徐 黎

（貴陽(yáng)幼兒師范高等專(zhuān)科學(xué)校，貴州 貴陽(yáng) 551400）

一、創(chuàng)作情緒的概念與基本理論

要解釋何為創(chuàng)作情緒，首先需弄清情緒的定義和屬性。情緒這一術(shù)語(yǔ)，按照蒙芮（Murray，1888）字典所述，來(lái)自拉丁文 e（外）和movere（動(dòng)），意思是從一個(gè)地方移動(dòng)到另一個(gè)地方，其用來(lái)描述一種運(yùn)動(dòng)過(guò)程，現(xiàn)在把它用來(lái)表示精神和社會(huì)范疇。孟昭蘭在《情緒心理學(xué)》一書(shū)中指出：“情緒是多成分組成、多微量結(jié)構(gòu)、多水平整合，并為有機(jī)體生存適應(yīng)和人際交往而同認(rèn)知交互作用的心理活動(dòng)過(guò)程和心理動(dòng)機(jī)力量?！保?］簡(jiǎn)而言之，情緒就是在社會(huì)活動(dòng)中以人的主觀體驗(yàn)為主的一種心理變化過(guò)程，是一種內(nèi)在的狀態(tài)，而人的情緒是通過(guò)人的認(rèn)知所體現(xiàn)的，他們既是伴隨關(guān)系，也是因果關(guān)系。值得注意的是，美學(xué)思想也是認(rèn)知的一個(gè)部分，因此，情緒與美學(xué)思想有著緊密的相互聯(lián)系。

在對(duì)情緒進(jìn)行解釋的基礎(chǔ)上，對(duì)于理解創(chuàng)作情緒就容易很多。首先，情緒是一種感知狀態(tài)的過(guò)程，如上文所說(shuō)，是一種“移動(dòng)”，而藝術(shù)創(chuàng)作是一種思想表達(dá)的過(guò)程，并與情緒相伴隨，也具有不穩(wěn)定性和流動(dòng)性，因此創(chuàng)作情緒從含義上解釋是符合邏輯的，是具有共同屬性的。創(chuàng)作情緒的來(lái)源事實(shí)上是一種“心理投射”，在《禮記·樂(lè)記》中提到：“是故其哀心感者，其聲噍以殺；其樂(lè)心感者，其聲嘽以緩……”，就是反映心理投射的現(xiàn)象。作者在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，以真實(shí)的無(wú)意識(shí)心理內(nèi)容反映出自己進(jìn)入意識(shí)的自主功能，就是把它們投射到意識(shí)之中的現(xiàn)象，這是藝術(shù)創(chuàng)作情緒中最本質(zhì)的解釋。藝術(shù)創(chuàng)作是以人為主體的對(duì)生活中的所見(jiàn)、所聞、所想的體驗(yàn)與認(rèn)識(shí)，從而表達(dá)內(nèi)心感受、感情和情緒的狀態(tài)，情緒在創(chuàng)作過(guò)程中起到了體現(xiàn)個(gè)性的作用。創(chuàng)作情緒可分為兩個(gè)階段，歸因于創(chuàng)作的本質(zhì)情緒可以概括為兩方面：心境和激情。但是情緒的種類(lèi)遠(yuǎn)不止這兩種，除此以外的情緒來(lái)源于日常生活中的體驗(yàn)，或是所處環(huán)境的感知，這屬于第一階段；將內(nèi)心長(zhǎng)時(shí)間累積的情緒體驗(yàn)在進(jìn)行作品創(chuàng)作時(shí)的表達(dá)，是屬于第二階段。從廣義上說(shuō)，也就是馬克思說(shuō)的“主觀境界”和“客觀事物”的關(guān)系；從狹義上說(shuō)，就是自我感知和作品體現(xiàn)的關(guān)系。其實(shí)，就創(chuàng)作情緒的本質(zhì)而言，“創(chuàng)作情緒”也就是“抒情情緒”。創(chuàng)作情緒是人在環(huán)境因素影響下進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作而產(chǎn)生的心理狀態(tài)，這種情緒抒發(fā)可以是激揚(yáng)的、亢奮的，也可以是沉浸于悲傷之中的，既包含激情，也包括心境。總而言之，創(chuàng)作情緒是藝術(shù)家在長(zhǎng)時(shí)間的生活體驗(yàn)下內(nèi)心積累的情感狀態(tài)，是心理變化的真實(shí)體現(xiàn)，其既是情感反映，也是感情狀態(tài)。當(dāng)藝術(shù)家對(duì)社會(huì)生活、所處環(huán)境產(chǎn)生創(chuàng)作沖動(dòng)、滋長(zhǎng)創(chuàng)作情緒時(shí)，就一定要表達(dá)出來(lái)，這不僅是代表社會(huì)和人民在抒發(fā)情緒，也是對(duì)所處時(shí)代和民族精神的一種感觸，是一條維系著社會(huì)文化發(fā)展的主要脈動(dòng)。

二、當(dāng)代女畫(huà)家創(chuàng)作情緒的內(nèi)涵

根據(jù)上文的論證得知，創(chuàng)作情緒是人在環(huán)境因素的影響下，將內(nèi)心積累或被刺激的情感狀態(tài)通過(guò)藝術(shù)形式予以表達(dá)的心理狀態(tài)。因此，“創(chuàng)作情緒”也可稱(chēng)為“抒情情緒”，是一種表達(dá)內(nèi)心情感狀態(tài)的過(guò)程。情緒既可以描述創(chuàng)作，也可以被看作是一種接受。在進(jìn)行繪畫(huà)創(chuàng)作時(shí)，作者的思維既不完全受感知所控制，也不完全聽(tīng)從理智，銜接于兩者之間的這種物質(zhì)是真實(shí)情感。人們用情感標(biāo)示內(nèi)容，用情緒標(biāo)示形式，因此，對(duì)藝術(shù)家創(chuàng)作情緒的理解應(yīng)該包含內(nèi)容和形式兩大部分。查閱心理學(xué)書(shū)籍得知，人們一般會(huì)認(rèn)為藝術(shù)品所展示的對(duì)象和思想并不一定是為了自身的緣故，而是作為傳達(dá)某種情緒或情感的形式。弗萊把藝術(shù)品稱(chēng)為：“涉及自身目的的情緒表現(xiàn)?！保?］女性美術(shù)作品在傳達(dá)情感或情緒方面較男性而言有更強(qiáng)烈的表現(xiàn)欲，這來(lái)源于女性主義思潮的發(fā)起和擴(kuò)張。女性主義是千百年來(lái)的社會(huì)變革，其以全新的視角看待歷史、社會(huì)和文化傳統(tǒng)，在這樣的背景因素下，女性藝術(shù)家從一直被排擠和受歧視的社會(huì)環(huán)境和藝術(shù)環(huán)境中解脫，十分渴望通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作宣泄自身壓抑已久的內(nèi)心情緒。當(dāng)所見(jiàn)、所聞、所感的狀態(tài)到達(dá)特定的情緒邊界時(shí)，人的心理自然需要傾訴和表達(dá)，從而進(jìn)入創(chuàng)作的狀態(tài)。女畫(huà)家傳達(dá)情緒體驗(yàn)大多都是建立在生活基礎(chǔ)之上，包括自信、價(jià)值、記憶和愛(ài)，而女性自身情緒種類(lèi)主要為恐懼、悲傷、尷尬、驚訝、羞恥等，以柔弱消極的類(lèi)型居多，愉悅、亢奮這些積極情緒比例較少。

要正確理解創(chuàng)作情緒的內(nèi)涵，首先要從情緒的種類(lèi)進(jìn)行解釋和分析。以上那些描述情緒的名詞看似消極，但實(shí)質(zhì)與之相反，這體現(xiàn)了創(chuàng)作情緒的反向表達(dá)特征。例如，杜馬斯的繪畫(huà)作品《The White Disease》，描繪的是一位患有皮膚病女人的肖像，畫(huà)面中的人物眉毛細(xì)而淡，眼神晦澀，嘴角自然向下，繪畫(huà)語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明了，與傳統(tǒng)女性肖像的唯美和細(xì)膩背道而馳，但杜馬斯并不希望觀者對(duì)這位女人產(chǎn)生表象中的憐憫和同情，其將皮膚病呈現(xiàn)的紅色斑塊與黑色背景相結(jié)合，在丟失了唯美畫(huà)面的同時(shí)卻贏得了強(qiáng)烈鮮明的色彩效果，這樣的繪畫(huà)形式不僅沒(méi)有表達(dá)悲憫之情，反而是一種積極向上的情緒表達(dá)，是她對(duì)模糊世界的否定，其真實(shí)目的在于還原社會(huì)的“真實(shí)性”，旨在傳達(dá)女性對(duì)生命和生活的有力支撐，是堅(jiān)定信念的催化劑。其次，創(chuàng)作情緒具有渴望性。女性創(chuàng)作情緒對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作審美思想的影響主要體現(xiàn)在作品的本質(zhì)語(yǔ)言上，題材只是一個(gè)創(chuàng)作源頭，繪畫(huà)語(yǔ)言的不同表達(dá)引導(dǎo)了觀者主觀體驗(yàn)的差異性。例如，珍妮·薩維爾和馬琳·杜馬斯雖然是兩位風(fēng)格截然不同的藝術(shù)家，但她們創(chuàng)作的藝術(shù)形式是符合當(dāng)今社會(huì)屬性的。薩維爾以“新古典主義”的藝術(shù)形式對(duì)當(dāng)代女性碩大身軀體現(xiàn)的頹廢、沒(méi)落的情緒狀態(tài)加以描述，區(qū)別于傳統(tǒng)古典繪畫(huà)中女性豐碩身軀被觀賞的美妙姿態(tài)。薩維爾在自身恐懼而厭惡的情緒中堅(jiān)強(qiáng)地表達(dá)女性對(duì)抗暴力的信心，以描繪碩大而傷痕累累的身軀的形式語(yǔ)言帶動(dòng)觀者的情感波動(dòng)，牽動(dòng)女性獨(dú)立性和實(shí)現(xiàn)自我的積極情緒，這都是因?yàn)榕运囆g(shù)家所具有的渴望表現(xiàn)涉及自身情緒的特質(zhì)，才將創(chuàng)作情緒大量運(yùn)用于作品審美意識(shí)的表達(dá)之中。換而言之，在女性繪畫(huà)作品中，創(chuàng)作情緒能夠充分而明顯地影響作者的審美品格，并形成一股強(qiáng)大的驅(qū)動(dòng)力，增強(qiáng)觀者接受情緒的自我意識(shí)。

三、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)以上闡述，在對(duì)珍妮·薩維爾和馬琳·杜馬斯繪畫(huà)作品分析的基礎(chǔ)上，本文對(duì)創(chuàng)作情緒的表達(dá)進(jìn)行了深入探討。合理運(yùn)用創(chuàng)作情緒于繪畫(huà)創(chuàng)作當(dāng)中，是一種“客觀的具象表達(dá)”，由于創(chuàng)作情緒直接反映了作者創(chuàng)作時(shí)短暫存在于腦海中的激情，故繪畫(huà)的存在就是作者穩(wěn)定情緒下反復(fù)推敲的創(chuàng)作心境的視覺(jué)呈現(xiàn)。女畫(huà)家的創(chuàng)作情緒在美學(xué)范疇中，往往融入了女性獨(dú)特的審美表達(dá)，對(duì)當(dāng)代女畫(huà)家的創(chuàng)作情緒進(jìn)行研究，既體現(xiàn)了當(dāng)代女性藝術(shù)家的價(jià)值取向，也肯定了女性藝術(shù)的高質(zhì)發(fā)展。

漢 無(wú)極

［1］孟昭蘭.情緒心理學(xué)［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2005.3.

［2］陳侃.繪畫(huà)心理測(cè)驗(yàn)與心理分析［M］.廣州：廣東高等出版社，2008.5.