趙洛維

摘 要 通過(guò)青春期的延長(zhǎng)，兒童和青少年有了更多時(shí)間學(xué)習(xí)和成熟，并且為社會(huì)的發(fā)展提供了創(chuàng)新的動(dòng)力，同時(shí)父母也延緩面對(duì)自身的危機(jī)。但是在這段延長(zhǎng)的時(shí)間里，依舊在沿用原始的方式以適應(yīng)現(xiàn)在的生活。所以青春期時(shí)間的延長(zhǎng)，總體上適應(yīng)了當(dāng)前個(gè)體發(fā)展的要求，同時(shí)也附帶產(chǎn)生了青春期的“危機(jī)”。

關(guān)鍵詞 青春期 延遲發(fā)展 適應(yīng)功能

中圖分類號(hào)：B844 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkx.2018.02.072

Abstract Through the extension of adolescence， children and adolescents have more time to learn and mature， and provide innovative impetus for the development of society. At the same time， parents also postpone facing their own crises. But in this extended period of time， it is still in the original way to adapt to the life of the present. Therefore， the prolongation of adolescence is generally adapted to the requirements of the current individual development， as well as the "crisis" of adolescence.

Keywords puberty； delayed development； adaptive function

“青春期”只是20世紀(jì)新近提出的一個(gè)概念。G. Stanley Hall根據(jù)歐洲和北美社會(huì)中的民間說(shuō)法將“暴風(fēng)驟雨”式的青春期這一提法引入心理學(xué)?，F(xiàn)在通常把“愛(ài)幻想”、“追求獨(dú)立”、“情感沖動(dòng)”、“厭學(xué)”，這些青春期典型現(xiàn)象歸因?yàn)椤按四挲g階段身心發(fā)展的不平衡”。[1]青少年經(jīng)常被假定為“麻煩的”和“問(wèn)題的”，針對(duì)青少年的討論多從家庭、朋輩、學(xué)校、社會(huì)的影響展開(kāi)。這些討論站在成人的立場(chǎng)上，而不是從青少年自身，使得對(duì)研究對(duì)象受到先入為主的偏見(jiàn)影響。青春期并不是只有麻煩，它的存在有更重要的意義。現(xiàn)在需要做的是從“憂心忡忡的父母”的研究立場(chǎng)轉(zhuǎn)變?yōu)椤跋衽杂^者一樣思考”，從進(jìn)化心理學(xué)的視角探究青春期現(xiàn)象背后的驅(qū)動(dòng)力。

1 學(xué)習(xí)時(shí)間的延長(zhǎng)

延遲發(fā)展。古爾德指出，人類進(jìn)化重點(diǎn)在于延遲發(fā)展，特別是早期生長(zhǎng)期的延長(zhǎng)。例如：在智力方面通過(guò)胚胎成長(zhǎng)期的延長(zhǎng)使腦增大，以及通過(guò)提供較長(zhǎng)的兒童學(xué)習(xí)期來(lái)實(shí)現(xiàn)；社會(huì)化方面，通過(guò)增加雙親對(duì)緩慢發(fā)展的后代的照料（鞏固家庭情感紐帶）來(lái)實(shí)現(xiàn)。延遲發(fā)展的意義在于一方面可以為社會(huì)化、掌握復(fù)雜的社會(huì)規(guī)范和文化習(xí)俗提供充裕的時(shí)間；另一方面為以后的發(fā)展提供可塑性和學(xué)習(xí)能力。[2]

在原始社會(huì)里，人們的生活道路是既定的，永遠(yuǎn)不可能變更的。人們的壽命十分短暫，大多數(shù)孩子不到十歲就已經(jīng)死去，許多人結(jié)婚不到十年就失去了配偶。他們會(huì)從自己的曾祖父母知曉的訓(xùn)誡告訴自己的后代。人們生活在周而復(fù)始的循環(huán)。青春期內(nèi)的需要學(xué)習(xí)的有關(guān)社會(huì)文化、生活技能和性的知識(shí)并不多，既可以在生活中學(xué)習(xí)，也可以通過(guò)一個(gè)短暫的“儀式”來(lái)集中完成。

而現(xiàn)在社會(huì)以前所未有的速度進(jìn)行著生活方式的進(jìn)化和知識(shí)的迭代。為了適應(yīng)現(xiàn)在飛速發(fā)展的社會(huì)，人類用“延遲發(fā)展”的方式，用更長(zhǎng)的成熟時(shí)間，去學(xué)習(xí)大量的社會(huì)文化知識(shí)。這樣的結(jié)果：一方面，青少年教育時(shí)間的延長(zhǎng)，教育內(nèi)容的增加；另一方面，對(duì)于青少年來(lái)說(shuō)，知識(shí)結(jié)構(gòu)的過(guò)早定型和固化不利于長(zhǎng)久的適應(yīng)發(fā)展，面對(duì)變化，缺乏足夠的靈活性，學(xué)習(xí)時(shí)間的延長(zhǎng)，為未來(lái)發(fā)展的多樣性提供了準(zhǔn)備。

按照進(jìn)化心理學(xué)的觀點(diǎn)：現(xiàn)在人的顱骨里放置的是石器時(shí)代的心智。自然選擇人類大腦的過(guò)程是漫長(zhǎng)的，任何一個(gè)神經(jīng)回路的形成都花很長(zhǎng)的時(shí)間。人類早期進(jìn)化史經(jīng)歷和現(xiàn)在截然不同的環(huán)境。假如現(xiàn)代人類的心智是在解決小型游牧狩獵和采集者群體所面臨的問(wèn)題過(guò)程中進(jìn)化而來(lái)，那么許多兒童逃學(xué)就不足為奇。[3]現(xiàn)在學(xué)校教給兒童的是不自然的，在固定的教室學(xué)習(xí)抽象的符號(hào)語(yǔ)言，這樣的學(xué)習(xí)內(nèi)容是我們祖先從未遇到過(guò)的。盡管人類使用語(yǔ)言有數(shù)萬(wàn)年的明確歷史，但閱讀確是僅有幾千年的技能，更何況只是本世紀(jì)初大多數(shù)人才學(xué)會(huì)識(shí)字。

青春期的存在為兒童和青少年的成長(zhǎng)提供了時(shí)間，而且跟原始社會(huì)相比，現(xiàn)在的青春期的時(shí)間大大延長(zhǎng)。跟原始社會(huì)相比，現(xiàn)在的青少年在學(xué)習(xí)方面面臨的挑戰(zhàn)不僅僅是內(nèi)容的急劇增加，還有學(xué)習(xí)方法上的不適應(yīng)，不得不用古老的學(xué)習(xí)方式來(lái)面對(duì)現(xiàn)在抽象的知識(shí)。而解決這些問(wèn)題最好的辦法就是延長(zhǎng)學(xué)習(xí)時(shí)間。

2 成人的獲益

青春期時(shí)間的延長(zhǎng)，增加了青少年的學(xué)習(xí)時(shí)間，適應(yīng)了當(dāng)前個(gè)體發(fā)展的要求。成人在這其中也有所獲益。人們總是強(qiáng)調(diào)青少年的異化，卻忽略了成人的異化，也許并不是無(wú)意的“忽略”，而是因?yàn)槌扇送耆加辛嗽捳Z(yǔ)權(quán)，青少年的聲音則被貼上了“問(wèn)題”的標(biāo)簽。將青春期描述成“危機(jī)”的不是青少年自己，而是他們的父母。對(duì)父母而言，看著自己的孩子長(zhǎng)大成人，于他們也是重大的轉(zhuǎn)折。

過(guò)去，在那些為青少舉行精心策劃的成人儀式中有明確的合格標(biāo)準(zhǔn)。儀式結(jié)束后，青少年將作為成人參與社會(huì)生活，同時(shí)于父母的關(guān)系隨之發(fā)生轉(zhuǎn)變。這些儀式將青少年和成年人聯(lián)合起來(lái)共同確定即將成年的青少年的社會(huì)角色。現(xiàn)在，在延長(zhǎng)的青春期里，青少年與成人的界限變得模糊，同樣父母也不確定在一個(gè)不斷變化的社會(huì)里“合格”的標(biāo)準(zhǔn)是什么。孩子的“長(zhǎng)大成人”意味著什么。任何一個(gè)重視養(yǎng)育的社會(huì)，更可能凸顯“青春期危機(jī)”的問(wèn)題。當(dāng)父母面對(duì)失去對(duì)孩子的“控制感”而形成的心理“危機(jī)”時(shí)，往往無(wú)所適從。會(huì)用“青春期危機(jī)”、“問(wèn)題”這樣的社會(huì)暗示標(biāo)簽青少年，而事實(shí)上青少年也接受了這種投射。[4]

雖然現(xiàn)在生活中常見(jiàn)父母向子女請(qǐng)教電腦和手機(jī)用法，而子女在婚姻、就業(yè)的選擇方面又需要長(zhǎng)輩的意見(jiàn)。正如米德對(duì)并喻文化的敘述：人們從父輩那里學(xué)習(xí)以往的經(jīng)驗(yàn)，從同輩那里學(xué)習(xí)新的經(jīng)驗(yàn)；全體的社會(huì)成員以當(dāng)下流行的行為模式作為自己的行為準(zhǔn)則；[5]父母似乎放棄了教誨自己子女的權(quán)利，希望他們?nèi)ハ蚱渌扇撕椭R(shí)較多的同齡伙伴學(xué)習(xí)。但是不能忽略的是，這發(fā)生的一切都是在成人建構(gòu)的社會(huì)背景下。成人掌握了行動(dòng)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)，做出了對(duì)社會(huì)變遷的適應(yīng)和理解。成人制定了規(guī)則，并對(duì)是非進(jìn)行判斷。青少年實(shí)際并未真正擺脫來(lái)自長(zhǎng)輩的過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的影響。

在有些社會(huì)中，父母對(duì)青少年的控制作用由此轉(zhuǎn)向特定的目標(biāo)指向任務(wù)（例如學(xué)習(xí)），這個(gè)階段對(duì)他們而言將是尤其特殊的“危機(jī)”。任何一個(gè)重視養(yǎng)育（成為好父母）的社會(huì)，更可能凸顯青春期的危機(jī)，而這個(gè)問(wèn)題事實(shí)上是因?yàn)楦改甘?duì)青少年發(fā)展的控制感而形成的“父母的危機(jī)”。成人談?wù)摗半y對(duì)付的青少年”意味著成人他們自己也在經(jīng)歷危機(jī)。[6]

反之，各種針對(duì)青少年的社會(huì)暗示帶來(lái)的壓力也促進(jìn)了青春期的延遲，成人首先用“難處理”的社會(huì)暗示來(lái)建構(gòu)青少年的疏遠(yuǎn)世界，然后將青少年的問(wèn)題歸因于青少年自身，而青少年也認(rèn)同了這一構(gòu)建。通過(guò)這樣的方式，延長(zhǎng)了青春期，成人也可以回避自己要面對(duì)的危機(jī)。

3 青春期的延長(zhǎng)為社會(huì)發(fā)展提供創(chuàng)新動(dòng)力

動(dòng)物學(xué)表明，新的發(fā)明創(chuàng)新往往由幼年動(dòng)物引入。比如日本獼猴習(xí)得洗植物根莖技能的例子，一個(gè)幼猴偶然學(xué)會(huì)在海水中洗掉馬鈴薯上的泥沙再吃，其他幼猴很快學(xué)會(huì)了這種行為，部分成年母后也會(huì)隨之學(xué)會(huì)。而后新的技能作為文化的一部分傳遞給幼猴，然而機(jī)會(huì)沒(méi)有成年猴學(xué)會(huì)這樣做。革新的過(guò)程從一個(gè)幼猴開(kāi)始，然后迅速地在幼猴邊緣群體中擴(kuò)散。隨著幼猴成長(zhǎng)到成年猴階段，被吸收的革新就變成了常規(guī)。[7]

人類的社會(huì)情況類似，青少年正處在兒童向成人過(guò)渡的階段，他們有著兒童強(qiáng)烈的好奇心，又有著成年人一樣對(duì)生活的責(zé)任感。青少年一方面接受了最新的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，一方面又不會(huì)囿于過(guò)去的束縛。他們構(gòu)成了社會(huì)群體開(kāi)放的邊界，是最喜歡創(chuàng)新和使用新技術(shù)的群體。

原始社會(huì)中，由于環(huán)境的緩慢變化和文化的相對(duì)隔絕，維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定不需要經(jīng)常的創(chuàng)新和改變，忠于過(guò)去是維持社會(huì)結(jié)構(gòu)穩(wěn)定最簡(jiǎn)單方便的方法。兒童和青少年在成長(zhǎng)過(guò)程所表現(xiàn)出來(lái)的新異性，在上述的條件下，既缺乏實(shí)現(xiàn)的條件，對(duì)于社會(huì)發(fā)展也是不必要的。而這種新異性，就會(huì)被認(rèn)為是反叛、對(duì)抗、異常、病態(tài)。面對(duì)如此情況，群落的文化習(xí)俗，往往通過(guò)邊緣化個(gè)別人，儀式化青少年來(lái)處理。

現(xiàn)在社會(huì)中，而青春期的延長(zhǎng)，實(shí)際上也延長(zhǎng)了青少年“開(kāi)放的邊界”的時(shí)間。兒童和青少年有更多的時(shí)間和機(jī)會(huì)表現(xiàn)新異性，有足夠的靈活性和多樣性，為未來(lái)的社會(huì)發(fā)展提供多種方案。如果一些創(chuàng)造性的活動(dòng)不被當(dāng)下社會(huì)接受，那么就成了社會(huì)問(wèn)題。不能奢望在青少年身上產(chǎn)生引起變革的創(chuàng)新活動(dòng)，重要的是保留他們身上的這種能力和開(kāi)放性，為將來(lái)實(shí)現(xiàn)真正意義上的創(chuàng)造活動(dòng)建立基礎(chǔ)。

4 結(jié)語(yǔ)

在知識(shí)的飛速增長(zhǎng)和更迭、傳統(tǒng)家庭解體、群體規(guī)?？涨皵U(kuò)展的“復(fù)雜社會(huì)”，人類采取的適應(yīng)機(jī)制是“延遲發(fā)展”。通過(guò)“延遲發(fā)展”的方式延長(zhǎng)了學(xué)習(xí)和成熟的時(shí)間，也延長(zhǎng)了青春期。

如同進(jìn)化中的“拱肩”現(xiàn)象（拱肩是一個(gè)建筑學(xué)術(shù)語(yǔ)，大致是說(shuō)兩個(gè)拱門挨著會(huì)在兩個(gè)拱門的“肩部”之間產(chǎn)生空隙，也就是說(shuō)不是特意有這個(gè)空隙，而是附帶產(chǎn)生的），青春期時(shí)間的延長(zhǎng)，總體上適應(yīng)了當(dāng)前個(gè)體發(fā)展的要求，同時(shí)也附帶產(chǎn)生了青春期的“危機(jī)”。

青春期的危機(jī)是人類適應(yīng)社會(huì)快速發(fā)展過(guò)程的副產(chǎn)品。人類為了適應(yīng)社會(huì)的飛速發(fā)展，通過(guò)延長(zhǎng)青春期，以獲得更多的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)時(shí)間；讓父母暫時(shí)回避了子女成長(zhǎng)帶來(lái)的發(fā)展危機(jī)；也讓青少年有更多的時(shí)間進(jìn)行探索和創(chuàng)新。

參考文獻(xiàn)

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