李政濤

在我接觸過的諸多教師之中，有不少人盡管每天都在經(jīng)歷和遭遇身為教師的勞苦愁煩，艱辛沉重，但依然擁有不懈的職業(yè)激情，且逐漸生成積累了豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，只是走著走著，就走到一個(gè)臺(tái)階上停了下來，再也走不上去了，此后的職業(yè)生涯，就在這同一個(gè)層次的臺(tái)階上機(jī)械地重復(fù)、重復(fù)、再重復(fù)……

是什么因素阻礙這樣的教師繼續(xù)前行？答案是：思維品質(zhì)。

有人表達(dá)過這樣的感慨，每到年終歲末，校長老師們都會(huì)寫各種各樣的總結(jié)，無論是真心投入，還是敷衍了事，總是要投入諸多人力、精力和物力，然而，有多少總結(jié)寫完之后能夠留下來，讓更多的同行、同事和后來者學(xué)習(xí)、分享和借鑒，而不至于成為過去資料室里的“故紙”、今日電腦里的“存檔”？有多少總結(jié)寫完之后，就煙消云散，灰飛煙滅了，后來者需要從頭再來，從零開始？

是什么原因?qū)е铝舜蠖鄶?shù)總結(jié)寫完、念完之后就煙消云散和灰飛煙滅？答案還是：思維品質(zhì)。

當(dāng)一位教師擁有了豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，也有持續(xù)不斷的動(dòng)力與韌勁之后，是否具有良好的思維品質(zhì)，就成為影響他能夠走多遠(yuǎn)、飛多高的關(guān)鍵因素了。

憑什么判斷一個(gè)人思維品質(zhì)的高低好壞？標(biāo)準(zhǔn)和尺度在哪里？在我看來，表現(xiàn)為6個(gè)“度”：思維的清晰度、提煉度、合理度、精細(xì)度、開闊度、創(chuàng)新度。

如果以傾聽為視角和眼光審視這些標(biāo)準(zhǔn)，一些新的具體內(nèi)涵和意蘊(yùn)將由此生成。

以“思維的清晰度”為例。它與教師表達(dá)的清晰有關(guān)：一個(gè)教師在上課、說課、評課的時(shí)候，在講述自己的教育教學(xué)故事的時(shí)候，在宣講自身的教學(xué)主張、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、教學(xué)個(gè)性與創(chuàng)造的時(shí)候，能否清晰地表達(dá)，不僅自己說清楚，也讓別人聽明白？表達(dá)混亂背后往往是思維的混亂。很多人不缺乏豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，但這個(gè)世界上的豐富，可以被區(qū)分為兩類豐富：混亂的豐富和清晰的豐富。思維品質(zhì)良好的教師，善于把混亂的豐富轉(zhuǎn)化為清晰的豐富。

思維的清晰度，既與表達(dá)有關(guān)，也與傾聽有關(guān)，二者之間是輸入（傾聽）與輸出（表達(dá)）的轉(zhuǎn)換關(guān)系。作為輸出的表達(dá)是否清晰，與作為輸入的傾聽是否清晰密切相關(guān)。例如，有的教師在說課時(shí)“說學(xué)情”，表達(dá)出的學(xué)情往往是抽象的學(xué)情，模糊的學(xué)情，不準(zhǔn)確的學(xué)情。究其原因，與對學(xué)情的觀察、了解和傾聽不夠具體、不夠準(zhǔn)確，因而不夠清晰有關(guān)。如果要讓教師心中的學(xué)生清晰起來，可以采用“三度清晰”的方式進(jìn)行：

“一度清晰”體現(xiàn)在“教學(xué)設(shè)計(jì)”中，即備課之中，要通過各種方式聽出學(xué)生走入本堂課之前“已有什么”“還缺什么”“困難障礙是什么”“差異是什么”。

“二度清晰”表現(xiàn)在“教學(xué)過程”中，教師需要對課堂教學(xué)中學(xué)生那里生成的各種資源有捕捉、提煉、利用和生成，這個(gè)過程就是傾聽的過程，在相當(dāng)程度上，教師對來自學(xué)生的精彩資源、另類資源、錯(cuò)誤資源和差異資源的捕捉力、提煉力、利用力和生成力，就是教師的傾聽力和教育力。

“三度清晰”滲透在“教學(xué)反思”中，對照課前教學(xué)設(shè)計(jì)中的學(xué)情分析，基于本堂課中對學(xué)生的傾聽，教師需要清晰闡明：哪些對學(xué)情的傾聽與表達(dá)是意料之中的，哪些則是意料之外的？

對學(xué)生“三度清晰”的過程，始終貫穿著教師對學(xué)生的傾聽。傾聽越清晰，思維就越清晰，表達(dá)也才可能越清晰。

再以“思維的提煉度”為例。我衡量一個(gè)人是否具有提煉度的標(biāo)準(zhǔn)之一，在于他能否用不超過三句話，甚至一句話，把自己多年來教育教學(xué)上的核心經(jīng)驗(yàn)、核心主張、核心風(fēng)格清晰、簡明地講出來。這種提煉度，與哲學(xué)家、評論家在書齋里提煉觀點(diǎn)、凝練想法并無本質(zhì)差異，都屬于一種靜態(tài)思考后的靜態(tài)提煉。對教師這個(gè)職業(yè)而言，思維提煉度提升的最大挑戰(zhàn)，是置身于鮮活的動(dòng)態(tài)生成的課堂之中，能否在對課堂內(nèi)四面八方、五花八門的學(xué)生之聲傾聽以后，進(jìn)行及時(shí)的捕捉和提煉，或轉(zhuǎn)化到板書，或轉(zhuǎn)換為高度凝練的反饋性語言……這種課堂現(xiàn)場中的提煉和表達(dá)生發(fā)出的教育力量，就是改變?nèi)?、發(fā)展人的力量，這才是教師的獨(dú)門功夫，也是教師思維提煉度應(yīng)有的職業(yè)屬性和教育內(nèi)涵。

又以“思維的精細(xì)度”為例。它昭示教師對課堂中的“聲音細(xì)節(jié)”的敏感與關(guān)注。近年來，我一直在研磨“小組合作學(xué)習(xí)”中的種種細(xì)節(jié)，若以“傾聽”之眼觀之，它們大多其實(shí)就是“傾聽細(xì)節(jié)”。例如“板書”，教師需要通過傾聽和捕捉學(xué)生所提問題、觀點(diǎn)和方法，將它們轉(zhuǎn)化為類型化、層次化、支架化的板書；再如，“巡視”，如何在巡視過程中實(shí)現(xiàn)有效的“提醒”“糾正”“點(diǎn)撥”“鼓勵(lì)”“評價(jià)”等，都需要教師細(xì)致入微的傾聽能力；又如“動(dòng)筆”，教師不斷提醒學(xué)生在合作學(xué)習(xí)討論中，及時(shí)把教師、同學(xué)生成的好想法、好做法記錄下來等等。

最后，以“思維的開闊度”為例。它意指一個(gè)人不拘泥于自身固有的一種思考視角和思維方法，而是善于打開視野，了解并運(yùn)用多元的視角和方法思考問題、解決問題和表達(dá)自身。在傾聽的意義上，這意味著敞開耳朵，傾聽各種不同的觀點(diǎn)、聲音，哪怕是與自己的聲音迥異甚至對立的聲音。我所認(rèn)識(shí)的一位教育學(xué)教授，曾經(jīng)講述過他是如何拓展自身思維的開闊度的。每一次座談會(huì)或研討會(huì)，當(dāng)大家搶著發(fā)聲并為之“七嘴八舌”的時(shí)候，他總是堅(jiān)持到最后一個(gè)發(fā)言，在此之前，他會(huì)認(rèn)真聆聽每一位發(fā)言者的觀點(diǎn)和聲音背后的視角，并揣摩對比：哪一個(gè)視角與自己的視角相同，什么視角與自己不同，不同的道理何在？進(jìn)而思考：如何在這些已有的視角之外，講出自己的視角，發(fā)出自己的聲音？哪怕是同一個(gè)視角，我又該如何表達(dá)，呈現(xiàn)出屬于自己的聲音？

相比之下，我接觸到的一位教研員，給我?guī)淼氖橇硪粋€(gè)方向上的啟示。他聽了我所做的有關(guān)“新基礎(chǔ)教育”課堂教學(xué)改革的講座之后，過來跟我交流，表達(dá)了兩種核心意思：第一，你們的這些想法做法，“我”老早以前就這么想這么做了；第二，“我”關(guān)于這方面的探索和實(shí)踐已經(jīng)寫了、發(fā)表了200多篇論文了……他的言語之間，隱約有些“不屑”，明顯有些“自得”。從年齡上看，他四十出頭的樣子，但我立刻有一個(gè)異常清晰明確的判斷：這位非常努力和執(zhí)著的教師，今后不會(huì)有多少發(fā)展空間了，他的視野和格局就到此為止了，無論將來繼續(xù)發(fā)表多少篇文章，他的專業(yè)能力和水平就到此為止了。

他對我的“傾聽與表達(dá)”說明，他陷入了一種典型的傾聽誤區(qū)，特征是“選擇”與“驗(yàn)證”?！斑x擇性傾聽”，只是在選擇中傾聽符合自己原有價(jià)值預(yù)設(shè)、原有頻道的聲音，不符合的就自動(dòng)屏蔽或刪除；“驗(yàn)證性傾聽”，意味著習(xí)慣于把每一次傾聽的過程，變成驗(yàn)證自身已有觀點(diǎn)、想法和做法的過程，變成一次次強(qiáng)化、固化自身已有的過程。不管是“選擇性傾聽”，還是“驗(yàn)證性傾聽”，都是一種“排他性傾聽”，只是陶醉、沉迷于自身習(xí)慣了的聲音之中而不能自拔。陷于如此傾聽方式和傾聽習(xí)慣的人，會(huì)在悄然間逐步走向自我固化、自我板結(jié)化和自我石化，會(huì)越來越流于偏狹或狹隘。

反之，一個(gè)擁有思維開闊度的人，既有對自我聲音的清醒，也具有對他者聲音的敏感，他善于吸納多元聲音，并與自我原有的聲音在頭腦中交匯融通，經(jīng)提煉后生成屬于自己的觀點(diǎn)和聲音。

在這個(gè)意義上，思維的開闊度就與思維的創(chuàng)新度有關(guān)了。思維的開闊，不只是追求思維視角、方法和各種多元聲音的彌散或發(fā)散，而是最終指向在將諸多“不同”之間的融會(huì)貫通之后，創(chuàng)生新的聲音，再重新融入人類創(chuàng)造的交響樂中，在新老聲音的合唱共振中，推動(dòng)教育創(chuàng)新和人類進(jìn)步，同時(shí)促進(jìn)自身的生命成長。