李鸞

摘要：昆格人在我國(guó)的人數(shù)不到兩千人，屬于南亞語(yǔ)系孟高棉語(yǔ)族的布朗語(yǔ)支，分布在云南省西雙版納州景洪市勐養(yǎng)鎮(zhèn)昆格村委會(huì)的納回帕、納板、曼蚌湯等7個(gè)村民小組，共338戶1656人。1982年第三次人口普查后，昆格人歸屬為布朗族。住房為干欄式，有自己的服飾。他們有自己的語(yǔ)言但無(wú)文字，文化傳承主要靠言傳身教，在文化交融中至今尚保存著自己獨(dú)有的婚姻習(xí)俗。昆格人推崇男女雙方自由戀愛(ài)、從夫居。

關(guān)鍵詞：昆格人；婚姻；習(xí)俗

1、昆格人簡(jiǎn)介

有關(guān)昆格人的記錄，最早見(jiàn)于20世紀(jì)50年代中國(guó)政府組織的民族調(diào)查識(shí)別的報(bào)告。相傳，昆格人的祖先為躲避戰(zhàn)亂，從我國(guó)內(nèi)地一個(gè)叫做“納庫(kù)里”的地方經(jīng)昆明方向遷徙而來(lái)。在遷徙過(guò)程中，大部分人渡過(guò)瀾滄江到了泰國(guó)，小部分人肚子餓了在昆格山下的深澗里捉蟹充饑而耽擱了趕路。吃飽肚子后，查看前方族人砍芭蕉樹留下的記號(hào)時(shí)，發(fā)現(xiàn)被砍的芭蕉樹已經(jīng)長(zhǎng)出一尺多長(zhǎng)，認(rèn)為肯定追不上族人了，便留了下來(lái)。傣族因此稱之為“空格” ，即“遺留的人”之意。昆格人自稱“忽”人，后來(lái)，“忽”人也稱自己為“昆格”。

昆格人以農(nóng)業(yè)為主，依山而居，過(guò)著日出而作、日落而息的簡(jiǎn)單純樸生活。他們有自己的木匠，婦女會(huì)織美觀而結(jié)實(shí)的布毯和背包，信仰自然鬼神，有本族的祭師世襲主持卜吉日和過(guò)新年的儀式。

如今，已修通前往昆格村委會(huì)的水泥路，村民出行大都靠摩托車或手扶拖拉機(jī)，村民的社交生活相對(duì)封閉?；蛟S正是這一原因使村民的傳統(tǒng)文化得以較好的保留與傳承，當(dāng)然，婚姻習(xí)俗也不例外，從結(jié)婚前到結(jié)婚后都有自己的獨(dú)特習(xí)俗。

2、婚前

結(jié)婚前的一段時(shí)間男方的父親、女方家的舅舅以及長(zhǎng)輩、村中頭人一同前往女方家與其父親商量結(jié)婚的日期，當(dāng)然，男方家還會(huì)準(zhǔn)備一些煙、酒、肉等帶到女方家，而女方家則會(huì)殺一頭豬以招待來(lái)者。根據(jù)昆格人的習(xí)俗，新人結(jié)婚的日期不能在任何一家人的生日當(dāng)天結(jié)婚。若本寨中有人去世，新人不能在近期結(jié)婚，如遇此情況，則將婚期延后，若結(jié)婚當(dāng)天遇寨中有人去世婚禮也將延遲。確定好婚期后，男方父親還會(huì)就禮金一事征求女方父親的意見(jiàn)。待結(jié)婚前兩天的晚上，男方的舅舅會(huì)帶上禮金、銀子、肉、煙、酒等上女方家與其舅舅“算日子”，即就近日是否有不吉利的事情發(fā)生交換雙方信息，如一切順利，則婚禮如期舉辦，不然，則另?yè)窦铡?/p>

結(jié)婚前兩天，新人的親戚和村民會(huì)前來(lái)幫忙籌辦婚宴，眾人各有分工，上山砍柴的一隊(duì)，找野菜的一隊(duì)，進(jìn)城購(gòu)置物資的一隊(duì)，裝扮場(chǎng)地的一隊(duì)。應(yīng)該注意的是，出行的人、裝柴火的車、車上的木頭、裝野菜的筐都應(yīng)是雙數(shù)。此外，婚禮當(dāng)天的桌子也應(yīng)考慮雙數(shù)。更講究的主人家還會(huì)將婚禮當(dāng)天的菜品數(shù)量準(zhǔn)備為雙數(shù)?？傊?，昆格人在很多情況下都會(huì)優(yōu)先考慮“雙數(shù)”。

結(jié)婚的前一天會(huì)殺豬宰牛、殺雞宰魚用以儲(chǔ)備烤、炒、燉、涼拌等各種大菜。若新郎和新娘分處于兩個(gè)寨子，路途遙遠(yuǎn)，晚上，新郎和伴郎會(huì)在新娘家睡一晚。晚餐期間，若家中坐有長(zhǎng)輩的桌子上的菜冷了，新郎應(yīng)在火塘將菜熱好了再端上桌。

3、舉行婚禮

婚禮當(dāng)天，新娘身著本民族傳統(tǒng)服裝，盛裝出席。由于本民族男子服裝太厚實(shí)、顏色太素等原因，現(xiàn)新郎都會(huì)選擇西裝。早上，新郎的舅舅會(huì)帶上一包用芭蕉葉包好的剁肉和些許米飯到新娘家做儀式，大意為保佑一對(duì)新人白頭偕老，健康長(zhǎng)壽。新娘會(huì)給新郎送上親手縫制的挎包，將挎包和新郎之前送聘禮的銀子放在一起做過(guò)儀式后，新郎把銀子放入挎包內(nèi)并挎上挎包將其帶到自己家中，銀子代表新郎，挎包代表新娘，寓意新娘的靈魂也隨新郎一起嫁到了新郎家。

臨近中午時(shí)分，新郎和新娘、親友團(tuán)（此次人數(shù)最好控制在7-8個(gè)女性，太多和太少都會(huì)引起旁人各種議論）一同從新娘家出發(fā)至新郎家。新娘的父母當(dāng)天會(huì)在家招待客人。待下午新娘快吃好飯后，新郎家會(huì)派傳話者到新娘家邀請(qǐng)新娘的各位兄弟姐妹前去新郎家與新娘道不舍，傳話者可以與新娘的兄弟姐妹們一起返回，亦可留在新娘家與各位來(lái)客把酒言歡。新娘的舅舅和親友團(tuán)吃好下午飯后便可返回自己家中，但伴娘則應(yīng)等到晚上新娘的小姑子將新娘帶上的陪嫁床褥鋪理好后再返回自己家中。

婚禮當(dāng)天，新娘會(huì)帶著嫁妝（被褥，摩托車，鐮刀等勞動(dòng)工具）一同前往新郎家。此外，新娘還要從自己家中帶一鋪板凳到新郎家。這鋪板凳上一般會(huì)拴上一根線以區(qū)別與其它板凳。新娘到新郎家后只能坐自己帶的這鋪，以防沾染不吉利的東西。旁人也不能坐新娘帶的那鋪板凳，為免病痛等污穢傳染給新娘。新娘當(dāng)天不能帶其它多的東西，就連自己的衣物也只能帶一兩套，其它東西可以在結(jié)婚后慢慢取回。

新娘來(lái)到新郎家后，在樓梯下端等候。先上樓的是新郎，新郎上樓將新娘送的挎包放到婚房之后，新郎的妹妹在樓梯上端連叫新娘三聲，新娘不必作答，等小姑連叫三聲之后方可上樓。小姑接過(guò)新娘的板凳放到火塘旁邊，新娘見(jiàn)狀將板凳抬開(kāi)放到進(jìn)門的桌子內(nèi)側(cè)入坐。新娘上樓后，伴郎、伴娘以及親友團(tuán)才可上樓。伴娘緊挨著新娘入坐，送親者們依次圍著新娘而坐。菜上齊后，新娘和伴娘會(huì)手拉手，前往屋內(nèi)的“上桌”找新郎的舅舅幫忙栓線。新娘和伴娘依次蹲在舅舅的板凳旁，舅舅為新娘和伴娘各自的左、右手分別栓一根線。伴郎也會(huì)找新娘的舅舅幫忙栓線，左右手各一根，不同的是新郎手上不用栓線。拴線前，需先將一對(duì)整只煮熟的雞的屁股和雞冠部位敬獻(xiàn)給祖先。新娘和伴娘拴好線回席之后該桌眾人方可用餐。新娘、伴娘以及親友團(tuán)一旦入席便不可在屋內(nèi)隨意走動(dòng)，更不可下樓，否則會(huì)被人認(rèn)為不懂禮物，但新郎和伴郎可上下樓幫忙招呼客人。新娘用餐期間，新郎會(huì)上樓與新娘商量一起去給每一桌來(lái)客們敬酒。敬酒完后，新娘應(yīng)回席。當(dāng)然，新郎的親朋好友也會(huì)前來(lái)給新娘用餐這桌敬酒，以示歡迎。他們的敬酒方式是將一個(gè)杯子倒?jié)M，一人喝完后再將這一個(gè)杯子給下一位受邀者，依次敬酒。被敬酒之人將滿滿一杯酒喝完是一種禮貌。

新娘和親友團(tuán)用完餐后，會(huì)到該寨中距離新郎家較近的親戚家休息。晚飯后親友團(tuán)方可回家，新娘和伴娘只可在屋內(nèi)待留，天黑后便要進(jìn)入內(nèi)室。睡覺(jué)前，小姑會(huì)用新娘帶來(lái)的被褥鋪床，并給新娘洗腳，以歡迎新人。

4、婚后

婚后的連續(xù)三天早上，新娘須親自蒸飯給家人吃，做菜可由他人代勞，通自來(lái)水前，這三天家中所用的水也是新娘一個(gè)人用竹筒挑回來(lái)的。結(jié)婚后的第一天，新郎的父母會(huì)請(qǐng)新娘的父母前來(lái)共餐聊天。

婚后的第一天新娘可同新郎一起回娘家取自己的衣物，但晚上要趕回新郎家過(guò)夜。如新娘三天后回娘家，便可在娘家過(guò)夜。但遇第二天新郎所在寨子有人去世，新娘則最好隔一兩天再回娘家。

5、結(jié)語(yǔ)

文化變遷是族群社會(huì)內(nèi)部的發(fā)展或不同族群之間的接觸而引起的族群文化的改變。文化變遷的原因有：社會(huì)內(nèi)部的變化，自然環(huán)境的變化及社會(huì)文化環(huán)境的變化。文化變遷的過(guò)程有對(duì)傳統(tǒng)的粹取與擯棄，也有對(duì)外來(lái)文化的批判與吸收。

昆格人過(guò)去不與其他民族通婚，只在民族內(nèi)部通婚，但本家族中人不能通婚。如今也漸漸融入了一些現(xiàn)代元素。

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