黃翠華

【摘要】民族文化融入課程教學(xué)已經(jīng)成為當(dāng)前課程改革的趨勢(shì)。但是桂西地區(qū)幼兒園課程存在民族文化融合不足的現(xiàn)象。因此，本文結(jié)合桂西地區(qū)幼兒園課程教學(xué)，對(duì)影響桂西民族文化融合幼兒園課程因素及問(wèn)題進(jìn)行剖析，并有針對(duì)性地提出解決對(duì)策。希望可以為桂西地區(qū)幼兒園的課程改革提供借鑒。

【關(guān)鍵詞】民族文化 桂西 幼兒園課程

【基金項(xiàng)目】廣西教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2014年度廣西教育科學(xué)重點(diǎn)研究基地重大課題《桂西學(xué)前教育園本課程體系的建構(gòu)與實(shí)踐研究》（項(xiàng)目編號(hào)：2014JD203）。

【中圖分類號(hào)】D422.6 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2018）14-0014-02

隨著全球文化的融合發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越重視中華文化的傳承和發(fā)展，在學(xué)前教育階段，將民族文化融入到幼兒園教育，可以在開(kāi)發(fā)課程資源的基礎(chǔ)上，增加幼兒的民族歸屬感，有利于培養(yǎng)幼兒的愛(ài)國(guó)情懷[1]。廣西是壯族的居住地，通過(guò)融入民族文化，有利于促進(jìn)兒童的發(fā)展，但是廣西地區(qū)的民族文化與幼兒園課程的融合存在明顯的不足[2]。因此，結(jié)合桂西地區(qū)，探究民族文化融入幼兒園課程存在的問(wèn)題及對(duì)策具有重要的價(jià)值。 一、民族文化融入幼兒園課程的價(jià)值

民族文化融入幼兒園課程具有重要的社會(huì)、教育和文化價(jià)值，其主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，可以促進(jìn)民族文化的傳承。隨著國(guó)際文化的融合，部分民族文化已經(jīng)逐漸流失，但是作為中華民族傳承的瑰寶，其具有較高的存在價(jià)值，而將其融入到幼兒園課程教育中，可以促進(jìn)民族文化的傳承，保留我國(guó)優(yōu)良的歷史文化[3]。第二，培養(yǎng)幼兒的民族情懷。幼兒是國(guó)家的棟梁，促進(jìn)幼兒的發(fā)展，培養(yǎng)幼兒的民族情懷，有利于國(guó)家的富強(qiáng)。因此在幼兒園課程教學(xué)中，將民族文化融入到現(xiàn)代教育理念中，有利于培養(yǎng)幼兒的民族情懷，并且不斷的提升愛(ài)國(guó)情感，從而可以為我國(guó)培養(yǎng)更多的愛(ài)國(guó)人才[4]。第三，豐富幼兒園課程內(nèi)容，促進(jìn)幼兒身心健康發(fā)展。在幼兒園課程教育中，融入民族民間游戲、民間文學(xué)、民族工藝、民族音樂(lè)等，可以豐富幼兒園課程內(nèi)容，促進(jìn)幼兒的身心健康成長(zhǎng)，具有較高的教育價(jià)值。

二、影響桂西民族文化融入幼兒園課程的主要因素

影響桂西地區(qū)民族文化融入幼兒園課程的因素相對(duì)較多，其主要體現(xiàn)在教育理念、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)以及家長(zhǎng)思想等幾個(gè)方面，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）教育理念的影響

在幼兒教育中，教育理念對(duì)民族文化的融合具有直接的影響[5]。桂西地區(qū)作為少數(shù)民族的聚集區(qū)域，具有鮮明的民族特色，但是在幼兒教育過(guò)程中，幼兒園受到國(guó)際以及國(guó)內(nèi)教育的影響，導(dǎo)致其教育理念出現(xiàn)扭曲，無(wú)法滿足幼兒的民族文化教育需求。如果幼兒園具有民族情懷教育思想，則可以將其融入到日常教育活動(dòng)中。但是由于受到現(xiàn)代教育理念影響過(guò)深，導(dǎo)致其普遍采用雙語(yǔ)教育以及現(xiàn)代化的教育形式。如在部分幼兒園的主題設(shè)計(jì)中，以英語(yǔ)教學(xué)為主，致力于培養(yǎng)學(xué)生的西方理念，還有部分幼兒園采用現(xiàn)代化的教學(xué)理念，注重文化教育，以知識(shí)教學(xué)為主，并未將民族文化融入到課程體系中，導(dǎo)致民族文化的融入存在明顯的不足。由此可見(jiàn)，教育理念對(duì)民族文化的融入具有直接的影響。

（二）市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)因素

隨著教育事業(yè)的不斷發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越重視對(duì)幼兒的教育，在此情況下，幼兒園的數(shù)量呈現(xiàn)高速增長(zhǎng)的趨勢(shì)，且各家幼兒園為了滿足市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的需求，通常是建立各種競(jìng)爭(zhēng)手段來(lái)促進(jìn)自身的發(fā)展。部分幼兒園追尋國(guó)際化的腳步，采用雙語(yǔ)教學(xué)模式來(lái)吸引家長(zhǎng)的加入。有的幼兒園為迎合家長(zhǎng)需求，注重知識(shí)教學(xué)，小學(xué)化傾向嚴(yán)重。在桂西文化傳承理念中，需要通過(guò)多樣化的手段來(lái)融合民族特色，如課程教育以及環(huán)境創(chuàng)設(shè)等，但是在民族文化融入的基礎(chǔ)上，管理者認(rèn)為其會(huì)對(duì)幼兒園的主體產(chǎn)生影響，且會(huì)影響綜合競(jìng)爭(zhēng)能力。因此，在利益熏陶下，幼兒園通常會(huì)摒棄傳統(tǒng)文化的傳承，而是采用具有現(xiàn)代化競(jìng)爭(zhēng)能力的手段。因而造成民族文化傳承的流失。由此可見(jiàn)，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)因素對(duì)民族文化融入幼兒園課程產(chǎn)生了直接的影響。

（三）家長(zhǎng)思想觀念

家長(zhǎng)是幼兒的直接監(jiān)護(hù)人，家長(zhǎng)的思想觀念對(duì)于民族文化的傳承具有直接的影響。如果家長(zhǎng)具有較高的民族思想傾向，則會(huì)致力于選擇具有民族特色的幼兒園，以此來(lái)培養(yǎng)幼兒的民族情懷。但是在教育以及社會(huì)的發(fā)展中，家長(zhǎng)的思想逐漸出現(xiàn)了變化，部分家長(zhǎng)希望孩子具有較高的應(yīng)試素養(yǎng)，因而通常希望孩子參加識(shí)字、算數(shù)等興趣班，而對(duì)于民族文化存在一定的忽視。還有部分家長(zhǎng)較為注重國(guó)際化的追求，將幼兒送往雙語(yǔ)幼兒園。諸多因素導(dǎo)致現(xiàn)代化幼兒園的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)能力逐漸加強(qiáng)，而具有民族特色的幼兒園逐漸沒(méi)落在市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)中，因而造成民族文化傳承的流失。由此可見(jiàn)，對(duì)于桂西地區(qū)民族文化與幼兒課程的融合而言，家長(zhǎng)的思想觀念是影響幼兒民族文化教育的重要因素。

三、桂西民族文化融入幼兒園課程存在的問(wèn)題

桂西地區(qū)由于受到教育以及環(huán)境等多方面因素的影響，導(dǎo)致幼兒園課程教育存在民族文化融入不足的問(wèn)題，其主要表現(xiàn)在民族文化與教育活動(dòng)領(lǐng)域、主題教育活動(dòng)結(jié)合不緊密以及環(huán)境創(chuàng)設(shè)不科學(xué)等方面。

（一）民族文化與幼兒園教育領(lǐng)域結(jié)合不緊密

在幼兒課程教學(xué)中，桂西地區(qū)幼兒園存在民族文化與教育活動(dòng)領(lǐng)域結(jié)合不緊密的問(wèn)題，對(duì)學(xué)前教育質(zhì)量產(chǎn)生了明顯的影響，其主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，民族文化在語(yǔ)言、健康領(lǐng)域的應(yīng)用不足。在幼兒園語(yǔ)言、健康教育活動(dòng)中，教師未能將桂西特色的壯族文化如布洛陀文化、銅鼓文化、歌謠、民間游戲等融入到課程體系中，影響幼兒對(duì)民族文化的理解。第二，未將民族文化融入到社會(huì)、科學(xué)教育領(lǐng)域。在幼兒社會(huì)、科學(xué)教育活動(dòng)中，教師對(duì)壯族民族文化的應(yīng)用不足，導(dǎo)致幼兒對(duì)壯族民間工藝、“三月三”節(jié)日以及風(fēng)俗等民族文化認(rèn)識(shí)不足，影響了民族文化的傳承。第三，未將民族文化融入到藝術(shù)教育領(lǐng)域。教師未能將桂西特色的壯族民間音樂(lè)、民族工藝等融入到課程體系中，導(dǎo)致幼兒對(duì)壯族嘹歌、刺繡等缺乏認(rèn)知。由此可見(jiàn)，桂西地區(qū)的民族文化與幼兒園教育活動(dòng)領(lǐng)域的結(jié)合存在明顯的缺陷，難以滿足幼兒的教育發(fā)展需求。

（二）民族文化與主題教育活動(dòng)結(jié)合不緊密

主題教學(xué)已經(jīng)成為現(xiàn)代教學(xué)的重要組成部分，在幼兒園課程教學(xué)中，教師同樣會(huì)設(shè)置相應(yīng)的主題，以此來(lái)激發(fā)幼兒的興趣，并且提升其綜合能力[6]。但是對(duì)于桂西地區(qū)的幼兒園課程設(shè)置，教師的民族文化設(shè)計(jì)與主題教育活動(dòng)結(jié)合并不明確，導(dǎo)致幼兒缺乏民族情懷。其主要是由于在教學(xué)主題設(shè)計(jì)中，部分幼兒園雖然通過(guò)兒歌以及游戲等模式把民族文化融入幼兒園教育活動(dòng)，但是教育模式缺乏民族特色不能滿足幼兒課程的多樣化需求。還有部分幼兒園雖然采用了主題與文化結(jié)合的教學(xué)模式，但是存在明顯的不符合特點(diǎn)。以某幼兒園的課程設(shè)計(jì)為例，其采用壯族山歌與主題的結(jié)合，但是在選擇山歌的過(guò)程中，并未選擇貼近兒童的童謠，而是選擇具有經(jīng)典代表意義的愛(ài)情山歌，儼然無(wú)法滿足幼兒的教育發(fā)展需求，進(jìn)而影響整體教育效果。

（三）民族文化未融入環(huán)境創(chuàng)設(shè)

幼兒園課程教育體系中，不僅課堂教學(xué)對(duì)幼兒的成長(zhǎng)具有影響，而且環(huán)境的建設(shè)對(duì)幼兒的成長(zhǎng)同樣具有直接的影響。但是現(xiàn)階段桂西幼兒園課程設(shè)計(jì)中，其存在明顯的不足，主要體現(xiàn)在環(huán)境創(chuàng)設(shè)方面，由于受到現(xiàn)代化教育的影響，導(dǎo)致有的幼兒園盲目追求高大上的建設(shè)，對(duì)于幼兒園的環(huán)境，以現(xiàn)代化的建設(shè)風(fēng)格為主，在整體建設(shè)方面，以新奇為主，環(huán)境上充滿了現(xiàn)代化的氣息，但是并未融入民族的特色，如對(duì)于墻壁的布置，以藝術(shù)名家的畫(huà)作或者風(fēng)景漫畫(huà)為主，雖然可以激發(fā)幼兒的興趣，且陶冶幼兒的情操，但是從傳承民族文化角度看，這樣的布置存在明顯的不足。另外，幼兒園在環(huán)境布置方面，缺乏民族特點(diǎn)，通常采用通用化的藝術(shù)形式，如趣味活動(dòng)照片，最新動(dòng)畫(huà)動(dòng)漫圖片等，無(wú)法體現(xiàn)桂西民族獨(dú)有的特征，因此無(wú)法對(duì)幼兒的民族情懷進(jìn)行培養(yǎng)。

四、桂西民族文化融入幼兒園課程的策略

（一）將民族文化融入幼兒園教育領(lǐng)域

將民族文化融入到幼兒園教育領(lǐng)域，符合現(xiàn)代幼兒教育的發(fā)展理念。因此，需要結(jié)合幼兒教育特點(diǎn)，將桂西民族文化融入到幼兒園教育的各個(gè)領(lǐng)域，其主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（1）語(yǔ)言、健康教育領(lǐng)域。對(duì)于幼兒園的課程教學(xué)，需要將民族文化融入到語(yǔ)言、健康教育領(lǐng)域，將桂西地區(qū)的神話、傳說(shuō)、民間故事、寓言、笑話、諺語(yǔ)、兒歌以及民間游戲等內(nèi)容融入到語(yǔ)言、健康教育活動(dòng)中。如將桂西布洛陀傳說(shuō)、銅鼓歌謠等融入到語(yǔ)言教育領(lǐng)域中，將踩高蹺、竹竿舞、斗雞、打陀螺編花籃等游戲融入健康教育領(lǐng)域，不僅可以豐富幼兒的課程體系，而且有利于提升兒童對(duì)民族文化的理解能力。

（2）社會(huì)、科學(xué)教育領(lǐng)域。幼兒園領(lǐng)域教育中，教師可以將三月三、歌圩節(jié)等節(jié)日、民族風(fēng)俗、民間工藝制作、壯族建筑等融入到社會(huì)、科學(xué)教育活動(dòng)中，如將“三月三”節(jié)日五色糯米飯制作、繡球的編織等融入到社會(huì)和科學(xué)教育活動(dòng)中，不僅可以豐富幼兒的學(xué)習(xí)生活，而且可以讓幼兒熟知桂西民族文化，以此來(lái)提升幼兒對(duì)民族文化的感知和理解能力。

（3）藝術(shù)教育領(lǐng)域。幼兒園藝術(shù)領(lǐng)域教育中，教師可以將壯族民間歌曲、民間歌舞、民間說(shuō)唱、民間戲曲、民間器樂(lè)、民間工藝融入到教育活動(dòng)中，如唱山歌、五色糯米飯制作、繡球的編織，通過(guò)歌唱活動(dòng)、韻律活動(dòng)、打擊樂(lè)活動(dòng)、民間工藝制作等豐富藝術(shù)教育活動(dòng)內(nèi)容，全面激發(fā)幼兒的興趣，讓幼兒熟知桂西民族文化，強(qiáng)化對(duì)壯族民間藝術(shù)的感知能力。

（二）將民族文化融入主題教育活動(dòng)

對(duì)于幼兒的課程教育，需要選擇符合幼兒特點(diǎn)的課程內(nèi)容，以此來(lái)激發(fā)幼兒的積極性。同時(shí)在教學(xué)過(guò)程中，需要結(jié)合民族文化特點(diǎn)，將其融入到主題教學(xué)活動(dòng)中。幼兒對(duì)于事物的理解能力相對(duì)較為薄弱，需要通過(guò)教師的說(shuō)教來(lái)強(qiáng)化對(duì)知識(shí)的理解能力。如桂西的幼兒在生活中，可以通過(guò)成人或者電視中獲取唱山歌的相關(guān)表演，并且對(duì)唱山歌產(chǎn)生一定的興趣。在此情況下，教師可以通過(guò)日常教育，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)，鼓勵(lì)幼兒掌握學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，如可以開(kāi)展“山歌與娛樂(lè)”主題活動(dòng)，在幼兒課外生活中，觀看三月三歌圩節(jié)的山歌片段，通過(guò)該片段，可以激發(fā)幼兒對(duì)壯族山歌的興趣，并且強(qiáng)化對(duì)民俗文化的理解能力。

（三）將民族文化融入環(huán)境創(chuàng)設(shè)中

在幼兒的教育活動(dòng)中，通過(guò)相應(yīng)的課程教育，可以提升幼兒的知識(shí)理解能力，且可以展現(xiàn)出相應(yīng)的文化內(nèi)涵，同時(shí)通過(guò)環(huán)境的布置，可以從價(jià)值觀以及情感態(tài)度等方面來(lái)影響幼兒。環(huán)境創(chuàng)設(shè)屬于相對(duì)隱性的課程。在環(huán)境創(chuàng)設(shè)中，要向幼兒傳遞民族文化的相關(guān)信息，使幼兒隨時(shí)接受民族文化的熏陶。以壯族的文化為例，可以采用以下方法布置：

（1）設(shè)置專門(mén)的壯族文化區(qū)角。區(qū)角里擺放壯族服飾、樂(lè)器以及民間工藝品等，介紹壯族的服飾、語(yǔ)言、節(jié)日。對(duì)于壯族服飾的介紹可以結(jié)合全國(guó)55個(gè)民族的形式來(lái)進(jìn)行，不僅介紹全區(qū)普遍性的壯族服飾，還要對(duì)桂西地區(qū)特有的黑衣壯詳細(xì)介紹，結(jié)合印染、織布等傳統(tǒng)制作工藝介紹壯族的服飾及其造型特點(diǎn)。讓幼兒感受到民族的團(tuán)結(jié)，接受民族文化的熏陶。

（2）設(shè)置壯族民間游戲的區(qū)角。區(qū)角里擺放壯族服飾、竹葉、石磨和打水用的竹筒等材料。踩高蹺、竹竿舞、斗雞、編花籃等民間游戲要符合幼兒的年齡特點(diǎn)，結(jié)合壯族民間傳說(shuō)、民間故事、寓言、歌謠等來(lái)開(kāi)展，挖掘民族文化內(nèi)涵。

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