duì)責(zé)任的理解，更從中感受到自己對(duì)社會(huì)、對(duì)家庭的責(zé)任要好好對(duì)老人盡孝心，“子欲養(yǎng)而親不待”時(shí)悔已晚矣。這樣的閱讀過程已經(jīng)不單單是一種文本的欣賞和解讀，它更是學(xué)生的一次“自我教育”過程。

2.想象補(bǔ)白，實(shí)現(xiàn)超越

優(yōu)秀的文學(xué)作品都會(huì)在情節(jié)和形象等方面適當(dāng)留白，為讀者留足想象的空間。讀者進(jìn)行補(bǔ)白的過程正是與文本和作者進(jìn)行情感交流，對(duì)自己生活進(jìn)行深度思考的過程。而且這種想象又是因?yàn)榛趯W(xué)生對(duì)文章的理解，自發(fā)喚醒對(duì)生活的回憶，這也就富有一定的創(chuàng)造性，且屬于學(xué)生的個(gè)性化體驗(yàn)。

《望江南》是溫庭筠的代表作之一，它表達(dá)的是一個(gè)因愛人遠(yuǎn)行而深閨獨(dú)處的女子的生活情形和內(nèi)在情感，詩詞的意義較為淺顯，因此學(xué)生一讀就懂。但是我們還要讓學(xué)生注意到詩中的主人公是模糊的，詩里的情節(jié)也存在模糊性，其結(jié)尾還進(jìn)行了留白處理，這也就為學(xué)生實(shí)現(xiàn)超越預(yù)留了足夠的空間。比如學(xué)生在“梳洗罷”一詞的理解上就出現(xiàn)了分歧，有人認(rèn)為是女人是為了趕著去望江樓等人，就匆匆忙忙完成了梳洗，急切之間根本就無暇進(jìn)行打扮；也有學(xué)生認(rèn)為女人的打扮肯定很細(xì)致很花心思，因?yàn)椤芭疄閻偧赫呷荨?，在久別重逢之際，她們一定會(huì)將自己最光彩照人的一面展現(xiàn)在愛人的面前。不同的理解其實(shí)正反映出學(xué)生對(duì)生活中等待的一種體驗(yàn)和領(lǐng)悟，這也說明學(xué)生已經(jīng)將自己的情感融入到詩詞的鑒賞過程之中。其實(shí)無論是哪一種理解，都是學(xué)生對(duì)女人內(nèi)心期盼的一種解讀，他們用自己的經(jīng)驗(yàn)和情感完成了對(duì)詩歌的注解。

在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行閱讀和學(xué)習(xí)時(shí)，我們要讓學(xué)生深切地感受到，文章不是生澀枯燥的文字，它是飽含感情的一種存在，作者在創(chuàng)作時(shí)向其中傾注了自己的情感和體驗(yàn)。我們的學(xué)生在閱讀過程中更要真情投入，不僅要讀進(jìn)去，更要讀出來；不僅要讀懂作者，更要讀懂自己。正如蘇霍姆林斯基所言：“只有當(dāng)富有情感的血液在體內(nèi)歡快跳躍時(shí)，知識(shí)才能真正地浸潤學(xué)生的精神世界。”

[作者通聯(lián)：江蘇通州高級(jí)中學(xué)]