侯可心

【摘 要】山西民歌是中國民歌寶庫中的一朵芬芳奇葩，具有獨(dú)特而鮮明的藝術(shù)特色；源自西方的舶來品鋼琴被公認(rèn)是最富于表現(xiàn)力的樂器，將山西民歌改編成鋼琴曲，從傳統(tǒng)音樂中汲取音樂養(yǎng)分，將更多豐富的藝術(shù)元素和新鮮的藝術(shù)技法注入其中，是中國音樂藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域中的有益嘗試。楊立青先生在這一方面進(jìn)行了深入研究和積極探索，創(chuàng)作了非常成熟的音樂作品，為中國音樂寶庫貢獻(xiàn)了新的藝術(shù)佳作，也為推動(dòng)中國音樂藝術(shù)事業(yè)發(fā)展做出一定的貢獻(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】鋼琴曲；改編；山西民歌；楊立青；價(jià)值；策略

中圖分類號(hào)：J642.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2018）10-0049-02

傳統(tǒng)山西民歌是山西地方音樂的重要構(gòu)成，其歷史悠久、題材廣泛、品類繁多、樣式各異，具有獨(dú)特而鮮明的藝術(shù)特色和魅力。具有“樂器之王”美譽(yù)的鋼琴被公認(rèn)是最富于表現(xiàn)力的樂器。鋼琴起源于西方，是西方藝術(shù)領(lǐng)域的典型代表，在西方文明傳播的過程中被廣泛接受和普及開來，最終成為中國音樂體系中不可或缺的一部分。將山西民歌改編成鋼琴曲，以更易于其他民族和國家接受的方式來演繹山西民歌，有助于中國民族音樂“走出去”。一些鋼琴作曲家在這方面也進(jìn)行了積極嘗試與探索，比較突出的是楊立青先生等人。本文就楊立青先生的山西民歌改編鋼琴曲進(jìn)行分析，希望為山西民歌的傳承與創(chuàng)新，為中國民族音樂的傳播與發(fā)展提供一些積極的參考與啟示。

一、山西民歌改編為鋼琴曲的藝術(shù)價(jià)值

山西民歌以歌唱?dú)v史人物或歷史傳說故事為主?！爸挥忻褡宓模拍苁鞘澜绲摹?，因此，在藝術(shù)傳承的過程中，首先要保留并強(qiáng)化藝術(shù)的民族化特征。藝術(shù)也是世界的，藝術(shù)之間可以相互借鑒與交流，尤其是在當(dāng)前世界文化藝術(shù)交流更加頻繁，藝術(shù)發(fā)展更為多元的今天，多種藝術(shù)之間的轉(zhuǎn)化已經(jīng)成為一種必然。將山西民歌改編成鋼琴曲，是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展必然趨勢(shì)的藝術(shù)創(chuàng)作。

一是有利于山西民歌的藝術(shù)傳承與創(chuàng)新。將山西民歌改編為鋼琴曲，需要對(duì)山西民歌的獨(dú)特藝術(shù)元素進(jìn)行提煉，以便在鋼琴曲中更清晰地強(qiáng)調(diào)和突出，同時(shí)，民歌與鋼琴曲演奏是不同的兩種藝術(shù)表達(dá)方式，將山西民歌改編為鋼琴曲，需要改編者選取一定的適合鋼琴演奏的方法，盡量能夠發(fā)揮鋼琴的演奏技巧，表現(xiàn)出與山西民歌有一定差異的審美情趣，是一種具有相當(dāng)難度的藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)。

二是有利于中國傳統(tǒng)文化來發(fā)展音樂藝術(shù)。當(dāng)前，繼承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)音樂藝術(shù)是重中之重的文化使命，要積極構(gòu)建以傳統(tǒng)音樂藝術(shù)為根基的藝術(shù)文化體系。鋼琴雖然是一件舶來品，但經(jīng)過長期的交流與融合，已經(jīng)成為當(dāng)代中國音樂藝術(shù)的一部分，如果能夠?qū)⒁陨轿髅窀韪木幊射撉偾?，也有利于山西民歌藝術(shù)的廣泛傳播與現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。綜上，楊立青先生等人在這方面的藝術(shù)創(chuàng)作具有較高的價(jià)值。

二、山西民歌的藝術(shù)特色及鋼琴改編創(chuàng)作概述

山西素有“民歌海洋”的美譽(yù)，民歌數(shù)量據(jù)初步統(tǒng)計(jì)約有兩萬余首，是我國民歌藝術(shù)中的一處別樣風(fēng)景，也是最為豐富的音樂資源庫。分析山西民歌的藝術(shù)風(fēng)貌，大致有以下幾點(diǎn)。

一是題材廣泛。山西民歌題材涉及內(nèi)容較多，涉及到勞動(dòng)人民困苦生活、愛情婚姻、革命斗爭以及歌唱?dú)v史人物的傳說故事等。

二是類型多樣。山西民歌的類型也十分豐富，有從事體力勞動(dòng)時(shí)演唱的、節(jié)奏歡快的“號(hào)子”，田野間演唱的短小的“山歌”；有勞動(dòng)和休息時(shí)演唱的體裁豐富的“小調(diào)”，以及篇幅較長、結(jié)構(gòu)復(fù)雜、敘事完整的“套曲”；還有以舞蹈形式傳播演唱的活潑的“秧歌曲”。

三是技法豐富。在創(chuàng)作手法方面，山西民歌也非常大膽，音調(diào)結(jié)構(gòu)多采用大跳，因此，山西民歌富于極強(qiáng)的表現(xiàn)力，能夠表現(xiàn)比較豐富的情感。作為一種音樂藝術(shù)，山西民歌濃郁的民族特色，富有魅力的地方風(fēng)情，使之成為中國鋼琴作曲家們所珍視的、也急于演繹的寶貴音樂素材。

在將山西民歌改編為鋼琴曲的藝術(shù)探索中，黎英海、楊立青、鮑元愷、劉聰、郟國慶等作曲家都取得了較為突出的成績，其中比較經(jīng)典的作品有《開花調(diào)》《繡荷包》《照花臺(tái)》《牧羊歌》《賣菜歌》《鬧元宵》《爬山調(diào)》等。這些優(yōu)秀的作曲家在進(jìn)行音樂藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，分寸感把握得恰到好處，無論是曲式結(jié)構(gòu)還是和聲語言，以及鋼琴演奏技巧等方面都表現(xiàn)出較高的音樂素養(yǎng)和創(chuàng)作技巧，既保留了山西民歌中最獨(dú)特的曲調(diào)旋律、句式結(jié)構(gòu)和思想內(nèi)容，又符合鋼琴藝術(shù)的一些基本要求，使鋼琴曲成為山西民歌的又一表現(xiàn)形式，完美體現(xiàn)了多元融合的藝術(shù)創(chuàng)作理念。

在這些沿襲傳統(tǒng)文化又大膽創(chuàng)新的藝術(shù)創(chuàng)作中，我們能夠看到中國鋼琴音樂的長足發(fā)展，西方器樂音樂的中國化改造，可以說，以民歌為素材創(chuàng)作鋼琴曲是中國音樂藝術(shù)發(fā)展中的一條重要路徑。

三、楊立青先生在山西民歌改編成鋼琴曲方面的藝術(shù)成就

山西民歌是我國地方民歌中的精華，在中華民族文化寶庫中占有重要地位，它為中國鋼琴音樂的發(fā)展提供了豐富的素材。楊立青先生作為我國現(xiàn)代作曲創(chuàng)作的急先鋒，在音樂創(chuàng)作中擅長從傳統(tǒng)民族音樂中汲取營養(yǎng)，創(chuàng)作出融歷史性、民族性、現(xiàn)代性、世界性為一體的音樂作品。尤其是在將山西民歌改編為鋼琴曲的研究領(lǐng)域，楊立青先生的成就比較值得一探。

首先，從創(chuàng)作理念和思想來看。楊立青先生非常尊重中國傳統(tǒng)文化，崇尚“中西合璧”的藝術(shù)創(chuàng)作理念。在中國現(xiàn)代音樂發(fā)展過程中，如何更好地融合中西方音樂藝術(shù)，更好地將中國傳統(tǒng)音樂文化繼承、改造，并使之得以有效傳播，是大多數(shù)作曲家探索研究的重要課題，甚至成為中國現(xiàn)當(dāng)代音樂創(chuàng)作的主流方向。楊立青先生在這方面取得了豐碩的成果。

其次，從作品數(shù)量和質(zhì)量方面來看。楊立青先生在山西民歌改編中共有9首完整、成功的鋼琴音樂作品，匯集成《九首山西民歌主題鋼琴曲》，分別是《大生產(chǎn)》《戀歌》《悼歌》《賣菜歌》《牧羊》《悲歌》《紡線歌》《對(duì)歌》《山歌》，這些作品無論是數(shù)量還是質(zhì)量，都頗有可觀之處。其他的作曲家，在這方面的嘗試均少于楊立青先生，其中，數(shù)量也較多的當(dāng)屬郟國慶先生，共有《繡荷包》《刨洋芋》《鬧元宵》等7首作品，其他作曲家的作品則多為四五首。

再次，從作品題材和體裁方面來看。9首音樂作品雖然數(shù)量仍十分單薄，但其涉及的面還是比較廣泛，可以說，楊立青先生在他所能進(jìn)行的山西民歌改編鋼琴曲中最大可能地進(jìn)行了積極探索。

最后，從創(chuàng)作技法方面來看。楊立青先生在這方面進(jìn)行了充分發(fā)揮，僅以山西晉東南壺關(guān)民歌《放羊歌》所創(chuàng)作的鋼琴曲為例，原民歌的調(diào)式是F宮系統(tǒng)D羽五聲調(diào)式，楊立青先生原樣移植了這一旋律，將其放在bE宮系統(tǒng)C羽五聲調(diào)式上，開展了豐富的改創(chuàng)；同時(shí)，原民歌的句式是三句的，符合山西方言中典型的疊字疊句習(xí)慣，楊立青先生將最后一句重復(fù)后將整個(gè)作品變成了四句式，又變得更加平衡。在他其他的藝術(shù)作品中，針對(duì)旋律樂句、節(jié)奏節(jié)拍、曲式結(jié)構(gòu)、調(diào)式調(diào)性、和聲復(fù)調(diào)等方面均有一定的創(chuàng)新。

中國音樂藝術(shù)的再輝煌需要發(fā)揚(yáng)繼承傳統(tǒng)，也需要不斷探索創(chuàng)新。從包括山西民歌在內(nèi)的傳統(tǒng)音樂中汲取音樂養(yǎng)分、傳承音樂文化，同時(shí)，也要注意在繼承中發(fā)揚(yáng)，在傳播中摒棄，這樣才能在藝術(shù)發(fā)展的道路上走得更遠(yuǎn)。

楊立青先生是這一探索群體中的領(lǐng)軍人物，他在以山西民歌為資源進(jìn)行鋼琴伴奏和合唱曲編配的過程中作了深入研究，形成了獨(dú)特的風(fēng)格，并為中國的音樂寶庫貢獻(xiàn)了新的藝術(shù)佳作。對(duì)楊立青先生的音樂探索進(jìn)行初步解析，希望能夠?yàn)閺V大同行提供一定的借鑒，為推動(dòng)中國音樂藝術(shù)的發(fā)展作出一定的貢獻(xiàn)。

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