劉伊 辛芃道 于夢(mèng)月

【摘 要】通過(guò)美術(shù)欣賞可以提高生活的意趣，加深對(duì)美術(shù)的理解，并在生活中獲得一些關(guān)于美術(shù)的知識(shí)。

【關(guān)鍵詞】美術(shù)鑒賞;生活;審美能力

美術(shù)是一種文化，而我們大學(xué)生有發(fā)揚(yáng)這種文化的義務(wù)。大多人以為“美術(shù)”就是“畫(huà)畫(huà)”，這是一種誤解。在“五四”運(yùn)動(dòng)前后，蔡元培提出“以美育代替宗教”的主張，他所說(shuō)的“美育”，是一個(gè)很大的概念，舉凡一切能引起人們審美活動(dòng)的“術(shù)”，都屬“美育”范疇，而“美育”中的“美術(shù)”還包括了文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈在內(nèi)。后來(lái)美術(shù)的概念開(kāi)始具體而微，一般的研究者把“美術(shù)”理解為造型藝術(shù)的概括，它包含：繪畫(huà)、雕刻、建筑、工藝美術(shù)，現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)中把“工藝美術(shù)”和“設(shè)計(jì)美術(shù)”分列為兩個(gè)不同社會(huì)范疇的同一個(gè)門(mén)類(lèi)。

美術(shù)鑒賞作為人們的審美活動(dòng)，往往以一個(gè)或者多個(gè)藝術(shù)形象為對(duì)象。隨著物質(zhì)生活的提高，人們更關(guān)注精神需求，而美術(shù)鑒賞是人類(lèi)精神生活的重要組成部分。審美能力的提高，有助于提高對(duì)事物的認(rèn)知度和開(kāi)拓思維，能夠讓人們更加合理和客觀地認(rèn)識(shí)世界、改造世界，形成良好的價(jià)值觀。一方面，生動(dòng)的藝術(shù)作品往往會(huì)喚起欣賞者的某些形象記憶、對(duì)生活的再思考，從而獲得情感上的滿足感;另一方面，欣賞者通過(guò)畫(huà)家藝術(shù)作品的藝術(shù)形象、表達(dá)的情感，畫(huà)家的生平事跡產(chǎn)生聯(lián)想，具體、系統(tǒng)地了解藝術(shù)作品，自然而然地就會(huì)更容易接受畫(huà)家對(duì)生活的表現(xiàn)。

山水畫(huà)是中國(guó)人所特有的一個(gè)文化概念。中國(guó)人的山水畫(huà)不同于外國(guó)人的風(fēng)景畫(huà)，它不是再現(xiàn)自然景觀，而是通過(guò)自然景觀的表現(xiàn)，賦予自然以文化的內(nèi)涵和審美的觀照。山水畫(huà)的緣起，使中國(guó)畫(huà)發(fā)生了重大變化，形成了以山水為主，山水、人物、花鳥(niǎo)交替發(fā)展的格局。山水畫(huà)雖起步較晚，但較之人物、花鳥(niǎo)卻一直成為中國(guó)美學(xué)的主脈。下面選擇了唐寅的《山路松聲圖》進(jìn)行賞析。

在整個(gè)藝術(shù)體系中，藝術(shù)鑒賞占有重要地位，它是一種創(chuàng)造性極高的行為，也是在藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中不可缺少的環(huán)節(jié)，并和藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)作品形成了當(dāng)今較為完善的藝術(shù)體系。隨著人們思想的改變，在當(dāng)代高等教育的體系中，教育工作者應(yīng)更加重視學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力，并在學(xué)習(xí)課堂知識(shí)的同時(shí)，增加學(xué)生對(duì)藝術(shù)鑒賞的實(shí)踐能力，也進(jìn)一步提高學(xué)生對(duì)藝術(shù)的鑒賞能力。

我們生活中離不開(kāi)審美活動(dòng)的過(guò)程，即感受美、理解美、創(chuàng)造美或?qū)徝赖陌l(fā)現(xiàn)、藝術(shù)的構(gòu)思、情感的表達(dá)。因?yàn)槲覀冊(cè)趧?chuàng)作活動(dòng)中，“不僅是單純的美術(shù)技法，而是藝術(shù)情感的表達(dá)來(lái)實(shí)現(xiàn)審美的價(jià)值。”

美術(shù)鑒賞是運(yùn)用感知、經(jīng)驗(yàn)對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行感受、體驗(yàn)、聯(lián)想、分析和判斷，獲得審美享受，并理解美術(shù)作品與美術(shù)現(xiàn)象的活動(dòng)。人們通過(guò)美術(shù)的學(xué)習(xí)更好地汲取不同時(shí)代美術(shù)作品中所蘊(yùn)涵豐富的人文精神，而不斷加深對(duì)人文精神的領(lǐng)悟，有效地形成和發(fā)展人們的人文意識(shí)。在一幅畫(huà)中，光線的變化不能像在雕塑中產(chǎn)生那樣大的差別。但在蒙娜麗莎的臉上，微暗的陰影時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，為她的雙眼與唇部披上了一層面紗。而人的笑容主要表現(xiàn)在眼角和嘴角上，達(dá)·芬奇卻偏把這些部位畫(huà)得若隱若現(xiàn)，沒(méi)有明確的界線，因此才會(huì)有這令人捉摸不定的“神秘的微笑”美術(shù)是人類(lèi)文化的一個(gè)重要組成部分，是社會(huì)存在的產(chǎn)物，它與社會(huì)生活的方方面面有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。作為人文學(xué)科凝聚著濃郁的人文精神，它擔(dān)負(fù)著社會(huì)功能的角色，體現(xiàn)出認(rèn)識(shí)功能、教育功能和審美功能。美術(shù)鑒賞活動(dòng)作為一種美術(shù)實(shí)踐，能幫助我們?cè)谛蕾p、鑒別與評(píng)價(jià)美術(shù)作品的過(guò)程中。逐步提高審美能力，形成熱愛(ài)民族文化、尊重世界多元文化的情感和態(tài)度。古今中外優(yōu)秀的美術(shù)作品，都具有深刻的思想內(nèi)涵和強(qiáng)烈的人文精神，具備情節(jié)美、生活美、意境美，這些作品塑造的典型形象從不同角度敘述著感人的情節(jié)，給人以震撼、感動(dòng)、思考，使人們從中得到美的啟迪和感情的升華。

通過(guò)不斷的美術(shù)鑒賞活動(dòng)，可以提高人的審美趣味、陶冶高尚情操，通過(guò)美術(shù)鑒賞，提高我的藝術(shù)品味，吸收前人優(yōu)秀技法，在中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)教育中是一種重要的方法.而且在我看來(lái)從實(shí)際情況作為起點(diǎn)，由于經(jīng)濟(jì)生活的變化，各種思潮的影響，社會(huì)活動(dòng)空間的擴(kuò)大，學(xué)生產(chǎn)生了一些需要重視和解決的問(wèn)題.“高分低能 ”是一種表現(xiàn).學(xué)生有較多的知識(shí)和專(zhuān)業(yè)文化，并不一定代表他具有其他方面的素質(zhì)和修養(yǎng).所以要呼吁素質(zhì)教育.素質(zhì)教育是一個(gè)系統(tǒng)，而藝術(shù)教育恰恰則是素質(zhì)教育的一個(gè)有效手段和一個(gè)不可或缺的方面.藝術(shù)教育不是培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)的藝術(shù)家，不是單純地訓(xùn)練吹笛子、彈鋼琴、畫(huà)畫(huà)、書(shū)法和跳舞的技術(shù)，它是要通過(guò)這種技能、知識(shí)和修養(yǎng)，提高審美境界，從而促進(jìn)德、智、體、美、勞、生的全面發(fā)展，成為心中具有崇高理想和大目標(biāo)的建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的一代新人.所以要適當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)自身的藝術(shù)修養(yǎng)。

美術(shù)和其他藝術(shù)形式是相通的，在學(xué)會(huì)欣賞美術(shù)之后，也就開(kāi)啟了欣賞音樂(lè)、欣賞舞蹈等的大門(mén)了，因?yàn)槟銚碛辛诵蕾p美的心。藝術(shù)是美的享受，它值得我們?nèi)A盡全力為之癡迷。每個(gè)人都可以是藝術(shù)家，只要你有表達(dá)自己的欲望和方法。

作者簡(jiǎn)介：

劉伊（1999.3-），女，漢族，籍貫湖南省衡陽(yáng)市。

辛芃道（1997.11-），男，漢族，籍貫山東省煙臺(tái)市。

于夢(mèng)月（1998.4-），男，漢族，籍貫遼寧省鐵嶺市昌圖縣。