郝婉池 代進(jìn)
摘 要:中國傳統(tǒng)文化歷史悠久,博大精深,而遼寧作為大中華的一部分,也有著濃厚的文化底蘊(yùn)。我們從設(shè)計(jì)的角度理解這些文化并把他們演變成圖案,運(yùn)用到絲巾設(shè)計(jì)上中,使傳統(tǒng)文化與絲巾獨(dú)特的形式相融合,賦予民族產(chǎn)物全新的意義。
關(guān)鍵詞:遼寧民俗文化 絲巾設(shè)計(jì) 傳承
1 絲巾配飾的文化
我國絲巾文化起源于唐代,用于點(diǎn)綴女士唐裝,我們看到畫里的婦女肩上或手臂上搭著一條長長的條帶,走路隨風(fēng)擺動(dòng),顯得優(yōu)美自然,這就是中國最早的絲巾,也稱“帔帛”。元朝的帔帛已有巨大的改變,多數(shù)婦女將其改為云肩作為裝飾。明代,貴族婦女除了保有云肩,通常還會(huì)加飾“霞帔”,這一時(shí)期的絲巾花紋繁多、顏色艷麗華貴。清兵入關(guān)后,旗裝成為正統(tǒng),云肩漢族婦女的最愛。旗袍是清朝旗裝中最具特色的,旗裝的高領(lǐng)通常是單獨(dú)鑲上的,不用領(lǐng)子時(shí)會(huì)在頸間戴上一條長領(lǐng)巾,可隨時(shí)拆洗,因此在清朝領(lǐng)巾也是權(quán)勢地位的表征。而此時(shí)的領(lǐng)巾,與現(xiàn)代西方流行的領(lǐng)帶及長巾相似。
現(xiàn)如今,絲巾已成為時(shí)尚圈的寵兒,從飄逸光澤的頭巾到雍容華貴的披肩,無一不展現(xiàn)著時(shí)尚人士的風(fēng)采。女性完全發(fā)揮出使用絲巾的智慧,它開始陪伴著女性走上街頭,走入職場。由于絲巾材質(zhì)豐富,色彩艷麗,圖案多樣,滿足女性審美,為生活增添色彩,它幾乎一年四季都陪伴在女性身邊,成為女性的首要的配飾。
2 遼寧民俗文化的主要形式
民俗是一種集體性的文化積淀,是廣大人民群眾所創(chuàng)造和傳承的人類物質(zhì)文化與精神文化的一個(gè)重要組成部分。遼寧民俗文化豐富多彩,具有濃厚的地方特色和鮮明的民族特點(diǎn)。
2.1 撫順地秧歌
撫順地秧歌形成于清初,是一種地域特色極為濃郁的民間舞蹈形式。一般是在指定的寬敞平坦地集合并表演,幾十人或幾百人排成隊(duì)列,盛裝打扮,擺動(dòng)彩扇,場面宏大,氣勢熱烈。其表演動(dòng)作多源自躍馬、射箭、戰(zhàn)斗之類,姿態(tài)豐富、剛勁豪放,不僅是滿族生活方式的體現(xiàn),其伴奏音樂借用了滿族薩滿跳神的打擊樂形式,有"老三點(diǎn)"、"七棒"、"快鼓點(diǎn)"等演奏方式,具有粗獷、豪放的表演特點(diǎn),深受老百姓歡迎。
2.2 皮影
皮影戲又稱“影子戲”或“燈影戲”,是一種典型的地方戲曲藝術(shù),遼寧皮影戲流傳于沈陽、大連、錦州、朝陽、鞍山,可唱全本戲,也可唱折子戲,深受群眾喜愛。它是通過用燈光照射獸皮做成的人物、動(dòng)物、景物等圖案,形成或動(dòng)或靜的畫面來展示情節(jié),表演故事。人物造型采用夸張的手法塑造,讓耍影人和觀眾一眼便能辨別人物性格。尤其是一些鬼神在造型上采用七分臉、擬人等手法塑造,體現(xiàn)其特征。所用的皮影人和場景既是表演道具,又是具有濃郁地方色彩的美術(shù)作品。
2.3 普蘭店手工布藝
普蘭店傳統(tǒng)手工布藝的代表主要有王家布老虎技藝和韓家傳統(tǒng)手工布藝飾品技藝兩大類,是民間技藝中一朵瑰麗的奇葩。其工藝程序遵循純手工制作的傳統(tǒng)要求,針腳細(xì)密勻稱,精致整齊,色彩艷麗 , 體現(xiàn)出傳統(tǒng)“女紅”的精妙別致。王家布藝作品以布老虎為主,虎代表著健康、勇敢、威嚴(yán),早年用作小孩的玩具或給小孩做枕頭,寓有祈求平安吉祥之意。現(xiàn)在作品以工藝品和裝飾品為主,種類繁多,流傳廣泛。韓家傳統(tǒng)手工布藝以飾品為主,小到荷包,鞋帽,大到衣服,被子,主題多是祈福納祥,歌頌美好生活等。
2.4 高蹺
海城高蹺歷史悠久,清代文獻(xiàn)資料上顯示其可考證的歷史有三百余年,具有深厚的群眾基礎(chǔ),集舞蹈、音樂、戲劇、雜技為一體的民間藝術(shù)形式。民謠“喇叭一響,渾身發(fā)癢;鑼鼓一敲,樂得蹦高”,就形象地反映了人們對(duì)高蹺的喜愛。表演題材源于生活,多為群眾喜愛的戲曲和神話故事。服飾裝扮風(fēng)格夸張,多以紅綠為主色調(diào),對(duì)比強(qiáng)烈,以手絹、彩扇、煙袋、馬鞭等為道具,具有濃郁的地域特色。運(yùn)用“扭、浪、逗、相”四大表演技法,充分體現(xiàn)了海城高蹺歡騰奔放,優(yōu)美抒情,風(fēng)趣詼諧的風(fēng)格特點(diǎn)。
3 遼寧民俗文化對(duì)絲巾設(shè)計(jì)的影響
3.1 形的繁衍
遼寧民俗文化涉及的內(nèi)容很多,仍在不斷地拓展。造型均來自于人民生產(chǎn)生活過程中所形成的一系列物質(zhì)的、精神的文化現(xiàn)象,也是其民族自身進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的主要靈感來源。遼寧民俗文化中秧歌人物造型,滿族服飾、窗花、薩滿圖騰等,這些元素是根植于每個(gè)中國人的思維觀念里,具有親切感。在藝術(shù)設(shè)計(jì)中,代表著中國文化,有極強(qiáng)的識(shí)別性。在絲巾的設(shè)計(jì)中,將繁雜的民俗造型加以概括簡化,再造,又將民俗造型中的吉祥寓意融入其中,創(chuàng)造出新的圖形表達(dá)形式,是對(duì)傳統(tǒng)文化的一個(gè)良好傳承,更能打動(dòng)人們內(nèi)心。
3.2 色的汲取
在絲巾產(chǎn)品中,色彩的感知比其他元素更具有視覺沖擊力,人們最先關(guān)注的就是色彩,更能喚起人們各種不同的情感。絲巾作為服裝的配飾,裝飾性較強(qiáng),具有點(diǎn)綴作用。遼寧民俗文化中的色彩不拘泥于對(duì)大自然色彩的模擬和再現(xiàn),而是將色彩藝術(shù)加工成具有象征性和表現(xiàn)性的民族色彩,體現(xiàn)出濃厚的地域特色,更為大眾所接受。民俗文化中的色彩飽和度較高,多采用對(duì)比色的創(chuàng)作形式,將其配色方法運(yùn)用到絲巾設(shè)計(jì)中,會(huì)使絲巾的整體色感更強(qiáng)烈,創(chuàng)造出具有民族特征的作品。
3.3 意的傳承
民俗文化源于自然條件、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、價(jià)值信念等因素,地理位置不,民俗文化也不同,所表現(xiàn)出來的文化形式也不一樣。傳統(tǒng)美學(xué)是一種客觀存在,是歷史前進(jìn)中的積淀,它為現(xiàn)代和未來的藝術(shù)設(shè)計(jì)提供著養(yǎng)料。在今天的絲巾設(shè)計(jì)中,雖然材料的更新,工藝的進(jìn)步,使設(shè)計(jì)手法有很多變化,但設(shè)計(jì)師們?nèi)越梃b民俗文化的設(shè)計(jì)底蘊(yùn),設(shè)計(jì)出富有民族氣息又具有現(xiàn)代感的作品,這種傳承關(guān)系是顯而易見的。如民俗文化中的“?!薄暗摗薄皦邸薄办保磉_(dá)幸福生活的渴望和美好憧憬,這一象征手法與時(shí)尚文化相結(jié)合運(yùn)用到藝術(shù)創(chuàng)作中,繼承了原始審美,又具有時(shí)代意義的新意象絲巾。
4 總結(jié)
絲巾設(shè)計(jì)隨著市場需求,成為獨(dú)具魅力的藝術(shù)形式,不僅僅是圖案、色彩的表現(xiàn),更是對(duì)精神領(lǐng)域細(xì)致的關(guān)懷。此項(xiàng)目中絲巾的設(shè)計(jì),結(jié)合遼寧民俗文化的藝術(shù)特點(diǎn)和文化屬性,探索傳統(tǒng)的民俗文化與現(xiàn)代絲巾設(shè)計(jì)的契合點(diǎn),創(chuàng)作出具有獨(dú)特的民族氣息,濃厚的民族情懷的絲巾作品。既是對(duì)民俗文化的傳承,又使民俗文化走向時(shí)尚舞臺(tái)。
參考文獻(xiàn)
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作者簡介
郝婉池(1997—);女;遼寧省鐵嶺市;沈陽化工大學(xué):本科,研究方向:裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)
代進(jìn)(1985—);女;遼寧省沈陽市;沈陽化工大學(xué);講師;碩士研究生,研究方向:裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)