田丹

可能是我的認(rèn)知確實淺薄，從來沒有想過這個世界上還會有很多種人，而我們只是最后的存活者。

這本書的作者是以色列歷史學(xué)家尤瓦爾·赫拉利，他是青年怪才，是全球矚目的新銳歷史學(xué)家。而這本書，則是一部關(guān)于人類演化史的著作。在這部作品中，作者站在上帝視角，以人類演化的過程為卷軸，向我們展開了一幅極其宏大的智人歷史演進(jìn)畫面。讀完全書，我們再回頭看本書的書名《人類簡史：從動物到上帝》，就會覺得“從動物到上帝”這個副標(biāo)題是非常貼切的。

尤瓦爾擅長世界歷史和宏觀歷史進(jìn)程研究，他向我們展示了現(xiàn)代人的進(jìn)化過程。他認(rèn)為人類歷史中有三大重要革命，分別是“認(rèn)知革命”“農(nóng)業(yè)革命”和“科學(xué)革命”。他開始反思人類歷史發(fā)展的真正目的是什么？在我們變得“予取予求”的時候，什么才是我們真正應(yīng)該追求的。深入到哲學(xué)領(lǐng)域，正如作者最后所說，“既然我們可能很快也能改造我們的欲望，或許真正該問的問題不是“我們究竟想要變成什么”，而是“我們究竟希望自己想要什么”。

從整體上看，人類社會的進(jìn)步、科技的創(chuàng)新、物質(zhì)的充裕使得人類擺脫了原始的自然恐懼，不用再擔(dān)心吃不吃得飽的問題。在本書敘述的七萬年的智人演進(jìn)史中，他還向我們展示了一個令人驚嘆的事實：智人通過共同虛構(gòu)這一簡單的工具，不斷地想象出一件又一件的工具，進(jìn)而征服了全世界。換句話來說，智人之所以能夠成為上帝，關(guān)鍵的原因就是想象——而想象，是一種虛無的力量。試想一下：宗教、階級、公司、法律、國家、信用、法人、金錢這些概念，在現(xiàn)實世界并無實體存在，他們只共同存在于人類的頭腦中，屬于“想象中的存在”。但是正是這種想象中的存在，才使得智人從非洲大草原走出，經(jīng)過了七萬年的漫長路程，最終站在了神殿門口。

在我看來，這本書更多的價值在于對當(dāng)前世界上“人類中心主義”的深惡痛絕的批判。尤瓦爾以歷史的經(jīng)驗為依據(jù)，闡明“人類中心主義”的最大惡是把原來有能力和智慧的智人，演變成了放棄社會責(zé)任、貪婪自私并極具破壞力的惡魔。正是這些惡魔毀滅了地球的生態(tài)，并且殘害著自己的同類以及同樣有生命的動植物。為此，他得出了“歷史從無公正”、人類是“令人失望的物種”的結(jié)論，并且在他憂慮人類命運的同時提出了重要的問題：“我們?nèi)祟惥烤瓜胍裁矗俊?/p>

我們想要快樂！人類想要快樂是目前世界上最流行的人生追求。尤瓦爾明顯更傾向于佛教對快樂的解釋，他認(rèn)為佛教與現(xiàn)代生物學(xué)和新世紀(jì)運動的相同點，在于都認(rèn)定快樂不在于外在條件。但佛教更重要也更深刻的見解在于，真正的快樂也不在于我們的主觀感受。我們?nèi)绻綇娬{(diào)主觀感受，反而越感到苦。佛教給我們的建議是，除了別再追求外在成就之外，同時也別再追求那些感覺良好的心里感受了。

尤瓦爾帶我從我從未看過的角度重新解讀歷史，而人類社會發(fā)展到現(xiàn)在，很多人已經(jīng)忘記了自己在追求什么，忘記了自己從何而來。金錢制度下的當(dāng)今社會，人們越來越追求一些“鏡中月”的東西?！氨緛頍o一物，何處惹塵?！保螒{波浪起伏，我自安然處之。