張婧楠

【摘 要】隨著改革開(kāi)放的不斷深入和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，一些外來(lái)思想迅速在我國(guó)傳播開(kāi)來(lái)，在經(jīng)濟(jì)方面固然產(chǎn)生了一些負(fù)面影響，但是對(duì)于正處于發(fā)展階段的大學(xué)生而言，其影響更是深重，如何弘揚(yáng)發(fā)展我們國(guó)家傳統(tǒng)的美德，成為了重中之重。

【關(guān)鍵詞】美德；道德；傳統(tǒng)文化

中圖分類(lèi)號(hào)：G41 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2018）06-0180-01

一、弘揚(yáng)民族精神，加強(qiáng)傳統(tǒng)美德教育

民族精神是指在長(zhǎng)期歷史發(fā)展過(guò)程中形成的民族意識(shí)、民族文化、民族習(xí)俗等，是指民族傳統(tǒng)文化中維系、協(xié)調(diào)、指導(dǎo)、推動(dòng)民族生存和發(fā)展的精粹思想，是一個(gè)民族生命力、凝聚力、創(chuàng)造力的集中體現(xiàn)，是一個(gè)民族賴(lài)以生存和發(fā)展的靈魂。因此，大學(xué)生要以積極的態(tài)度自覺(jué)接受民族精神教育，感悟民族精神，養(yǎng)成自立自強(qiáng)、積極進(jìn)取的良好品質(zhì)和習(xí)慣，激發(fā)不斷創(chuàng)新和不斷探索的興趣。注重整體利益、集體利益和國(guó)家利益，強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)、民族、國(guó)家的責(zé)任和意識(shí)，在人際關(guān)系中推崇和諧的原則，在為人處事中恪守誠(chéng)信，同時(shí)注重對(duì)精神世界的塑造，把道德理想看作是更高層次的追求，在加強(qiáng)自身修養(yǎng)的同時(shí)，倡導(dǎo)道德主體在完善自身中發(fā)揮能動(dòng)作用，從而使我們能夠在達(dá)到加強(qiáng)自身素質(zhì)的同時(shí)，具備社會(huì)精英應(yīng)該具有的道德情操和道德人格。

二、建立科學(xué)的德育教學(xué)體系

德育作為理想教育的核心內(nèi)容，具有自身的體系和規(guī)律。中華文化博大精深，具有五千年的歷史，對(duì)于培養(yǎng)具有歷史意義的歷史人物發(fā)揮了重要作用，同時(shí)作為世界文明的重要組成部分，對(duì)世界文明的進(jìn)步和發(fā)展也發(fā)揮了巨大作用，這是我們的驕傲。但是我們不能一直躺在歷史輝煌的功勞薄上，必須根據(jù)時(shí)代的變化和發(fā)展，堅(jiān)持“與時(shí)俱進(jìn)”，不斷創(chuàng)新德育教育的內(nèi)容。在當(dāng)代，不僅要加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育、集體榮譽(yù)感的教育，更要注重人生觀、價(jià)值觀的教育，而且還要加大心理教育和人文教育。正是缺乏對(duì)于這些教育的重視，才會(huì)造成很多學(xué)生人格不健全甚至是雙重人格，經(jīng)不起挫折和打擊，這些現(xiàn)象對(duì)個(gè)人、家庭乃至社會(huì)都是重大隱患。所以我們必須根據(jù)新形勢(shì)、新局面找到解決問(wèn)題的辦法。

三、尊重德育教育規(guī)律

德育是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，有其自身的變化規(guī)律。為了解決當(dāng)前的德育問(wèn)題，我們要學(xué)會(huì)把握德育的教育規(guī)律，尊重德育教育的規(guī)律。最近有這樣一種說(shuō)法非常流行“對(duì)小學(xué)生進(jìn)行的是共產(chǎn)主義道德教育，對(duì)中學(xué)生進(jìn)行的是社會(huì)主義道德教育，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行的是社會(huì)公德和社會(huì)文明的教育?！边@種顛倒先后順序的道德教育嚴(yán)重違背了道德教育規(guī)律，對(duì)教育效果產(chǎn)生了極大的不良影響。為了取得良好的教育效果，我們應(yīng)根據(jù)受教育者的思維發(fā)展水平，建立一套由淺入深、逐層深入的教育方法。同時(shí)堅(jiān)持因材施教的教育方法，具體來(lái)說(shuō)，就是根據(jù)不同對(duì)象采取不同的教育方法，切忌采取灌輸式教育方法，破壞受教育者的積極性。只有堅(jiān)持因材施教，才能挖掘出教育對(duì)象的潛力，發(fā)揮出自己的最大優(yōu)勢(shì)，培養(yǎng)他們獨(dú)立處理問(wèn)題的能力。

四、堅(jiān)持以人為本，實(shí)行“教育育人，環(huán)境育人”戰(zhàn)略

學(xué)生是受教育的對(duì)象，也是學(xué)習(xí)的主體，如果忽視教育對(duì)象的地位，那么教育就失去了意義，所以以人為本是素質(zhì)教育的應(yīng)有之義。

首先，教師通過(guò)教育的外在教化功能培養(yǎng)學(xué)生探索世界、認(rèn)識(shí)世界的能力，為學(xué)生認(rèn)識(shí)世界和改造世界指出明確方向。大學(xué)生也應(yīng)該通過(guò)自我教育、自我認(rèn)知來(lái)培養(yǎng)健全的心智和健康的情懷。

其次，人們對(duì)知識(shí)的運(yùn)用，不僅取決于個(gè)人的認(rèn)知程度，還會(huì)受到情感的影響。一個(gè)人如果擁有良好的情感，就會(huì)在處理問(wèn)題時(shí)保持冷靜的態(tài)度。反之，則會(huì)變得急躁。

最后，教育還需要良好的環(huán)境來(lái)支撐，良好的人文環(huán)境會(huì)對(duì)學(xué)生起到良好的熏陶作用。環(huán)境包括家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境、社會(huì)環(huán)境等，首先家庭環(huán)境是根本因素，其次是學(xué)校環(huán)境，學(xué)生的大部分時(shí)間是在學(xué)校度過(guò)，所以學(xué)校環(huán)境是主要因素。學(xué)生將來(lái)一定會(huì)走向社會(huì)，社會(huì)環(huán)境也會(huì)對(duì)其產(chǎn)生重要影響。所以想成功解決傳統(tǒng)美德的繼承問(wèn)題，一定要加強(qiáng)家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的配合。

因此，加強(qiáng)大學(xué)生的傳統(tǒng)美德教育，弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化，是學(xué)校思想政治課教學(xué)的重要任務(wù)。傳統(tǒng)美德對(duì)于大學(xué)生的身心健康、人格健全、綜合素質(zhì)的提高都會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，能讓我們明白修身、為人、處事的道理，對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同也會(huì)產(chǎn)生積極的影響。李嵐清同志曾經(jīng)提出“中國(guó)五千年文明的精華，我們這代人應(yīng)該把它提煉出來(lái)?！蔽覀儜?yīng)該完成提煉傳統(tǒng)文化并將其繼承下去的任務(wù)，這是我們當(dāng)代大學(xué)生的重要使命。弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德對(duì)于我們完成這一使命具有重要意義。

參考文獻(xiàn)：

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