曲彥斌

《江湖切要》是迄今繼《永樂大典·凈發(fā)須知》而外記述中國古代江湖文化最重要的一部典籍。今所見版本，主要是清署名“卓亭子”的增廣本《新刻江湖切要》和翟灝《通俗編·識余》的部分引述。關(guān)于是書的成書年代，歷來眾說分歧。

清翟灝《通俗編》卷三十八《識余·市語》云：“江湖人市語尤多。坊間有《江湖切要》一刻，事事物物，悉有隱稱，誠所謂惑亂聽聞，無足采也。其間有通行市井者，如官曰孤司，店曰朝陽，夫曰蓋老，妻曰底老，家人曰吊腳，僧曰廿三，道士曰廿四，成衣曰戳短槍，抬轎曰扱樓兒，剃頭曰削青，船曰瓢兒，屋曰頂公，銀曰琴公，錢曰把兒，米曰軟珠，餅曰匾食，鹽曰灒老，魚曰豁水，鴨曰王八，鞋曰踢土，鏡曰照兒，抹布曰蹋郎，坐曰打墩，拜曰剪拂，揖曰丟圈子，叩頭曰丟匾子，寫字曰搠黑，說話曰吐剛，被欺曰上當(dāng)，虛奉承曰王六，大曰太式，多曰滿太式，無曰各念，俱由來于此語也。”

于此，且以翟灝《通俗編》卷三十八《識余·市語》云：“江湖人市語”與今所見“八閩后學(xué)東海卓亭子錄并訂”光緒“吟杏山館識”本《新刻江湖切要》（以下簡作“卓亭子本”）作逐條比，以觀察其文本之異同。

【官曰孤司】今所見卓亭子本載有“富厚多招嫉妒，奸邪必犯孤司”之說。此“孤司”的意思顯為“官司”，其“孤”乃指“官”。然而，并無與《通俗編》相對應(yīng)的記載。這一點，可從其“官職類”相關(guān)記述獲得印證，如：“凡文官日士孤，鄉(xiāng)官曰孤通，武官曰馬孤；將官曰寒孤，今改戎孤。指揮：金孤，今改臂使。千戶：逢孤。百戶：白孤。武進士：寒孤，又寒士。武舉人：寒斗。武秀才：寒通，又冷占。上司：太識孤；大夫。官員：孤員。異路：乙通；〔廣〕徑通?！?/p>

【店曰朝陽】與卓亭子本“店鋪類”所載一致：“凡店謂之朝陽。典鋪：興朝陽。鹽店：信朝陽。衣店：皮子朝陽?！?/p>

【夫曰蓋老，妻曰底老】與卓亭子本“親戚類”所載一致：“夫：官星；官通；蓋老。妻：才老；樂老；底老?！?/p>

【家人曰吊腳】卓亭子本“親戚類”所載與之不同：“家人：挨通；〔改〕旦稱，謂奴家也；又曰令公兒，以子儀罵子奴才也。”

【僧曰廿三，道士曰廿四】與卓亭子本“僧道類”所載一致：“和尚：廿三；先一。道人：廿一。道士：廿四；得一。”

【成衣曰戳短槍】卓亭子本“工匠類”所載與之不同：“成衣：單線通；甲札?！?/p>

【抬轎曰扱樓兒】卓亭子本“工匠類”所載與之不同：“抬轎：兜力；押生?！?/p>

【剃頭曰削青】卓亭子本“人事類”所載與之略有異同：“剃頭曰掃青；又，削青。剃頭人曰飄生?！?/p>

【船曰瓢兒】卓亭子本所載文本與之有別：“船戶：瓢游生?！薄皳u船：擺瓢。撐舡曰搠水?！薄跋麓惶て啊！?/p>

【屋曰頂公】卓亭子本所載文本與之有別：“造屋曰蓋頂，又曰搭棋盤?！薄拔荩焊G子；龕公?！薄叭胛菰汇@倉。”

【銀曰琴公】卓亭子本所載文本與之不同：“銀：硬底；琴頭；又曰皂頭?！薄昂勉y曰堅琴。低銀曰古琴。銅銀曰將琴?！?/p>

【錢曰把兒】卓亭子本所載文本與之不同：“趁錢曰浪肘。”“取錢曰奎把。討錢曰掛琴。又，討銀錢曰嘔風(fēng)?！?/p>

【米曰軟珠】卓亭子本所載文本與之略有異同：“米店：碾朝陽；木公帳；〔改〕生熯朝陽。”“米：希老；軟珠；擦老；碾希。糙米：研希。船米：花希。白米：雪希。糯米：粉希?！?/p>

【餅曰匾食】卓亭子本所載文本與之略有異同：“餅：稀片；匾食。賣餅人：著大棋?！?/p>

【鹽曰灒老】卓亭子本所載文本與之略有異同：鹽：信老；沙力；贊郎；五味。

【魚曰豁水】卓亭子本所載文本與之不同：“魚：水先生；水梭；河公；河戲；水氣；希班；柴河；德判；水飄；〔增〕化龍子。腌魚曰信梭?！薄磅庺~：逼水。鯽魚：時水?！?/p>

【鴨曰王八】卓亭子本所載文本與之略有異同：“鴨：王八；鴛五；紙判?！?/p>

【鞋曰踢土】卓亭子本所載文本與之略有異同：“鞋：立地；踢尖；踢土。”“鞋店：踢土朝陽。做鞋為踢土生?！?/p>

【鏡曰照兒】卓亭子本所載文本與之略有異同：“鏡子：照兒；的圓；照子光。”

【抹布曰蹋郎】卓亭子本所載文本與之用字略有異同：“抹布：油方；榻郎。”

【坐曰打墩】卓亭子本所載文本與之基本相同：“坐曰打墩子。坐又曰度堂?！?/p>

【拜曰剪拂】卓亭子本所載文本與之基本相同：“拜曰剪拂。拜揖曰丟圈子?！?/p>

【揖曰丟圈子】卓亭子本所載文本與之基本相同：“拜曰剪拂。拜揖曰丟圈子?！?/p>

【叩頭曰丟匾子】卓亭子本所載文本無此條。

【寫字曰搠黑】卓亭子本所載文本與之相同：“寫字人：搠黑生。”

【說話曰吐剛】卓亭子本所載文本與之略有異同：“說話曰吐調(diào)。”

【被欺曰上當(dāng)】卓亭子本所載文本無此條。

【虛奉承曰王六】卓亭子本所載文本與之不同：“奉承曰除公。”

【大曰太式】卓亭子本所載文本與之略有異同：“大腳曰太式。大亦曰太式?！?/p>

【多曰滿太式】卓亭子本所載文本與之略有異同：“多曰彭彭太式。多又曰滿太式。”

【無曰各念】卓亭子本所載文本與之相同：“無：念。無妻曰念才；［廣］底落。無夫曰念官；［廣］蓋穿。無子：念欠?！?/p>

凡此可見，今人錢南揚《漢上宦文存·市語匯鈔》，曾就清乾隆時人翟灝《通俗編·識余》引述《江湖切要》識云：“《江湖切要》，本名《江湖切》，原本未見，疑出明人手。清康熙末卓亭子增廣之；今書中注‘廣’字者當(dāng)出卓手；而其序文猶稱《江湖切》?！蔽彝夂髞礤X南楊氏“疑出明人手”的推測，先后在《中國民間秘密語辭書概說》①刊于《辭書研究》1989年第6期）和《中國民間秘密語》②上海三聯(lián)書店，1990年8月版，第285頁。書中提出：“是書流行于清初，原本或出明人之手?！比慌c錢氏推測一樣，均未出示顯證。后在反復(fù)校訂《新刻江湖切要》中發(fā)現(xiàn)，今所見雖系清末刻本，卻保留了原本中的一個明人小說中常用的“嫖”俗體字“”。如：《新刻江湖切要·身體類》載：“淫陰曰拿蚌。曰吐青，又日慕容。”又《人事類》亦載：“曰馬牽。”清初吳任臣編的《字匯補》釋稱：“，溺倡也。俗字?！薄掇o?！罚ㄐ抻啺妫┽屩版巍保ㄦ捂剑┎⒃疲骸懊魅诵≌f中常用”。如《二刻拍案驚奇 四：“一日，那大些的有跳槽之意，兩個雛兒曉得他是云南人。戲他道：‘聞得你云南人只要老的。’”《警世通言》十五、《古今小說》（四）中亦有此字。凡此，清初吳任臣編《字匯補》乃補遺明梅膺柞《字匯》之作，“”確又習(xí)見于明人通俗小說作品，而以輯釋下層社會詭譎俗語（即江湖秘密語）的《江湖切要》，作為“俗書”于坊間傳刻時沿用俗字，亦合情理。這一俗字，為后世推斷《江湖切要》的原本《江湖切》原出明人之手輯成，提供了佐證性的信息材料。

《＜江湖切要＞原出明人所輯新考》（原載《社會科學(xué)輯刊》1991年第3期）

《江湖切要》原出明人所輯的再一個新證，則是此前尚未被人們關(guān)注到的在明嘉靖晁瑮編的《寶文堂書目》卷中《樂府》類目之下，明確著錄有《江湖切要》，列其之前者為《懷春雅集》，列其之后者為《蘇秦戲文大全》③（明）晁瑮撰《晁氏寶文堂書目》三卷，見于《續(xù)修四庫全書》史部第919冊第67頁，系影印國家圖書館藏明抄本。又見于（明）晁瑮、徐《晁氏寶文堂書目徐氏紅雨樓書目》（中國歷代書目題跋叢書）第138頁，上海古籍出版社2005年出版。。

晁瑮（1511？ ～1575？），直隸開州（今濮陽）人，明嘉靖二十年（1541）進士，授翰林院檢討，官至國子監(jiān)司業(yè)，一代著名目錄學(xué)家、藏書家。晁氏工于詞賦尤喜廣泛訪錄收藏圖書和刻書，筑藏書樓名之曰“寶文堂”。率其子晁東吳所編《晁氏寶文堂書目》三卷，著錄元、明話本、小說、筆記、雜劇和傳奇等所藏圖書7829種，為研究我國古代戲曲小說史和社會生活史提供了許多彌足珍貴、具有重要價值的文獻佐證。以其收藏涉獵的興趣，《江湖切要》自當(dāng)入其視野。寶文堂書目除不按四部分類外的另一個特點，是在部分書名下邊大多注明板刻，顯示著藏書錄簿體裁特點。今所見《晁氏寶文堂書目》國家圖書館藏明抄本，已非全本，已據(jù)以影印輯入《續(xù)修四庫全書》史部。遺憾的是，本書以及相鄰著錄的書目并未標注版刻，屬于例外。值得慶幸的是，存書雖殘，還可見有本書的著錄。盡管這個私家藏書錄簿未見著錄本書具體的版本信息，以及有關(guān)本書的其他相關(guān)信息，但是，至少已可以證明當(dāng)年晁氏曾家藏本書，已足以佐證《江湖切要》原出明人所輯。